Sunday, March 31, 2019

3R ျဖင့္ ၀ိပႆနာ ရႈပြားျခင္း





Your body is your first home: 


"Breathing in, I arrive in my body. 

Breathing out, I am home."

Thích Nhất Hạnh

ဗီယက္နမ္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ဆရာေတာ္သစ္နက္ဟန္ (Thích Nhất Hạnh) ကို ျမန္မာျပည္မွာ အမ်ားစုကေတာ့ ဇင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးအေနႏွင့္ပဲ သိထားၾကတာမ်ားပါတယ္။ ဇင္ လို႔ၾကားလိုက္တာနဲ႔ကိုဘဲ ဒါဟာ ငါတို႔လက္ခံယံုၾကည္ထားတဲ့ ေထရ၀ါဒမဟုတ္ဘူး၊ ငါတို႔ႏွင့္ မဆိုင္ပါဘူးရယ္လို႔ တန္းျပီးလည္း ေတြးထင္သြားတတ္ၾကတာမ်ားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ TNH ရဲ ႔ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတြ၊ ေရးသားထားတဲ့ စာေတြကို ေလ့လာၾကည့္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားစုက ေထရ၀ါဒက လက္ခံယံုၾကည္ထားတဲ့ တရားေတြႏွင့္ သိပ္ျပီး မကြဲလြဲတာကို ေတြ႔ရမွာပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ သတိႏွင့္ ၀င္ေလထြက္ေလကိုု ရႈမွတ္တတ္ဖို႔ႏွင့္ အမူအရာတိုင္းမွာ သတိႏွင့္ ေနတတ္ဖို႔သင္ၾကားျပသရာမွာ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္ထဲကအတိုင္းပဲ သင္ၾကားေပးသြားတာကို ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ TNH သင္ျပတဲ့ တရားရႈမွတ္နည္းအခ်ိဳ ႔ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ အရင္က ၾကားဖူးေနက်မဟုတ္တဲ့ ရႈနည္း၊ မွတ္နည္းမ်ိဳးေတြျဖစ္ေနတတ္ေတာ့ ရုတ္တရတ္ၾကားလိုက္ရရင္ တခ်ိဳ ႔ေတြအတြက္ေတာ့ နားလည္ လက္ခံေပးဖိုု႔ရာ အခက္အခဲျဖစ္ၾကမွာ အမွန္ပါဘဲ။ 

အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္သင္ေပးတတ္တာက ၀င္ေလထြက္ေလရႈမွတ္နည္းကို လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေျခအေနေပၚမူတည္ျပီး၊ စိတ္ခံစားမႈေပၚမူတည္ျပီး ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေျပာင္းမွတ္ခိုင္းတာမ်ိဳး၊ ျပံဳးဖို႔ သင္ေပးတာမ်ိဳး၊ မုဒိတာပြားတဲ့ ရႈမွတ္နည္း၊ ကရုဏာပြားတဲ့ရႈမွတ္နည္း၊ ေနာက္ျပီး ကိုုယ္နာက်င္မႈႏွင့္ စိတ္နာက်င္မႈေတြျဖစ္တဲ့အခါ ေ၀ဒနာအေပၚ ရႈမွတ္နည္းေတြဟာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ ႔ နားမွာ ခပ္စိမ္းစိမ္းလို ျဖစ္ေနမွာ အေသအခ်ာပါဘဲ။

ဒါေပမယ့္ အခုဒီဘက္ႏွစ္ပိုင္းေတြမွာေတာ့ Oxford ဆရာေတာ္ရဲ ႔ တရားေတြကို လူေတြသေဘာက်ႏွစ္သက္လက္ခံလာၾကျပီး ေဟာထားတဲ့ တရားေတြနာလာၾကတာ၊ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြဖတ္လာၾကတာကို သတိထားမိလာပါတယ္။ 

ဆရာေတာ္က လူအမ်ားစု သိထား၊ နားလည္ထားျပီးသားျဖစ္တဲ့ ေမတၲာကမၼ႒ာန္းကိုု ဦးတည္မေဟာပဲ ကရုုဏာႏွင့္ မုုဒိတာ ကမၼ႒ာန္းကို ဦးတည္ေဟာတတ္ပါတယ္။ Positive Emotion, Positive Thinking, Positive Psychology စသျဖင့္ ေခါင္းစဥ္ေတြတပ္ေပးျပီး ကရုုဏာႏွင့္ မုုဒိတာကိုပြားတတ္ေအာင္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္သင္ေပးပါတယ္။

အာနာပါနႏွင့္တြဲျပီးလည္း ဒီ အႏုႆတိကမၼ႒ာန္းေတြကို ပြားမ်ားတတ္ေအာင္ သင္ေပးသြားတယ္။ ေနာက္ျပီး နာက်င္မႈေ၀ဒနာကို ကရုုဏာႏွင့္ ဘယ္လိုၾကည့္ရတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြ သင္ျပေပးတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ 

Oxford ဆရာေတာ္ရဲ ႔ သင္ၾကားျပသေပးတဲ့နည္းစနစ္ေတြဟာ ဆရာေတာ္ TNH ရဲ ႔ သင္ၾကားေပးပံုေတြႏွင့္ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တူေနတာကိုလည္းဘဲ သတိထားမိတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ ႏွစ္ပါးလံုးဟာ ပိဋကစာေပႏွင့္ မဆန္႔က်င္ပဲ လူအမ်ားနားလည္က်င့္သံုးလြယ္မယ့္ နည္းစနစ္ေတြႏွင့္ သင္ၾကားေပးသြားၾကတာမ်ိဳးလိုု႔ဘဲ သံုးသပ္မိပါတယ္။ 

အခု Oxford ဆရာေတာ္ သင္ေပးတဲ့ လူၾကီးလူငယ္အားလံုး နားလည္လြယ္ျပီး၊ လိုုက္လုပ္ၾကည့္ဖို႔လည္း မခဲယဥ္းတဲ့ လြယ္ကူရိုးရွင္းတဲ့ ၀ိပႆနာရႈမွတ္နည္းတစ္ခုကိုု ျပန္လည္ေ၀မ ွ်ေပးခ်င္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ဒီနည္းကိုု 3R ရႈမွတ္နည္းလို႔ေျပာပါတယ္။ စစခ်င္းမွာ ႏွာသီး၀မွာ ၀င္ေလထြက္ေလကို မွတ္တာဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၀မ္းဗိုက္မွာ ပိန္တယ္၊ ေဖာင္းတယ္ကို မွတ္တာဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ တျခား မိမိတို႔ ႏွစ္သက္ရာ သမာဓိထူေထာင္တဲ့ နည္းစနစ္တစ္ခုခုုကို အသံုးျပဳျပီး တရားစတင္ရႈမွတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလုိမွတ္ေနရင္းက ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ နာတာက်င္တာ၊ ကိုက္တာခဲတာ၊ ယားတာယံတာ စသျဖင့္ တစ္ခုခုုေပၚလာတာဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ နားကေနအသံတစ္ခုခုၾကားတာ၊ ႏွာေခါင္းကေန အနံ႔တစ္ခုုခုုရတာ၊ အေတြးတစ္ခုခုု ၀င္လာတာဘဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီျဖစ္လာတဲ့ အာရံုုကိုု ခ်က္ခ်င္းသြားျပီး သိေပးရပါမယ္။

ဒါကို ဆရာေတာ္က 'Regisiter' လုပ္တယ္လို႔ သံုးပါတယ္။ မွတ္ပံုတင္လိုက္တာ၊ တနည္းကေတာ့ Accept လုပ္လိုက္တာ၊ လက္ခံလိုက္တာပါလို႔ ေျပာပါတယ္။ ငါ့ကိုယ္မွာ၊ စိတ္ထဲမွာ ဒါေလးျဖစ္သြားပါလားဆိုုတာကိုု သိေပးလိုုက္တာပါ။ ဘာမွာ ေကာင္းတယ္ဆိုုးတယ္၊ မွန္တယ္မွားတယ္၊ ျဖစ္သင့္တယ္မျဖစ္သင့္ဘူး ေ၀ဖန္မေနပဲ သိရံုုသက္သက္ေလး သိေပးဖိုု႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုသိေပးလိုက္ျပီးရင္ေတာ့ ဒီသိေနတဲ့ အာရံုေလးကို ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္ရပါမယ္။ ဒါကို ဆရာေတာ္က 'Release' လုပ္တယ္လုိ႔ သံုးပါတယ္။ ျပီးရင္ေတာ့ မိမိပထမမွတ္ေနတဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလျဖစ္ျဖစ္၊ ၀မ္းဗိုုက္ေဖာင္းပိန္ျဖစ္ျဖစ္ဆီကို ျပန္လာျပီး အရင္အတိုုင္းပဲ ျပန္လည္ျပီးရႈမွတ္ရပါမယ္။ ဒါကိုေတာ့ ဆရာေတာ္က 'Return Home' လုပ္တယ္လို႔ သံုးႏႈန္းပါတယ္။

ဒီလို Register, Release ႏွင့္ Return Home လုပ္တဲ့ ရႈမွတ္နည္းကို 3R ရႈမွတ္နည္းလို႔ ဆရာေတာ္က တင္စားနာမည္ေပးထားတာျဖစ္ပါတယ္။

အခုေျပာတဲ့ Oxford ဆရာေတာ္ရဲ ႔နည္းဟာ မဟာစည္ဆရာေတာ္ၾကီး သင္ၾကားျပသတဲ့ အမွတ္ ႏွင့္ အားထုတ္နည္းႏွင့္လည္း သေဘာတရားတူပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက ၀မ္းဗိုုက္မွာ ေဖာင္းတယ္ပိန္တယ္ မွတ္ေနရင္း ခႏၶာကိုယ္မွာ နာလာရင္ နာတယ္၊ နာတယ္ မွတ္၊ တစ္ခုုခုုၾကားရင္ ၾကားတယ္၊ ၾကားတယ္ မွတ္၊ တစ္ခုုခုုေတြးေနရင္ ေတြးတယ္၊ ေတြးတယ္ မွတ္။ ျပီးရင္ေတာ့ မူလခ်ည္တိုင္ျဖစ္တဲ့ ေဖာင္းတယ္ပိန္တယ္ဆီျပန္လာျပီး ဆက္မွတ္ဖိုု႔ ေျပာထားတာႏွင့္ သေဘာတရားအတူတူပါဘဲ။

ဒီ 3R နည္းဟာ မိုးကုုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးေဟာခဲ့တဲ့ အိမ္သည္ႏွင့္ ဧည့္သည္ သေဘာတရားႏွင့္လည္း အတူတူဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ၀င္ေလထြက္ေလကို သိတဲ့စိတ္ကို အိမ္သည္စိတ္လို႔ေျပာျပီး တျခား အာရံုုဒြါရေတြမွာျဖစ္လာတာေတြကို သိတဲ့စိတ္ကို ဧည့္သည္စိတ္ အျဖစ္ တင္စားျပီး ေဟာၾကားထားခဲ့ပါတယ္။ ဧည့္သည္စိတ္ေတြျဖစ္လာရင္ အဲဒါေတြကို ျဖစ္ပ်က္မွတ္ပစ္၊ ျပီးတာနဲ႔ အိမ္သည္ျဖစ္တဲ့ ထြက္ေလ၀င္ေလစိတ္ကို ျပန္မွတ္လို႔ ဆရာေတာ္ၾကီး ဆံုးမထားတာရွိပါတယ္။ ဒါကိုဆရာေတာ္ၾကီးက နားလည္လြယ္ေအာင္ ပင့္ကူဥပမာေပးျပီးလည္း ေဟာခဲ့ပါေသးတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီ ပင့္ကူဥပမာတရားဟာ မိလိႏၵမင္းၾကီးေမးလို႔ အရွင္နာဂသိန္က ရွင္းျပေပးခဲ့တဲ့ မိလိႏၵပဥွာထဲက အေမးပုစၦာတစ္ပုဒ္ပါ။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ပင့္ကူတစ္ေကာင္ဟာ ပင့္ကူအိမ္တစ္ခုေဆာက္ျပီးတဲ့အခါမွာ အလယ္မွာ ျငိမ္ျပီးေနတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား သူ႔ရဲ ႔အိမ္ ပင့္ကူမ ွ်င္ေတြဆီကို အေကာင္တစ္ေကာင္ လာျငိျပီး မရုန္းႏိုင္၊ ထြက္မေျပးႏိုင္ ျဖစ္ျပီဆိုရင္ သူဟာ ပိုးမ ွ်င္ေတြလႈပ္ရွားမႈကေန ခ်က္ခ်င္းသိလိုက္တယ္။ သိလိုက္တာနဲ႔ အဲဒီအေကာင္ရွိတဲ့ဆီကို သူနားေနရာ ပင့္ကူအိမ္အလယ္တည့္တည့္ေနရာကေနသြားျပီး ကိုက္သတ္စားပါတယ္။ ျပီးရင္ေတာ့ သူ႔မူလ အလယ္ေနရာကိုဘဲ ျပန္လာျပီး ျပန္ေနေနပါတယ္။

တရားရႈမွတ္သူဟာလည္း ဒီပင့္ကူအတိုင္းပါဘဲ။ သူ႔ရဲ ႔ မူလကမၼ႒ာန္းျဖစ္တဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလ (သို႔) ပိန္တယ္ေဖာင္းတယ္ စသည္ကေန ထင္ရွားေပၚလာတဲ့ အာရံုုရွိတဲ့ဆီကို စိတ္ကေနသြားျပီး သိေပးမွတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီအာရံုုေလး ေပ်ာက္သြားျပီ၊ မထင္မရွားျဖစ္သြားျပီ ဆိုရင္ေတာ့ မူလကမၼ႒ာန္းျဖစ္တဲ့ ထြက္ေလ၀င္ေလ (သို႔) ပိန္တယ္ေဖာင္းတယ္ ဆီကို ျပန္လာျပီး အရင္လို ျပန္ဆက္မွတ္ေနရံုုဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိျပဳစရာတစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ တခါတရံမွာ ပင့္ကူအိမ္ထဲကို အိမ္ရွင္ ပင့္ကူထက္ပိုုျပီး အေကာင္ၾကီးတဲ့၊ အင္အားပိုေတာင့္တင္းတဲ့ အေကာင္မ်ိဳးေတြ လာ၀င္ျငိေနတတ္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ဒီလိုုအခါမ်ိဳးမွာ အိမ္ရွင္ပင့္ကူဟာ ဒီလိုသားေကာင္ၾကီးမ်ိဳးကို ရင္ဆိုင္ရာမွာ တၾကိမ္တည္းမရင္ဆိုင္ပါဘူး။ ပထမအၾကိမ္ သားေကာင္ဆီသြားပါတယ္။ သားေကာင္ရဲ ႔ လက္ေျခအဂၤါတစ္ခုခုကို နာက်င္ေအာင္ ကိုက္လိုုက္ပါတယ္။ ျပီးရင္ သူ႔ေနရာျဖစ္တဲ့ အလယ္ေနရာကို ျပန္သြားပါတယ္။ ခဏေနရင္ သားေကာင္ဆီ ထပ္သြားပါတယ္။ သားေကာင္ရဲ ႔ အဂၤါအစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခုကို ထပ္ကိုက္ပါတယ္။ ျပီးတာႏွင့္ သူ႔ေနရာသူျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာလုပ္ရင္းႏွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာ သားေကာင္ေသဆံုးသြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်မွ ပင့္ကူဟာ သားေကာင္ကို ကိုက္ျဖတ္စားေသာက္ပါတယ္။

ဒီဥပမာအတိုင္းပါဘဲ။ တခါတေလမွာ တရားရႈမွတ္သူအေနႏွင့္ မူလကမၼ႒ာန္းျဖစ္တဲ့ ၀င္ေလထြက္ေလ၊ ေဖာင္းတယ္ပိန္တယ္မွတ္ေနရင္း ေပၚလာတဲ့ အာရံုုဟာ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ သမာဓိအင္အားထက္ ပိုအားေကာင္းေနတာမ်ိဳး ၾကံဳၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ခႏ̕ၶာကိုယ္မွာ အလြန္အမင္းနာက်င္ခံခက္ေနတာမ်ိဳး၊ စိတ္ထဲမွာျဖစ္ေနတဲ့ အေတြးေတြ၊ ခံစားမႈေတြဟာ ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရေအာင္ ရုုန္းရင္းဆန္ခတ္ဗေလာင္ဆူပြက္ေနတာမ်ိဳး၊ အေတြးေတြ ရပ္လို႔မရႏိုုင္ေအာင္ ျဖစ္တာမ်ိဳးေတြ ၾကံဳရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုအေျခအေနမ်ိဳးေတြမွာ ခုနပင့္ကူရဲ ႔ နည္းစနစ္အတိုင္းဘဲ ပထမတစ္ၾကိမ္မွတ္လိုက္၊ ထားခဲ့လိုက္၊ ျပီးရင္ ကိုယ့္ရဲ ႔ မူလကမၼ႒ာန္းဆီ ျပန္လာလိုက္၊ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ အာရံုဆီထပ္သြားမွတ္လုိက္ႏွင့္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ၾကိဳးစားမွတ္ေပးၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုမွတ္ရင္း မွတ္ရင္းနဲ႔ဘဲ ဒီ ရုုပ္နာက်င္မႈ၊ စိတ္နာက်င္မႈစတာေတြဟာ သူတို႔ရဲ ႔ ျပင္းအားေတြ တဆတဆ ယုုတ္ေလ်ာ့သြားျပီး ေျဖးေျဖးခ်င္း ခ်ဳပ္ဆံုး ကြယ္ေပ်ာက္သြားၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။

Oxford ဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ 3R ရႈမွတ္နည္းမွာပါတဲ့ Register ဆိုတဲ့စကားဟာ တရားရႈမွတ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႔ ရုုပ္မွာဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္မွာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာသမ ွ်အာရံုုေတြကိုု လက္ခံအသိအမွတ္ျပဳေပး၊ သိေပး၊ နားလည္ေပးရမွာကိုဆိုလိုပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အာရံုုေတြအေပၚမွာ တြန္းကန္ဖယ္ရွားလိုက္ခ်င္တာမ်ိဳး၊ ေရွာင္ခြာထြက္ေျပးခ်င္တာမ်ိဳး မလုပ္ရပါဘူး။ 

စိတ္ပညာမွာ ေျပာထားတာက လူေတြမွာ သိစိတ္ (Conscious Mind) ႏွင့္ မသိစိတ္ (Sub-Conscious Mind) ဆိုျပီး ရွိပါတယ္။ သိစိတ္ဟာ Short Term Memory ႏွင့္တူျပီးေတာ့ မသိစိတ္ ဟာ Long Term Memory ႏွင့္တူပါတယ္။ သိစိတ္ထဲကို ၀င္လာတဲ့ အေတြးေတြ၊ အေၾကာင္းအရာေတြဟာ အသစ္အသစ္၀င္လာတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ မ်ားလာတဲ့အခါ အေဟာင္းအေဟာင္းေတြက သိပ္မၾကာမီမွာပဲ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ မသိစိတ္ထဲေရာက္သြားတဲ့ အေတြးေတြ၊ အေၾကာင္းအရာေတြကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေပ်ာက္ပ်က္ပဲ တစ္သက္လံုးရွိေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ 

တကယ္လို႔ ကိုယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရံုတစ္ခုခုကို ရင္မဆိုင္ပဲ ေရွာင္ခြာထြက္ေျပးလိုက္တဲ့အခါမွာ အဲဒီအေၾကာင္းအရာဟာ ေပ်ာက္ပ်က္မသြားပဲ မသိစိတ္ထဲကို တြန္းပို႔လိုက္သလို ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိုယ္တြန္းဖယ္ထား၊ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ထားလိုက္မိတဲ့ အေၾကာင္းအရာဟာ အျမဲတမ္းလိုလို အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာတာနဲ႔ ျပန္ျပန္ေပၚလာျပီး လူကိုဒုုကၡေပးပါေတာ့တယ္။

တကယ္လို႔ ကိုယ္မႏွစ္သက္တဲ့အေတြးေတြ၊ အာရံုုေတြကို ပင့္ကူက ကိုယ့္ထက္ၾကီးတဲ့ သားေကာင္ကို ရင္ဆိုင္သလိုမ်ိဳး သတိဦးေဆာင္တဲ့ စိတ္က ေပၚလာတဲ့ အာရံုကို သူေပၚေပၚလာတိုင္း သိသိေပးမယ္ (မွတ္ေပးမယ္)၊ လက္ခံေပးမယ္၊ Register လုုပ္လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ကိုုုယ္ရင္မဆိုင္ခ်င္တဲ့ အာရံုုဟာ မသိစိတ္ကေန အျပီးျပန္ထြက္လာျပီး သိစိတ္ဆီကိုေရာက္လာကာ အခ်ိန္တစ္ခုေရာက္တဲ့အခါမွာ လံုး၀ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားမွာဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလို ကိုယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရံုေတြ စိတ္ႏွင့္ရုုပ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတာေတြကို ရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ေဒါသစိတ္မျဖစ္ေစပဲ သူတို႔အေပၚမွာ မိခင္က နာက်င္ခံခက္လို႔ ငိုေၾကြးေနတဲ့ ကိုယ့္သားငယ္၊ သမီးငယ္ေလးအေပၚမွာ ထားတဲ့ ခ်စ္ခင္ယုုယစိတ္၊ သနားကရုဏာစိတ္မ်ိဳးႏွင့္ ၾကည့္ျပီး အသိအမွတ္ျပဳေပးပါလို႔ Oxford ဆရာေတာ္က သတိေပးဆံုးမပါတယ္။ သတိႏွင့္ ကရုဏာႏွင့္ တြဲျပီး ရႈမွတ္ေစလိုတာျဖစ္ပါတယ္။


“The function of mindfulness is, first, to recognize the suffering and then to take care of the suffering. The work of mindfulness is first to recognize the suffering and second to embrace it. A mother taking care of a crying baby naturally will take the child into her arms without suppressing, judging it, or ignoring the crying. Mindfulness is like that mother, recognizing and embracing suffering without judgement.  

So the practice is not to fight or suppress the feeling, but rather to cradle it with a lot of tenderness. When a mother embraces her child, that energy of tenderness begins to penetrate into the body of the child. Even if the mother doesn't understand at first why the child is suffering and she needs some time to find out what the difficulty is, just her act of taking the child into her arms with tenderness can already bring relief. If we can recognize and cradle the suffering while we breathe mindfully, there is relief already.” 
 

― Thích Nhất Hạnh, No Mud, No Lotus: The Art of Transforming Suffering



ဒီ 3R တရားရႈမွတ္နည္းဟာ အေျခခံ သမာဓိထူေထာင္တာကေန စလို႔ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးလံုး အလံုးစံုပါ၀င္တဲ့ တရားအားထုတ္ရႈမွတ္နည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းကိုပဲ ၾကည္ညိဳေလးစား တန္ဖိုးထားရတဲ့ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္ၾကီးမ်ားကလည္း ကိုယ္တိုင္ ရႈမွတ္ပြားမ်ားသြားခဲ့ၾကသလိုု၊ သူတို႔ရဲ ႔ တပည့္ဒကာ၊ ဒကာမေတြကိုလည္း သင္ၾကားျပသေပးေတာ္မူသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ 

၀ိပႆနာကိုုု အခုမွစအားထုတ္ၾကမယ့္ အေျခခံအဆင့္ေယာဂီေတြ၊ တရားစိတ္၀င္စားသူေတြ၊ ကမၼ႒ာန္းတစ္ခုုခုုကိုု စမ္းသပ္လုပ္ၾကည့္ခ်င္သူေတြကေနစလို႔ အဆင့္ျမင့္တရားေတြကိုအားထုုတ္ေနၾကတဲ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြအထိ အသံုးတည့္တဲ့ ရႈမွတ္နည္းတစ္ခုလည္းျဖစ္ပါတယ္။ လြယ္ကူရိုုးရွင္းျပီး လိုက္လုပ္ၾကည့္ဖို႔ မခဲယဥ္းတာမို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား စိတ္၀င္စားရင္ စမ္းၾကည့္လို႔ရေအာင္ ျပန္လည္ေရးသား ေ၀မ ွ်ေပးလိုက္ရပါတယ္။ 

"I have arrived, I am home" is the shortest Dharma Talk I have ever given. "I have arrived, I am home" means "I don't want to run anymore." You need that insight in order to be truly established in the here and now, and to embrace life with all its wonders. 

Thích Nhất Hạnh

ေလးစားစြာျဖင့္

၀ိမုတၱိသုခ

၃၁၊ ၃၊ ၂၀၁၉။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, March 29, 2019

The Stranger - Billy Joel


Well, we all have a face
That we hide away forever
And we take them out and show ourselves
When everyone has gone
Some are satin some are steel
Some are silk and some are leather
They're the faces of the stranger
But we love to try them on

Well, we all fall in love
But we disregard the danger
Though we share so many secrets
There are some we never tell
Why were you so surprised
That you never saw the stranger
Did you ever let your lover see
The stranger in yourself?

Don't be afraid to try again
Everyone goes south
Every now and then
You've done it, why can't someone else?
You should know by now
You've been there yourself


❄️
ငါတို႔အားလံုးမွာ အစဥ္ ဖံုးကြယ္ထားတတ္တဲ့ မ်က္ႏွာတစ္စံု ရွိစၿမဲဘဲ
ဘယ္သူမွ မရွိခ်ိန္က်မွ သူတို႔ကို ဆြဲထုတ္လို႔ ကိုယ့္ဘာသာ ျပန္ၾကည့္ၾကရတယ္
တခ်ိဳ႕က ေစတန္
တခ်ိဳ ့က မာေၾကာတဲ့စတီးလ္
တခ်ိဳ ့က ပိုးသား ျဖစ္ေနၿပီး
တခ်ိဳ႕က သားေရသားေလ
သူတို႔တေတြဟာ သူစိမ္းတစ္ေယာက္ပိုင္ထားတဲ့ မ်က္ႏွာအစံုစံုအလားပါပဲ
ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကို တပ္ထားရတာကိုဘဲ ငါတို႔ေတြက ခံုမင္ေနတတ္ၾကတယ္
❄️
အနၱရယ္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳလို႔
ငါတို႔တေတြဟာ အခ်စ္ႀကီး ခ်စ္ၾကေသးသတဲ့
ဘယ္သူမွမသိတဲ့လွ်ိဳ ့ဝွက္ခ်က္ေတြ
ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ငါတို႔ခ်င္းမွ်ေဝျဖစ္သည္ျဖစ္ေစ
ဘယ္ေတာ့မွ ေျပာမျပျဖစ္မယ့္ တခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာေတြလည္း ရွိေနတုန္းပဲ
သူစိမ္းရွိေနတာကို မင္းလံုးဝ မျမင္လိုက္ပါဘူးရယ္လို႔
ဘာလို႔မ်ား ဒီေလာက္အ့ံဩေနရတာလဲ
မင္းထဲက သူစိမ္းကို မင္းခ်စ္ရသူကိုေရာ
ျမင္ခြင့္ေပးခဲ့လို႕လား
❄️
ကိုယ္တို႔အားလံုး မၾကာခဏ မွားယြင္းေနက်
ေနာက္တႀကိမ္ ျပန္ႀကိဳးစားဖို႔ု
မင္းေၾကာက္မေနပါနဲ႔
မင္းလုပ္ခဲ့ၿပီးၿပီ
တျခားတစ္ေယာက္ေရာ ဘာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္ရမွာလဲ
မင္းကိုယ္တိုင္ အဲဒီေနရာကို
ေရာက္ခဲ့ၿပီမို႔
မင္းဘာသာ အခု နားလည္သင့္ပါၿပီ


❄️

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, March 10, 2019

Robot ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတစ္ပါးရဲ ႔ အခန္းက႑





ျပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္းက ဂ်ပန္မွာ ဘုန္းၾကီးအစားထိုး စက္ရုပ္အသံုးျပဳတဲ့သတင္းကို
 လူေတြစိတ္၀င္တစား ေျပာေန၊ ရွယ္ေနၾကတာ၊ စိုးရိမ္တဲ့စိတ္၊ အလိုမက်တဲ့စိတ္ေတြျဖစ္ေနၾကတာ သတိထားမိတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကဘယ္လိုသေဘာရလဲလို႔ လွမ္းေမးလာတယ္။ သူ႔ကို ကြၽန္ေတာ္ေတြးမိတာေလးေျပာျပျဖစ္တယ္။ အခုအဲဒါေလး ေရးျပခ်င္လို႔ပါ။

ဘာလို႔ စက္ရုပ္ႏွင့္ ဘုန္းၾကီးကို အစားထိုးၾကတာလဲဆိုေတာ့ လုပ္လို႔ရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးရွိေနလို႔ ဂ်ပန္ေတြလုပ္ၾကတာလို႔ပဲျမင္ပါတယ္။ ဂ်ပန္ရဲ ႔ ဘာသာေရး အေျခအေနကို နဲနဲ အၾကမ္းဖ်င္းေလး သိထားရင္ စဥ္းစားၾကည့္လို႔ရပါတယ္။

ဂ်ပန္မွာ ေကာက္ထားတဲ့ စာရင္းေတြအရကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သူဦးေရဟာ လူဦးေရ သန္း၉၀ ေက်ာ္ရွိတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အမ်ားစုက မဟာယာနဗုဒၶဘာသာေတြပါ။ ဒါက ျမန္မာျပည္မွာလိုေျပာရရင္ မွတ္ပံုတင္ထဲမွာ၊ ေလွ်ာက္လႊာစာရြက္ေတြမွာ ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာဆိုျပီး ျဖည့္ၾကရင္ ျဖည့္သလိုမ်ိဳးပဲေနပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ အျပင္မွာ ျမင္ေနေတြ႔ေနဆက္ဆံေနရတဲ့သူအမ်ားစုကို လိုက္ေမးၾကည့္ရင္ေတာ့ ဘာသာေရးကို စိတ္မ၀င္စားတဲ့သူ၊ ဘာသာမဲ့တဲ့သူေတြက ပိုမ်ားပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာလို႔ေျပာလာၾကရင္လည္း သူတို႔ကို ဘာသာေရးအေၾကာင္း ဆက္ေမးၾကည့္။ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ သိပ္မေျဖတတ္တာက မ်ားပါတယ္။

လူငယ္ေတြၾကားမွာ ဟာသလိုေျပာေနၾကေပမယ့္ တကယ္လည္း မွန္ေနသလိုျဖစ္ေနတာရွိတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ ခရစ္ယာန္လို မဂၤလာေဆာင္ျပီး ဗုဒၶဘာသာလို ေသမယ္တဲ့။ ခရစ္ယာန္ေတြဘုရားေက်ာင္းမွာ မဂၤလာေဆာင္ၾကတာက ဘယ္ႏိုင္ငံ၊ ဘယ္ေနရာမွာမဆို ၾကည့္လိုက္ရင္ စိတ္၀င္စား ရင္ခုန္စရာေကာင္းတယ္မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ မဂၤလာေဆာင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ခရစ္ယာန္ခဏလုပ္လိုက္မယ္ေပါ့။ ဒီမွာ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြက သခ်ႋဳင္းေျမေနရာေတြ ပိုင္ထားတတ္ၾကျပီး၊ ေသသူအတြက္ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ ဆုေတာင္းေပးတာ ဘာညာေတြကို သူတို႔ဆီ အပ္ထားရင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ပိုက္ဆံယူျပီး ပံုမွန္လုပ္ေပးၾကေတာ့ ေသတဲ့အခါ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္က ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးကို အပ္လိုက္ရင္ ျပီးတာပါဘဲ။ က်န္တဲ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးကေတာ့ ကိုယ့္ဖာသာ ၾကိဳးစား၊ အလုပ္လုပ္၊ စီးပြားရွာ ေပ်ာ္ေအာင္ေနရံုရွိတာဘဲ။

သူတို႔ေတြအေနႏွင့္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းဆိုတာ မဂၤလာေဆာင္တဲ့အခ်ိန္၊ အသုဘရွိတဲ့အခ်ိန္၊ ႏွစ္သစ္ကူးတဲ့အခ်ိန္၊ တျမိဳ ႔တနယ္ခရီးထြက္အပန္းေျဖတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ သြားျပီး ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳတတ္ၾကတာကလြဲလို႔ အားအားယားယား သြားတတ္ၾကတဲ့ ေနရာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ဘူးေလ။

ဂ်ပန္ဘုန္းၾကီးေတြဆိုတာကလည္း အဲဒီလို အခမ္းအနားတစ္ခုခုရွိတဲ့အခ်ိန္၊ ဧည့္သည္ေတြလာတဲ့အခ်ိန္မွာမွ ပရိတ္သတ္ေရွ ႔ ထြက္လာျပီး ဘုရားစာဆို၊ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္း၊ blessing ေပးလုပ္ၾကရံုရွိတာကို။

၂၀၁၇ ေလာက္တုန္းက က်ိဳတိုမွာ ဘုန္းၾကီးကေန ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းအမႈေဆာင္အဖြဲ႔ကို တရားစြဲတာတစ္ခုျဖစ္သြားခဲ့ေသးတယ္။ က်ိဳတိုဆိုတာက ဂ်ပန္ရဲ ႔ ျမိဳ ႔ေတာ္ေဟာင္း။ ေရွးေဟာင္းဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြက ေတာ္ေတာ္ေလးေပါတယ္။ ခရီးသြားဧည့္သည္ေတြကလည္း သူတို႔ ဂ်ပန္ေတြေရာ၊ ႏိုင္ငံျခားသားေတြေရာႏွင့္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး အျမဲစည္ကားေနတဲ့ျမိဳ ႔။ ဂ်ပန္ေတြက က်န္တဲ့အခ်ိန္သာ ဘာသာေရးႏွင့္ ကင္းကြာတတ္ၾကေပမယ့္ ခရီးသြားတဲ့အခါမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့ နာမည္ၾကီးဘုရားေက်ာင္းေတြ၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြကို ၀င္ျပီး ဆုေတာင္းဘုရားရွိခိုးလုပ္တတ္ၾကတာကိုး။ ဘယ္ဘုရားေက်ာင္း၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ၾကည့္ၾကည့္ ဧည့္သည္က မျပတ္ရွိေနတတ္တာ။

အဲဒီမွာ ခုနကဘုန္းၾကီးက သူ႔မွာ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ မိုးလင္းကေနမိုးခ်ဳပ္တဲ့အထိ နားခ်ိန္စားခ်ိန္မရွိပဲ လာသမွ်ဧည့္သည္ေတြအတြက္ ဘုရားစာဆို၊ ဆုေတာင္းေပးေနရတာ ၾကာလာေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ပဲ ေက်ာင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တရားစြဲတာ။ အဲဒါနဲ႔ အခုေနာက္ပိုင္းေတာ့ ေက်ာင္းကေန အဲဒီ ဘုန္းၾကီးကို လစာေပးရျပီး ဂ်ပန္က ၀န္ထမ္းတစ္ေယာက္အေနႏွင့္ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အက်ိဳး ခံစားခြင့္ေတြအတိုင္း ေထာက္ပံ့ေပးလိုက္ရတယ္။

ဂ်ပန္မွာက ခုနအေပၚမွာ ေျပာခဲ့သလို မဂၤလာေဆာင္ေတြ၊ အသုဘေတြႏွင့္ အျခားအခမ္းအနားပြဲေတြလုပ္ေတာ့မွ ဘုန္းၾကီးပင့္ေလ့ရွိျပီးေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြကို ေပးရ (လွဴရ) တဲ့ ေငြေၾကးပမာဏကလည္း ျမန္မာေငြႏွင့္တြက္ၾကည့္မယ္ဆို သိန္းေပါင္းမ်ားစြာကုန္က်တတ္တယ္။ ဒါကို စီးပြားေရးအကြက္ျမင္တဲ့ Amazon က "Rent-A-Monk" ဆိုတဲ့ အြန္လိုင္း၀န္ေဆာင္မႉတစ္ခုကို အျပင္ကုမၸဏီတစ္ခုႏွင့္ေပါင္းျပီး၂၀၀၉ ေလာက္တုန္းက ဂ်ပန္မွာလုပ္ခဲ့ေသးတယ္။ ပြဲတစ္ခုခုမွာ ဘုန္းၾကီးပင့္ခ်င္ရင္ Amazon မွာ၀င္ျပီး ဘာအတြက္ပင့္မယ္၊ ဘယ္ႏွစ္ပါးပင့္မယ္၊ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္ပင့္မယ္ဆိုျပီး ေျပာလိုက္ရံုႏွင့္ ဘုန္းၾကီးေတြက ကိုယ္ရွိတဲ့ေနရာ ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ေရာက္လာမွာမ်ိဳး။ ေငြေခ်တာက Amazon ထံုးစံ Online Payment ဆိုေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပိုက္ဆံမရွိေသးရင္ေတာင္ Credit Card ႏွင့္ ရွင္းထားလို႔ရတယ္။

အဲဒီ Service ႏွင့္ ခ်ိတ္ထားတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြက ဘုန္းၾကီးငွားတဲ့သူေပၚလာရင္ Third Party ခ်ိတ္ထားတဲ့ ကုမၸဏီကေနတဆင့္ လွမ္းအေၾကာင္းၾကားေပးမယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က် သူသြားခိုင္းတဲ့ေနရာသြားရံုဘဲ။ ေငြကို အဲဒီကုမၸဏီကပဲ ရွင္းေပးလိမ့္မယ္။ ဒီစနစ္က ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း တိုက္ရိုုက္သြားျပီး ဘုန္းၾကီးပင့္တာထက္ အမ်ားၾကီး ကုုန္က်စရိတ္သက္သာေစတဲ့ ၀န္ေဆာင္မႈဆိုေတာ့ customer ဘက္ကၾကည့္ရင္ေတာ့ အေတာ္ေကာင္းေကာင္းဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ဂ်ပန္ဗုဒၶဘာသာအသင္းက ဒါက ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရဲ ႔ ဘာသာေရးဂုဏ္သိကၡာက်ဆင္းေစတာမို႔ ရပ္တန္႔ေပးဖို႔ Amazon ကို စာေရးအေၾကာင္းၾကားကန္႔ကြက္တာႏွင့္ Amazon က အဲဒီ၀န္ေဆာင္မႈကို ရပ္ေပးခဲ့တယ္။

စက္မႈဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံတစ္ခုအေနႏွင့္ကေတာ့ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္လုပ္ငန္းမဆို အတတ္ႏိုင္ဆံုး manpower ကို သံုးမယ့္အစား ကြန္ပ်ဴတာေတြ၊ စက္ရုပ္ေတြ၊ စက္ပစၥည္းေတြႏွင့္ အစားထိုးဖို႔စဥ္းစားၾကတာ မဆန္းဘူး။ ဒီလူတစ္ေယာက္ရဲ ႔ သူလုပ္ေဆာင္ေနရတဲ့ အခန္းက႑ကို ေစာင့္ၾကည့္ျပီး ဒီေနရာမွာ လူသံုးဖို႔မလိုဘူး။ စက္သံုးလိုိ႔ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ စက္ကို အစားထုိုးမွာဘဲ။ လူက တျခားပိုတန္ဖိုးရွိတဲ့၊ ပိုဦးေႏွာက္သံုးရတဲ့ ေနရာေတြအတြက္ အသံုးျပဳရမွာကိုး။

အခုဂ်ပန္မွာ ဘုန္းၾကီးအစား၊ စက္ရုပ္သံုးတယ္ဆိုတာ အဲဒီစဥ္းစားတဲ့ ပံုစံအတိုင္းသြားထားတာပါဘဲ။ ဂ်ပန္ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအေနႏွင့္ ဧည့္သည္လာရင္ ဘုရားစာဆိုေပး၊ ဆုေတာင္းေပးရတာကို တစ္ေနကုန္ ထပ္ခါထပ္ခါလုပ္မယ့္အစား စက္ရုပ္ထဲ data ထည့္ေပးထားျပီး ရြတ္ခိုင္းလိုက္လည္း ရတာဘဲလို႔ ေတြးမိၾကလို႔ လုပ္တာပါ။

ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာလိုမ်ိဳး ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ဒကာ၊ ဒကာမဆက္ဆံေရးပံုစံမ်ိဳးႏွင့္ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ေတာ့ အခုလို စက္ရုပ္အစားထိုးတယ္ဆိုတဲ့ကိစၥဟာ လက္ခံခ်င္စရာမေကာင္းဘူးေပါ့။ သူတို႔မွာက ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ဒကာ၊ ဒကာမႏွင့္ၾကားမွာ in touch ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းကိစၥေတြ သိပ္မွ မလိုအပ္တာကိုး။

ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားျပီး ဘုန္းၾကီးႏွင့္ ဘာသာေရးအေၾကာင္း သိခ်င္တာ၊ နားမလည္တာေမးမယ္၊ ေဆြးေႏြးမယ္။ ေက်ာင္း ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ ကုသိုလ္ယူမယ္ ဆိုတာမ်ိဳး၊ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့ ဘုန္းၾကီးကို ဆြမ္းေလာင္းမယ္၊ သဒၶါေပါက္ရင္ ေပါက္သလို သံဃာေတြအိမ္ကို ဆြမ္းစားပင့္ျပီး တရားနာမယ္ဆိုတာမ်ိဳး ျမန္မာျပည္မွာလို လုပ္မွ မလုပ္ၾကတာ။

ေနာက္ရွိေသးတယ္။ ဂ်ပန္ေတြအေနနဲ႔ ျမန္မာဒကာ၊ ဒကာမေတြ အမ်ားစု လုပ္တတ္ၾကသလိုမ်ိဳး သူတို႔ရဲ ႔ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အိမ္တြင္းေရး ျပႆနာ ၾကီးငယ္ေတြကို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားျပီး ဘုန္းၾကီးကို ရင္ဖြင့္ အၾကံဉာဏ္ေတာင္းတဲ့ အေလ့အက်င့္လည္း မရွိၾကဘူးေလ။ ဒါေတြအတြက္ သူတို႔မွာ နားလည္တတ္ကြၽမ္းတဲ့ ေရွ ႔ေနေတြ၊ စီးပြားေရးလူမႈေရးပညာရွင္ေတြ၊ စိတ္ပညာရွင္၊ တတ္သိနားလည္တဲ့သူေတြဆီသြားျပီး အၾကံဉာဏ္ေတာင္းတဲ့ အေလ့အထကလည္း သူ႔ဟာနဲ႔သူ အသားက်ေနၾကျပီးသား ျဖစ္ေနျပီ။

ဒီေတာ့ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေတြလိုမ်ိဳး သူတို႔ ဘုန္းၾကီးေတြအေနနဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ေက်ာင္းလာျပီး သူတို႔ရဲ ႔ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ လာရင္ဖြင့္သမွ် ထိုင္နားေထာင္ေပးစရာ၊ ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးေပးစရာ မလိုဘူးေလ။ ေနာက္ သူတို႔မွာက သူတစ္ပါးရဲ ႔ အခ်ိန္ကို ကိုယ့္အတြက္ႏွင့္ အေႏွာက္အယွက္မျဖစ္ရေအာင္ အရမ္းသတိထားေနတတ္ၾကတာလည္း ပါတာေပါ့။ ဒီေတာ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားရင္ ဘုရားစာရြတ္ေပး၊ blessing ေပးဖို႔အတြက္ လူဘုန္းၾကီး မရွိလည္း ျဖစ္တာပါဘဲ။ ဘုရားစာရြတ္တတ္တဲ့ စက္ရုပ္ရွိေနလည္း အလုပ္ျဖစ္တယ္။ မဟုတ္ဘူးလား။

ျမန္မာျပည္မွာေရာ။ တိုင္းျပည္ ခ်မ္းသာလာတဲ့ တစ္ေန႔ ဘုန္းၾကီးေတြေနရာမွာ စက္ရုပ္ေတြ အစားထိုး ၀င္လာႏိုင္ေခ်ရွိမ်ား ရွိႏိုင္သလား။ အဲဒါေလး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ျမန္မာျပည္က တခ်ိဳ ႔ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြရယ္၊ ႏိုင္ငံျခားက တခ်ိဳ ႔ ျမန္မာေက်ာင္းေတြရယ္၊ တျခားေထရ၀ါဒႏိုင္ငံေတြက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြမွာလည္း ဘုရားလာဖူးတဲ့သူ၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းလာတဲ့သူေတြကို "သဗၺီတိေယာ ၀ိ၀ဇၨႏၲဳ " ဂါထာေလးရြတ္ေပးျပီး လက္ကိုပရိတ္ၾကိဳးခ်ည္ေပး၊ ပရိတ္ေရကို သေျပရြက္၊ ၾကာဖူးေတြႏွင့္ တို႔တို႔ျပီး ေခါင္းကို သပ္ေပး၊ အႏၲရာယ္ကင္းပရိတ္ခ်ည္တို႔၊ ဖေယာင္းတိုင္တို႔ ေပးတာေတြ ျမင္ဖူးတယ္။

ျပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္က အခ်ိန္အားရတာႏွင့္ ဒီက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ ဒုလႅဘ ခဏ၀တ္ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာဘုန္းၾကီးနဲတဲ့အရပ္ေဒသမွာ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဘာသာေရးအခမ္းအနားပြဲေတြလုပ္တဲ့အခ်ိန္ႏွင့္ သြားတိုက္ဆိုင္ေနတယ္။ ေနာက္ အလုပ္ပိတ္ရက္ေတြမွာ အိမ္ပင့္ဆြမ္းကပ္တာေတြ၊ ဘုရားအေနကဇာတင္တာေတြ ဖိတ္တာႏွင့္သြားၾကံဳတယ္။ ဒါနဲ႔ ကိုယ္လည္း ေက်ာင္းေနသံဃာအေနႏွင့္ ပင့္ေတာ့ ေရာေယာင္လိုက္သြားေပးရတာေပါ့။ အဲဒီမွာ ဆြမ္းစားကြမ္းစားလိုက္ရင္း သတိထားမိျပီး စဥ္းစားခ်င္စရာေလးေတြသြားေတြ႔တယ္။

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဆိုတာက ေမြးကတည္းက ဘာသာေရးႏွင့္ အျမဲတမ္း ထိေတြ႔လက္ပြန္းတတီးေနေနၾကတဲ့သူေတြဆိုေတာ့ သဒၶါတရားေတြက ထက္သန္ၾကတယ္။ ဘယ္ေနရာဘယ္ေဒသေရာက္ေရာက္ ဘုရား ေစတီပုထိုး၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းရွိတဲ့အရပ္ဆို အေရာက္သြားလိုက္ရမွ၊ အလွဴဒါနေလးျပဳလိုက္ရမွ ေနသာထိုင္သာရွိတတ္ၾကတာမဟုတ္လား။ ရဟန္းသံဃာဆို ဆြမ္းခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ကို အလွ်ံပယ္လွဴဒါန္းခ်င္ၾကတယ္။ ေငြေၾကး၀တၳဳဆိုလည္း ရက္ရက္ေရာေရာကို လွဴဒါန္းတတ္ၾကတယ္။

ဆြမ္းစားပင့္လို႔သြားရျပီဆို အဲဒီအလွဴရွင္ရွိတဲ့ေနရာမွာ ေပးရတဲ့အခ်ိန္က ၁နာရီခြဲ ၂နာရီေလာက္ေတာ့ရွိမယ္။ သူတို႔ကပ္တဲ့ဆြမ္းကိုဘုန္း၊ တရားေဟာ၊ ေရစက္ခ်။ အလာပသလႅာပစကားနဲနဲေျပာ။ ၀တၳဳေငြႏွင့္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းကပ္တာလက္ခံ။ ျပီးရင္ေတာ့ ေက်ာင္းျပန္ေပါ့။ ေက်ာင္းေရာက္လို႔ သူတို႔လွဴလိုက္တဲ့ ၀တၳဳေငြကိုၾကည့္မိျပီး မ်က္လံုးျပဴးရတယ္။ ဒီမွာ ပံုမွန္အလုပ္သမားတစ္ေယာက္ တစ္ေန႔တာ ၁၀နာရီ၊ ၁၂နာရီေလာက္လုပ္မွရႏိုင္တဲ့ ေငြေၾကးပမာဏမ်ိဳးကို အနည္းဆံုးအေနေလာက္ႏွင့္ ရဟန္းတစ္ပါးကို လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကတယ္။ ေျပာရရင္ ၁နာရီ ၁နာရီခြဲေလာက္ အခ်ိန္ေပးလိုက္ရံုနဲ႔ ပံုမွန္လူ အလုပ္လုပ္တဲ့ တစ္ရက္စာ ေအးေအးလူလူဝင္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားထားခဲ့တဲ့ သာသနာေတာ္ရဲ ႔ အရွိန္အ၀ါဟာ အင္မတန္ျကီးမားတာပါလားလို႔ ေတြးမိလိုက္တယ္။

ဘာဆက္စဥ္းစားမိလဲဆိုေတာ့ ပံုမွန္ သာေရးနာေရး ဘာသာေရးအခမ္းအနားတစ္ပြဲမွာ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးအတြက္ သီလေပး၊ ပရိတ္ရြတ္၊ တရားေဟာ၊ ေရစက္ခ်လုပ္တာ နာရီ၀က္ကေန ၄၅မိနစ္၊ တစ္နာရီအတြင္းအခ်ိန္မွာ အားလံုးျပီးေအာင္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို အခမ္းအနားမ်ိဳးေတြသီးသန္႔အတြက္ပဲ ေဟာႏိုင္၊ ေျပာႏိုင္၊ ပရိတ္ရြတ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ေလ့က်င့္မယ္ဆိုရင္ ဘာမွ ဘာသာေရး background အေျခခံမရွိတဲ့သူေတာင္ ႏွစ္ပတ္ကေန တစ္လေလာက္ ေလ့က်င့္လိုက္ရင္ ေျပာလို႔ေဟာလို႔ရႏိုင္တယ္။

သိတဲ့အတိုင္း ပရိတ္ဆိုလည္း ပရိတ္ၾကီး ၁၁ သုတ္လံုး အလြတ္ရေနဖို႔မွ မလိုတာ။ နတ္ပင့္၊ ေမတၲာသုတ္ရြတ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ေတြရြတ္၊ ယံဒုႏၷိမိတၲံ ၃ဂါထာရြတ္ႏိုင္ရင္ရေနျပီ။ ဘုရားအေနကဇာတင္အတြက္ဆို အေနကဇာတိသံသာရံဂါထာေတြ အလြတ္က်က္ေပါ့။ ျပီးရင္ သီလေပးေရစက္ခ် အလြတ္က်က္။ ေဟာမယ့္ေျပာမယ့္ တရားကို သာေရးနာေရးႏွင့္ စပ္ဆက္ျပီး ဘုရားေဟာဇာတ္လမ္းေတြထဲက သင့္ေလွ်ာ္ရာ ဇာတ္လမ္း ၁၅ပုဒ္ အပုဒ္၂၀ေလာက္ ထုတ္ႏုတ္ျပီး ဖတ္ထားမွတ္ထားႏိုင္ရင္ အိုေကျပီ။ ဒီဘက္ေခတ္မွာဆို ပါဠိေတြလည္း သိပ္ရြတ္ျပေနစရာမလိုေတာ့ ပါဠိဂါထာေတြ က်က္ေနဖို႔လည္း သိပ္မလိုလွဘူး။ လူရွိန္ေအာင္ အနည္းအက်ဥ္း စကားထဲမွာ ညွပ္ညွပ္ျပီး ထည့္ေျပာေပးႏိုင္ရံုေလာက္ဆို အလုပ္ျဖစ္ေနျပီ။

ေျပာခ်င္တာက သာသနာ့အရိပ္ခိုျပီး လြယ္လြယ္ လုပ္စားခ်င္တယ္ဆိုရင္ လုပ္စားဖို႔ မခက္ခဲဘူးဆိုတာကိုပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အခုဒီဘက္ႏွစ္ေတြမွာ သကၤန္း၀တ္ျပီး မေထာ္မနန္းလုပ္ေနၾကတဲ့သူေတြ ေရွးကထက္ ပိုပိုမ်ားလာတာ သတိထားမိၾကမွာပါပဲ။ ပင္ပင္ပန္းပန္း ရွာေဖြစားေသာက္ အလုပ္မလုပ္ခ်င္ဘူးလား။ သာသနာ့အရိပ္ေအာက္မွာ သဒၶါအားေကာင္းၾကတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္ျပီး လိမ္စားလို႔ရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းေတြ ရွိေနတယ္။

အဲဒီလို လုပ္စားတဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြ မ်ားလာရင္ေတာ့ ၾကာရင္ လူေတြကလည္း ရိပ္မိလာၾကမွာပါဘဲ။ ဒကာ၊ ဒကာမေတြစိတ္ထဲမွာ ဘုန္းၾကီးဆိုတာ ပရိတ္ရြတ္ေပးရံု၊ သဗၺီတိေယာ ၀ိ၀ဇၨႏၲဳ ဆိုျပီး ပရိတ္ၾကိဳးခ်ည္ေပးရံုေလာက္ပဲ လုပ္ေပးၾကျပီး ငါတို႔က အလွဴေငြထည့္ေနရတာပါလားလို႔ ျမင္လာၾကလိမ့္မယ္။ အဲလိုျမင္လာတဲ့သူေတြ မ်ားလာတဲ့ တစ္ေန႔ေရာက္လာရင္ေတာ့ တိုင္းျပည္မွာ စက္မႈနည္းပညာေတြ အရမ္းတိုးတက္ေနရင္ေတာ့ ကိုယ္ပိုင္စက္ရုပ္ေပါ့။ မတိုးတက္ေသးရင္ေတာ့လည္း ဂ်ပန္ကေန စက္ရုပ္မွာျပီး ဘုန္းၾကီးေတြအစား Robot သံုးတဲ့အေနအထား ေရာက္မလာႏိုင္ဘူးလို႔ ဘယ္သူေျပာႏိုင္မွာလဲေလ။

သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေလးစားတဲ့ ဒကာဒကာမေတြ အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ အခန္းက႑ အနာဂတ္မွာ ဘယ္အတိုင္းအတာအထိ သက္ေရာက္မႈရွိေနမလဲဆိုတာကေတာ့ အခုလက္ရွိေခတ္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေပၚမွာပဲ အဓိကမွီတည္ေနမယ္လို႔ ေတြးထင္မိပါတယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, March 7, 2019

သင့္အတြက္.... (၁၁)





၁၁။ စိတ္စြမ္းအားတိုးလာဖို႔ ကမၼ႒ာန္းကေန အားျဖည့္လိုသူ မင္းအတြက္ 


"ကမၼ႒ာန္းကေန မင္းရဲစိတ္စြမ္းအား ပြားတိုးလာေစမယ္။"

ဒီလို မွတ္သိထားခဲ့မိရင္ေတာ့ တကယ္စစ္မွန္တဲ့ သမာဓိႏွင့္ စစ္မွန္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္လာဖို႔ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။

စိတ္စြမ္းအင္ေတြ တိုးပြားလာဖို႔ တခ်ိဳ႕လူေတြက ကမၼ႒ာန္းကေန သြားလိုၾကတယ္။ ဒါမွသာ အခြန္အခေတြ လာေကာက္တဲ့သူေတြကို မွင္န႔ဲ ေမာင္းနဲ႔ ဟိန္းေဟာက္လိုက္မယ္ေပါ့။ ဒီေလာက္အတြက္နဲ႔ေတာ့ ကမၼ႒ာန္းက်င့္ေနဖို႔ မလိုပါဘူး။ တကယ့္ လူေတြလိုသာ အရက္ေသာက္ၿပီး ရမ္းျပလိုက္ရင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

"ဇင္ န႔ဲ မင္းရဲ႕ စိတ္စြမ္းအင္သတၱိကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျခင္း အႏုပညာ" ဆိုတဲ့စာအုပ္မ်ိဳးေတြ အနားမွာတင္ ရွိတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳး သမာဓိတည္ေထာင္တဲ့ဓေလ့မ်ိဳးက မင္းကိုယ္မင္း ထံုေပေပ ျဖစ္သြားေအာင္ပဲ လုပ္ေပးႏိုင္ဖို႔ရွိတယ္။

တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ၾက့ံၾက့ံခံတဲ့ စိတ္ထားရဖို႔ ကမၼ႒ာန္းထိုင္ၾကျပန္တယ္။

စစ္မွန္တဲ့သမာဓိကို တိုးပြားေအာင္ထူေထာင္တယ္ဆိုတာမွာ ပုဂၢိဳလ္ေရး လိုအင္ေတြ ေဘးခ်ထားရပါတယ္။

အေသးမႊားဆံုးေသာ ပုဂၢိဳလ္ေရးအေၾကာင္းျခင္းရာ ျဖစ္ေစဦးေတာ့။ ထူေထာင္တ့ဲ ကမၼ႒ာန္းဟာ မစင္ၾကယ္ေတာ့ဘူး၊ မသန္႔စင္ေတာ့ပါဘူး။ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ က်င့္ၾကံအားထုတ္ရမွာက ရိုးသားၿပီး စစ္မွန္တဲ့ ကမၼ႒န္းမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အားကစားလိုအရာမ်ိဳးေတြျဖစ္ေစ၊ ၪာဏ္အလင္းပြင့္ေရးျဖစ္ေစ၊ ဘာဆိုဘာန႔ဲမွ ေရာေႏွာ မေနသင့္ပါဘူး။ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆေတြ ေရာပါလာမိတဲ့အခါ၊ အနည္းငယ္မွ်ေသာ ပမာဏျဖစ္ပါေစဦး။ ဗုဒၶရဲ႕ဓမၼ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

စကားအေနနဲ႔ေျပာရရင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ငါစြဲမရွိတာ။ "ငါစြဲမရွိ" လို႔ ေျပာတဲ့သေဘာက၊ ငါ ဆိုတာ သပ္သပ္တည္ေနတ့ဲအရာမဟုတ္ပဲ ေလာကဓာတ္ တခြင္လံုးနဲ႔ ပတ္သက္စပ္ဆက္ေနလို႔ျဖစ္တယ္။ အဲဒီလို ေလာကဓာတ္တစ္ခုလံုး ငါနဲ႔ဆိုင္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားကိုပဲ အမွန္တရား အေနနဲ႔ ျပဌာန္းေပးထားပါတယ္။

စစ္မွန္တဲ့ဓမၼမွာ ရယူစရာ ဘာမွမရွိဘူး။ ရစရာတစ္ခုခုေတာ့ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ အယူတိမ္းေနတ့ဲဓမၼပဲ ျဖစ္တယ္။

ဗုဒၶရဲ႕လမ္းစဥ္ဟာ ဘာကိုမွ ရွာေဖြစရာ မရွိသလို၊ ဘာကိုမွ ရွာေတြ႕စရာလည္းမရွိပါဘူး။ တကယ္လို႔ တစ္ခုခုကို ရွာေတြ႕သြားၿပီလို႔ ျဖစ္လာရင္ေတာ့ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ ဘယ္ေလာက္ပဲ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ထားသည္ ျဖစ္ေနပါေစ၊ အဲဒါဟာ ဗုဒၶ ရဲ႕ဓမၼ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာမွ ရွာေတြ႔စရာ မရွိဘူးဆိုတာကမွသာ အဲဒါဟာ ဗုဒၶ ရဲ႕ဓမၼပါ။

(ဆက္ရန္....)

Kōdō Sawaki Rōshi




ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္