Wednesday, July 4, 2018

Sit, Walk & Eat



တခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားကို လူတစ္ေယာက္က ေမးေလ ွ်ာက္သတဲ့။

“အရွင္ဘုရားႏွင့္ အရွင္ဘုရားရဲ ႔ တပည့္ရဟန္းေတြဟာ ဘာကိုေလ့က်င့္ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကပါသလဲဘုရား။”

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ငါတို႔ေတြဟာ ထိုင္တယ္၊ လမ္းေလ ွ်ာက္တယ္၊ အစားစားတယ္။” လို႔ ျပန္ေျဖေတာ္မူတယ္။

ဒီေတာ့ ေမးတဲ့သူက “ ဒါေပမယ့္ဘုရား။ လူတိုင္းလည္း ထိုုင္ၾက၊ လမ္းေလ ွ်ာက္ၾက၊ အစားစားၾကတာပဲ ဘုရား။” လို႔ ဆက္ျပီး ေလ ွ်ာက္တယ္။

ဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ငါတို႔ေတြ ထိုုင္ၾကတဲ့အခါမွာ ထိုုင္ေနတာကို သိၾကတယ္။ လမ္းေလ ွ်ာက္တဲ့အခါမွာလည္း လမ္းေလ ွ်ာက္ေနတာကို သိတယ္။ ငါတိုု႔ေတြ အစားစားေနရင္လည္းပဲ အစားစားေနတာကို သိၾကတယ္” လို႔ ျပန္လည္မိန္႔ၾကားေတာ္ မူလိုက္ပါတယ္။


"When the Buddha was asked, 'Sir, what do you and your monks practice?' he replied, 'We sit, we walk, and we eat.'
The questioner continued, 'But sir, everyone sits, walks, and eats,' and the Buddha told him,
'When we sit, we know we are sitting. When we walk, we know we are walking. When we eat, we know we are eating.' "

~ Thich Nhat Hanh, Living Buddha, Living Christ

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, July 3, 2018

How about eating? How much should I eat?





ေမး - အစားကေရာ ဘယ္လိုုမ်ိဳးလဲ။ တပည့္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ေလာက္စားသင့္ပါသလဲဘုုရား။

ေျဖ - အစာကို ေဆးလိုမ်ိဳး သေဘာထားျပီးျမင္ၾကည့္ပါ။ အစားစားျပီးရင္ အိပ္ငိုုက္သြားတဲ့အထိ စားေနသလား။ ေန႔တိုုင္း ပိုု၀၀လာသလား။ ဒါဆိုုရင္ေတာ့ ရပ္လိုုက္ပါ။ ကိုုယ့္ခႏၶာႏွင့္ စိတ္ကိုု ျပန္စစ္ပါ။ အစားေရွာင္ဥပုုသ္ေစာင့္ဖိုု႔ အဓိကမက်ပါဘူး။ အဲဒီအစား ကိုုယ္စားေနတဲ့ အစားအစာရဲ ႔ပမာဏကို စမ္းစစ္ပါ။ ကိုုယ့္ခႏၶာကိုုယ္ရဲ ႔ သဘာ၀မ ွ်ေျခကိုုရွာပါ။ ဓုုတင္က်င့္သလိုုမ်ိဳး ကိုုယ္စားမယ့္ပန္းကန္ထဲကိုု အစားအစာအားလံုုးကိုု ေပါင္းထည့္လိုုက္ပါ။ ဒါဆိုုရင္ ကိုုယ့္စားရမယ့္ အစားအေသာက္ပမာဏကိုု လြယ္လြယ္ကူကူ ခ်ိန္ၾကည့္လိုု႔ရျပီေပါ့။ စားေနတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း သတိေလးႏွင့္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု ေစာင့္ၾကည့္ေပးပါ။ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု သိေနပါ။ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ျပဳစုုပ်ိဳးေထာင္ေနတဲ့ အက်င့္တရားရဲ ႔ အႏွစ္သာရဟာ အဲဒါပါဘဲ။ ဒီထက္ပိုျပီးဘာမွအထူးတလည္လုပ္ေနစရာမလိုဘူး။ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနရံုုသက္သက္ဘဲ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း ဆန္းစစ္။ စိတ္ကိုလည္းေစာင့္ၾကည့္။ ဒါဆိုုရင္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ပိုုင္ အားထုုတ္ေနမႈရဲ ႔ သဘာ၀မ ွ်ေျခက ဘာလဲဆိုုတာကိုု နားလည္သြားပါလိမ့္မယ္။

Q: How about eating? How much should I eat?

Answer: Look at your food as medicine. Are you eating so much that you only feel sleepy after the meal and are you getting fatter every day? Stop! Examine your own body and mind. There is no need to fast. Instead, experiment with the amount of food you take. Find the natural balance for your body. Put all your food together in your bowl following the ascetic practice. Then you can easily judge the amount you take. Watch yourself carefully as you eat. Know yourself. The essence of our practice is just this. There is nothing special you must do. Only watch. Examine yourself. Watch the mind. Then you will know what is the natural balance for your own practice.

Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, June 24, 2018

What about sleep? How much should I sleep?





ေမး - အိပ္တာကေရာ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲ။ တပည့္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ေလာက္ အိပ္သင့္ပါသလဲဘုရား။

ေျဖ - ဒါကေတာ့ ဘုန္းၾကီးကို မေမးပါနဲ႔။ ေျပာလို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ တခ်ိဳ ႔ေတြအတြက္ေတာ့ ပ်မ္းမ ွ် တစ္ည ေလးနာရီေလာက္ အိပ္ရင္ အဆင္ေျပၾကတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အေရးၾကီးတာက ကိုယ့္ဖာသာသတိထားၾကည့္ျပီး ကိုယ့္အေျခအေနကိုုုယ္သိဖို႔ပါပဲ။ တကယ္လို႔ အိပ္ခ်ိန္ကအရမ္းနည္းသြားတဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္က ေနလိုု႔ထိုင္လို႔ မေကာင္းေတာ့ပဲ စိတ္တည္ျငိမ္မႈကို ထိန္းထားရတာ ခက္ခဲသြားလိမ့္မယ္။ အိပ္ခ်ိန္မ်ားသြားျပန္ရင္လည္း ေလးလံထိုင္းမိႈင္းျပီး စိတ္က အနားမရသလိုု ျဖစ္ျပန္တယ္။ သဘာ၀အတိုင္း ကိုယ့္ႏွင့္သင့္ေလ ွ်ာ္မယ့္ အိပ္ခ်ိန္အနည္းအမ်ားမ ွ်ေျခကို ကိုုယ့္ဖာသာရွာၾကည့္ပါ။ ကိုုယ့္စိတ္ႏွင့္ ခႏၶာ ကို ေသေသခ်ာခ်ာသတိထားေစာင့္ၾကည့္ျပီး အေကာင္းဆံုးအေနအထား လိုအပ္တဲ့အိပ္ခ်ိန္ေရာက္တဲ့အထိ လုပ္ပါ။ အိပ္ရာကေနႏိုုးလာျပီးေတာ့ အိပ္ခ်င္းမူးတူးနဲ႔ ဟိုုလွိမ့္ဒီလွိမ့္လုပ္တာဟာ ကိေလသာေၾကာင့္ပါ။ မ်က္လံုုးႏွစ္လံုုးဖြင့္ဖြင့္ခ်င္းမွာပဲ သတိကိုထူေထာင္ယူလိုက္ပါ။

Question: What about sleep? How much should I sleep?

Answer: Don't ask me, I can't tell you. A good average for someis four hours a night. What is important, though, is that you watch andknow yourself. If you try to go with too little sleep, the body will feel uncomfortable and mindfulness will be difficult to sustain. Too much sleep leads to a dull or a restless mind. Find the natural balance for yourself. Carefully watch the mind and body and keep track of sleep needs until you find the optimum. If you wake up and then roll over for a snooze, this is defilement. Establish mindfulness as soon as your eyes open.

Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, June 23, 2018

သင့္အတြက္.... (၈)


(၈) တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုယ့္အေပၚလွည့္စားသြားလိုု႔ ငိုေနသူ သင့္အတြက္.....

တခ်ိဳ ႔ေနရာက်ရင္ ကိုုယ့္မ်က္ႏွာကိုုယ္ ခပ္နာနာေလးရိုုက္ျပီး ေမးခြန္းရဲရဲ ေမးၾကည့္စမ္းပါ။ “ကိုုယ့္ရဲ ႔ ေအာင္ျမင္မႈ ဒါမွမဟုုတ္ က်ရံႈးမႈေတြဟာ ဒီလို ၀မ္းသာလံုုးဆိုု႔ေနတာေတြ၊ ဒုုကၡခံစားေနတာေတြႏွင့္ တကယ္ထိုုက္တန္ပါရဲ ႔လား“ လို႔။

အေႏွးႏွင့္အျမန္ဆုိသလိုုပဲ လူတိုုင္းဟာ သူတိုု႔အေၾကာင္းကလြဲရင္ တျခားဘာမွ မစဥ္းစားၾကေတာ့ပါဘူး။ မင္းကေတာ့ ေျပာမွာပဲ။ ဒါကို ေကာင္းတယ္ လိုု႔။ ေကာင္းတယ္ဆိုတာဘာလဲ။ မင္းကိုယ္တိုင္မွာ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္မွသာ ေကာင္းတာမဟုုတ္လား။

ငါတိုု႔လူေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ေတာင္လက္ေလ ွ်ာ့လြယ္ၾကတာလဲ။ အဲဒီလို လက္ေလ ွ်ာ့လိုုက္တဲ့အခါက်ရင္ နဲနဲေလာက္ စိတ္သက္သာရာရသြားလိုု႔ ဒါကိုုပဲ စဥ္ဆက္မျပတ္ အားထုုတ္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။

ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္တယ္ဆိုုတာ မျငိမ္မသက္ျဖစ္တာကို ေျပာတာပဲ။ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္တယ္ဆိုုတာဟာ အေျခအေနက ထိန္းခ်ဳပ္တာကိုု ခံလိုုက္ရတာပဲျဖစ္တယ္။

လူတစ္ေယာက္မွာ လိုအင္ဆႏၵၾကီးၾကီးမားမားရွိျပီဆို သူ႔ကို အရူးလုပ္ဖို႔သိပ္လြယ္တာပဲ။ ဘာမွမလိုခ်င္တဲ့သူကိုက်ေတာ့အေတာ္ဆံုး ကလိန္ကက်စ္လုပ္ႏိုင္တဲ့သူကေတာင္ အျမတ္အစြန္းရေအာင္ လုပ္လုိ႔မရဘူး။

ဗုုဒၶအယူ၀ါဒဆိုုတာဟာ အတၱကေန ဆိတ္သုုဥ္းတာ၊ ရယူဖိုု႔ ဘာမွမရွိတာကိုု ဆိုုလိုုတယ္။ သင္ဟာ တေလာကလံုုးႏွင့္ေရာ သက္ရွိအားလံုုးႏွင့္ပါ တစ္သားထဲျဖစ္ေနရမယ္။

သက္ရွိအားလံုးဟာ အယူမွားေနၾကတယ္။ ငါတိုု႔ေတြက ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုုတာဟာ မေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုု သြားေနတယ္လိုု႔ ျမင္ၾကတယ္။ ဒီအခါမွာ မေပ်ာ္ရႊင္လိုု႔ ဆိုုျပီး ငိုုေၾကြးတယ္လိုု႔ဆိုုေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဒီမေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ မေပ်ာ္ရႊင္မႈအစစ္မဟုုတ္ျပန္ဘူး။ ငိုုေနတဲ့ကေလးတစ္ေယာက္ကိုု မင္းက ကြတ္ကီမုုန္႔ေလးေပးလိုုက္ရင္ ကေလးဟာ ငိုုေနတာကေန ခ်က္ခ်င္းရယ္သြားတယ္ဆိုုတာကိုု အားလံုုးသိထားၾကတာပဲ။ ငါတိုု႔လူေတြေျပာေနၾကတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုုတာမ်ိဳးဟာလည္း ဒီအျဖစ္အပ်က္ထက္ ဘာမ်ားပိုထူးေသးလိုု႔လဲ။

(ဆက္ရန္....)

Kōdō Sawaki Rōshi

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, June 22, 2018

I'm trying very hard in my practice but don't seem to be getting anywhere.





ေမး - တပည့္ေတာ္ တရားကို ၾကိဳးစားပမ္းစား အားထုတ္ေနေပမယ့္ ဘာမွ တိုုးတက္မႈရွိလာပံုု မေပၚဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။

ေျဖ - ဒါ အရမ္းကို အေရးၾကီးပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရာမွာ တစ္ေနရာရာ အဆင့္တစ္ခုုခုကိုု ေရာက္ဖိုု႔အတြက္ မၾကိဳးစားပါနဲ႔။ လြတ္ေျမာက္မႈကို လိုုခ်င္လြန္းေနရင္၊ ဒါမွမဟုုတ္ အသိဉာဏ္ထူး၊ တရားထူးကိုုရခ်င္လြန္းေနရင္ အဲဒီ ရခ်င္လိုုခ်င္ေနတာကပဲ လြတ္ေျမာက္မႈကိုု တားဆီးပိတ္ပင္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒကာၾကီးတိုု႔ စိတ္ရွိသေလာက္ ၾကိဳးစားျပီးပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္၊ ေန႔ေရာညပါ ဇြဲသန္သန္ႏွင့္ပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္။ တကယ္လိုု႔ စိတ္ထဲမွာ လိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ၾကီးႏွင့္ ၾကိဳးစားေနသမ ွ်ေတာ့ ျငိမ္းေအးမႈကိုု ရွာလိုု႔ေတြ႔မွာမဟုုတ္ဘူး။ ဒီလိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ကျဖစ္လာတဲ့ စြမ္းအင္ဟာ သံသယေတြရယ္၊ စိတ္မျငိမ္မသက္မႈေတြရယ္ကိုု ျဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္းပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ၾကိဳးစားၾကိဳးစား ဒီလိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ကေန အသိဉာဏ္ျဖစ္လာမွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္... ရိုုးရိုုးရွင္းရွင္းေလး သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ရွိေနပါေစ။ ခႏ̕ၶာႏွင့္စိတ္ကုုိေတာ့ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ျပီးေနလိုုက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘာကိုုမွ ရေအာင္ မၾကိဳးစားပါနဲ႔။ နိဗၺာန္ရဖိုု႔အတြက္က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ ဆိုုတာကိုုုေတာင္မွ ျငိတြယ္မေနမိပါေစနဲ႔။


Question: I'm trying very hard in my practice but don't seem to be getting anywhere.


Answer: This is very important. Don't try to get anywhere in the practice. The very desire to be free or to be enlightened will be the desire that prevents your freedom. You can try as hard as you wish, practise ardently night and day, but if it is still with the desire to achieve in mind, you will never find peace. The energy from this desire will be a cause for doubt and restlessness. No matter how long or how hard you practise, wisdom will not arise from desire. So, simply let go. Watch the mind and body mindfully but don't try to achieve anything. Don't cling even to the practice of enlightenment.

 Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 21, 2018

Thich Nhat Hanh Collection





အာရံုနဲ႕စိတ္ တစ္သားတည္းျဖစ္ဖို့ မင္း ေလ့က်င့္ျဖစ္ေတာ့ တဖက္မွာ ျငိမ္သက္သြားျပီး ေအးခ်မ္းလာတယ္။ အျခားတဖက္မွာလည္း မင္းအေနနဲ့ ဘဝကို မေမ့ေလ်ာ့မႈနဲ့ ေနသြားဖို့က်င့္ျဖစ္ရင္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရွိသြားသလို ေနာင္မွာလည္း ခ်မ္းေျမ့လ်က္ေနနိုင္ဖို့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အေၾကာင္းတရားရယ္လို့ ျဖစ္လာတယ္။

- Thich Nhat Hanh

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, June 18, 2018

လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားမႈအေပၚ ဗုုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္၏ အျမင္





ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔အေနႏွင့္ ဒီလူ႔အမူအက်င့္ရဲ ႔ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုုျဖစ္တဲ့ လိင္တူခ်င္းအာရံုခံစားမႈဆိုတာကိုု ရွက္စရာေကာင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုလိုမ်ိဳး၊ အခ်ိန္ၾကာၾကာေလး မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ထားလိုုက္ရင္ သူ႔အလိုုလိုု ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာပဲ ဆိုုတာလိုုမ်ိဳးေတြ ဆက္လက္ျပီး ဟန္ေဆာင္ေနလိုု႔ မရေတာ့ပါဘူး။

အခုလက္ရွိ သေဘာထားေတြဟာ ၁၉ ရာစု ၀ိတိုရိယေခတ္က အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွာ သမၼာက်မ္းစာအုပ္ထဲကေန တစိတ္တေဒသ ခြဲထြက္သြားတဲ့ ဘာသာေရး သေဘာထားက်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ တူဒါ-ခရစ္ယာန္ပံုစံ ခ်ဥ္းကပ္မႈရဲ ႔ ၾသဇာလႊမ္းမိုုးမႈကို ၾကီးၾကီးမားမားခံရတာကေန စတင္လာခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

အာရွမွာ၊ အထူးသျဖင့္ေတာ့ အိႏၵိယႏွင့္ တရုုတ္ႏိုုင္ငံေတြမွာ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈဆိုုတာဟာ ကာယကံရွင္ေတြၾကား သိုုသိုုသိပ္သိပ္သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးၾကရတဲ့ ညစ္ညမ္းတဲ့အရာမ်ိဳး၊ မ်ိဳးဆက္ပ်ံ႔ပြားေရးသက္သက္အတြက္သာ ရည္ရြယ္တဲ့အရာမ်ိဳး အျဖစ္ ဘယ္ေတာ့မွမျမင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ အိႏၵိယမွာရွိတဲ့ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းေတြမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ေက်ာက္သားပန္းပုလက္ရာေတြက ဘာကိုသက္ေသခံေနလဲဆိုရင္ တစ္ကိုုယ္ရည္အာသာေျဖျခင္း အပါအ၀င္ လိင္ပိုုင္းဆိုုင္ရာအေလ့အထအားလံုုးဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက်င့္သံုးၾကတဲ့ တရားဓမၼက်င့္၀တ္စည္းကမ္းေတြရဲ ႔ အကန္႔အသတ္ေဘာင္အတြင္းမွာသာ ၀င္ေနမယ္ဆိုရင္ လက္ခံႏိုင္တဲ့ အာရံုုခံစားမႈေတြျဖစ္တယ္ဆိုုတဲ့အခ်က္ကိုု သက္ေသခံေနပါတယ္။

လူသားေတြျဖစ္တ့ဲအတြက္ ကၽြႏုု္ပ္တိုု့ ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာကိုုယ္ေတြဟာ ကာမဂုုဏ္ကိစၥရပ္ေတြကိုသာမကပဲ တျခားေသာ အစားအေသာက္၊ အေမႊးနံ ့သာ၊ အသံစတဲ့ သာယာဖြယ္အာရံုုအားလံုုးအေပၚမွာပါ ညႊတ္ႏူးလိုက္စားစြဲလန္းတတ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္တာကို မေကာင္းမႈေတြအျဖစ္ႏွင့္ အတင္းကာေရာ ထိန္းခ်ဳပ္ျငင္းပယ္လိုုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစႏိုုင္တဲ့ သဘာ၀ဗီဇစိတ္ေတြကိုု ဖိႏွိပ္လိုက္သလိုုျဖစ္သြားေစတယ္။ သက္ရွိဆိုတာဟာ မသိမႈအ၀ိဇၹာႏွင့္ မာယာရဲ ႔ သားေကာင္ပါ။ သူဟာ ခႏၶာကိုယ္ဆိုတာကို တကယ့္အရွိတရား အစစ္အမွန္အျဖစ္နဲ႔ပဲ ျမင္တတ္မွာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ရဲ ႔ကာမလိုဘ ျပည့္၀ႏိုင္ဖိုု႔အတြက္ ေတာင့္တရွာေဖြေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ အသိဉာဏ္တေျဖးေျဖးရင့္က်က္လာခ်ိန္မွာေတာ့ မာယာရဲ ႔ေနရာမွာ သိမႈ၀ိဇၹာႏွင့္ ပညာက ေနရာယူသြားပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာေတာ့ ခႏၶာဆိုုတာကိုု အတုုအေယာင္အျဖစ္သိျမင္လာျပီး ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ သူ႔အလိုုလိုုပဲ ျငိတြယ္စြဲလန္းမႈကေန လြတ္ေျမာက္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီေနရာမွာ အသိဉာဏ္ရင့္က်က္သြားၾကတဲ့ သူေတာ္စင္ေတြအေနႏွင့္ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈေတြကိုု စြန္႔ခြာသြားမႈဟာ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္လူၾကီးျဖစ္သြားတဲ့အခါ အရုုပ္ေတြႏွင့္ကစားေနရာကေန ရပ္လိုုက္သလိုုမ်ိဳးလို႔ နားလည္ႏိုုင္ပါတယ္။

ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈဟာ ဘာမွမွားယြင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုမဟုတ္ပါဘူး။ မွားယြင္းေနတာက ကာမဂုဏ္လိုက္စားျခင္းဟာ အဆံုးစြန္ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုု ျဖစ္ေစလိမ့္မယ္လိုု႔ ယံုုၾကည္ျပီး သူ႔အေပၚမွာ ျငိတြယ္တာရယ္၊ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈရဲ ႔ ေက်းကၽြန္ျဖစ္သြားတာရယ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကေနျဖစ္လာတဲ့ျပႆနာကေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ ကာမကိုဦးစားေပးတဲ့ ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းေတြ အံုုနဲ႔က်င္းနဲ႔ ေပါက္ေပါက္လာတာ ျဖစ္တယ္။ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈကသာ ေရရွည္စစ္မွန္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ျဖစ္ေစႏိုုင္တယ္ဆိုုတဲ့ ယံုတမ္းစကားေတြ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ေန႔တိုုင္းရြတ္ဆိုုေစာင့္တည္ေနၾကတဲ့ ငါးပါးသီလရဲ ႔ တတိယသိကၡာပုဒ္ဟာ ကာမဂုဏ္ကိုု မွားယြင္းစြာ က်င့္ၾကံမႈကေန ေရွာင္က်ဥ္ဖိုု႔အတြက္ “တာ၀န္ယူတာ” ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမသတိထားဖိုု႔က ဒါက မျဖစ္မေနေစာင့္ထိန္းခိုုင္းထားလိုု႔ ေစာင့္ထိန္းရတာမ်ိဳးမဟုုတ္ဘူး။ ဘုရားရဲ ႔ ဥပေဒေတာ္ကိုု ခ်ိဳးေဖာက္လိုု႔ အျပစ္ေပးခံရမွာကိုု ေၾကာက္ရြံ ႔ျပီး ေစာင့္ထိန္းရမွာမ်ိဳး မဟုုတ္ဘူး။ ကာမဂုုဏ္မွာ ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္လာမယ့္ အႏၱရာယ္ကိုု နားလည္သေဘာေပါက္တဲ့အတြက္ ဒီအမူအက်င့္ကေန လြတ္ေျမာက္ခ်င္လိုု႔ ဒီသီလကိုု ေစာင့္ထိန္းလိုုက္နာတာျဖစ္တယ္။ ဒါကိုု “တာ၀န္ယူတယ္“လိုု႔ ေျပာခ်င္တာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုု သတိထားဖိုု႔က “ကာမဂုုဏ္မွာ မွားယြင္းစြာက်င့္ၾကံမႈ” ဆိုုတဲ့ အသံုုးအႏႈန္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အတိအက် ေျပာထားတာက ကာမဂုုဏ္မွာ မွားယြင္းစြာက်င့္သံုုးမႈ ျဖစ္တယ္။ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈ အားလံုုးကိုု မဆိုုလိုုပါဘူး။ ျဗဟၼာ့စရိယအက်င့္ကိုု က်င့္သံုးဖိုု႔ ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့သူေတြကလြဲလို႔ က်န္တဲ့သူေတြကို ကာမဂုဏ္မခံစားရဘူးလိုု႔ မတားျမစ္ထားပါဘူး။ ဘုုန္းၾကီးေတြ၊ သီလရွင္ေတြ မဟုုတ္တဲ့သူေတြအေပၚ ဒီစည္းကမ္းဥပေဒက သပ္ေရာက္တယ္ဆိုုတာ သံသယျဖစ္စရာမရွိပါဘူး။

ဘုုန္းၾကီးႏွင့္ သီလရွင္ေတြအေနႏွင့္ကေတာ့ သူတိုု႔ရဲ ႔ တရားအသိဉာဏ္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈအတြက္ ပိုေကာင္းတဲ့သမာဓိေတြရရွိလာႏိုုင္ေအာင္ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈကေန ေရွာင္ၾကဥ္တာကုိ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ေက်နပ္လက္ခံယူထားၾကတာပါ။ မွားယြင္းစြာက်င့္ၾကံမႈဆုိတာမွာ ဒီအမႈကိစၥကို လြန္က်ဴးသူ သို႔မဟုတ္ အျခားတဘက္ကသူအေပၚ ထိခိုုက္နစ္နာေစတဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုု ဆိုုလိုုပါတယ္။

ဒီသီလက တကယ္လိုု႔ ကာယကံရွင္ ႏွစ္ဦးမွာ အရြယ္လည္းေရာက္ေနျပီ၊ တျခားသူ တစ္ဦးဦးႏွင့္ ဥပေဒအရျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားတနည္းနည္းႏွင့္ ျဖစ္ျဖစ္ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနမႈ ရွိမေနဘူးဆိုရင္ ထိခိုုက္နစ္နာမႈမရွိတဲ့ နည္းလမ္းလိုု႔ ဆိုုလိုုပါတယ္။

ဘုရားသခင္ရဲ ႔ ပညတ္ေတာ္ေတြကိုု ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္တာကိုု မေကာင္းတဲ့အျပဳအမူအျဖစ္ႏွင့္ ဗုုဒၶဘာသာမွာေတာ့ မယူဆပါဘူး။ ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔ဟာ မသိမႈေၾကာင့္ မွားယြင္းစြာျပဳက်င့္မိတတ္တယ္။ ဒါကိုု အကုသိုုလ္လို႔ေခၚျပီး ဒီအကုသိုလ္က ကၽြႏ္ုုပ္တို႔ရဲ ႔ တရားအသိဉာဏ္တိုုးတက္မႈမွာ ေႏွာင့္ေႏွးေစတယ္။ သို႔မဟုုတ္ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစတယ္။ တရားအသိဉာဏ္ရႈေထာင့္ဘက္က ၾကည့္တဲ့အျမင္ႏွင့္ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔တေတြဟာ ရုုပ္နာမ္ခႏၶာရဲ ႔သဘာ၀အစစ္အမွန္ကိုု မသိမႈေၾကာင့္ ကိုုယ့္အတြက္အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ကိစၥေတြကိုု လုုပ္မိၾကတယ္။

မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈႏွင့္ မွန္ကန္တဲ့အသိဉာဏ္က ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔ကို ခႏၶာကိုယ္မွာေရာ၊ စိတ္မွာပါ ထိခိုုက္ေစတတ္တဲ့ အျပဳအမူေတြကေန ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုုင္ဖိုု႔အတြက္ အေထာက္အကူေပးပါတယ္။

ဒီစပ္ဆက္မႈအရေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္တယ္ဆိုတာဟာ ကာမဂုဏ္ခံစားခြင့္ကို ရုုတ္ခ်ည္းဆိုသလို ခြင့္ျပဳလိုုက္တဲ့ ဘုရားသခင္ ေကာင္းခ်ီးေပးတဲ့ အထိမ္းအမွတ္အခမ္းအနားတစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳပါဘူး။ ကာမဂုဏ္ကိစၥဆိုုတာဟာ လူေတြရဲ ႔ အမူအက်င့္ကိစၥသာျဖစ္ျပီး နတ္ျပည္ ငရဲျပည္ေတြႏွင့္ ဘာမွ မပတ္သက္ပါဘူး။ ကာမဂုုဏ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ထိန္းရမွာက ငါးပါးသီလထဲက တစ္ခုတည္းေသာ သီလသာျဖစ္တယ္ဆုုိတာ သတိထားမိၾကမွာပါ။

ပါဏာတိပါတကံဆိုုတာ သူတစ္ပါးကို ရက္ရက္စက္စက္ နာက်င္မႈေတြျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့အတြက္ ပိုျပီးေတာင္ ျပင္းထန္တယ္လို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အစားအေသာက္မွာ တပ္မက္တာ၊ အရက္စြဲတာ၊ ေဆးစြဲတာ၊ ပစၥည္းဥစၥာမက္တာ၊ အာဏာရူးတာ စတာေတြလိုပဲ ကာမဂုဏ္ဟာလည္း ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအရာေတြကို ျငိတြယ္သမ ွ် အကုသိုလ္ကံပါဘဲ။ ဗုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ ဒီလိုျငိတြယ္မႈအားလံုးကို အားမေပးပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါေတြဟာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို သံသရာကေန ရုန္းထြက္လြတ္ေျမာက္ခြင့္မရေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ဆြဲခ်ေနၾကတဲ့ အရာေတြျဖစ္ေနလို႔ပါဘဲ။ ဒီလိုပါဘဲ။ ကာမဂုဏ္မွာ စိတ္ကိုုုအလိုလိုက္တာဟာလည္း မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္ေတြကိုု ျဖစ္ေပၚေစတတ္ပါတယ္။

ဒီလိုဆိုရင္ ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားတာကို မွားတယ္လိုု႔ မျမင္သလို ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ႏွင့္အာရံုုခံစားတာကိုလည္း မွန္တယ္လိုု႔ မျမင္ဘူးဆိုတာကို သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီႏွစ္ခုစလံုးဟာ ခႏၶာကိုယ္ကိုအသံုးခ်ရတဲ့ ကာမဆိုင္ရာအျပဳအမူေတြျဖစ္ျပီး ႏွစ္ခုလံုးဟာ ရာဂထၾကြမႈရဲ ႔ အားၾကီးတဲ့ ပံုုေဖာ္မႈေတြသာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဘ၀အေပၚ ခံုမင္မႈကိုတိုးပြားလာေစျပီး သံသရာခရီးမွာ ပိုၾကာေအာင္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ခံရတာေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ ေယာက်ာ္းႏွစ္ေယာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေယာက်ာ္းမိန္းမစံုတြဲပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾကတာဟာ တူညီတဲ့ လူသားႏွစ္ဦးရဲ ႔ အကန္႔အသတ္ထဲကပဲ ထြက္ေပၚလာၾကတာျဖစ္ျပီး ခႏ̕ၶာကိုယ္အေပၚမွာ အမွန္တရားကို အဆံုးစြန္အထိ မသိမျမင္ႏိုင္ၾကေသးလို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားမႈအေပၚမွာ ရံႈ ႔ခ်ျပစ္တင္မွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔ဟာ စစ္မွန္တဲ့သဘာ၀တရားေတြအေပၚမွာ မသိမႈအေျခခံႏွင့္ ဆက္ဆံျပဳမူတတ္ၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အကုသိုုလ္ကံရဲ ႔ အက်ိဳးေပးျခင္းကိုု ခံရပါမယ္။ တျခားသူေတြရဲ ႔ အျပဳအမူေတြအေပၚမွာ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔အေနႏွင့္ ကဲ့ရဲ ႔ရံႈ ႔ခ်ပိုင္ခြင့္ ရွိမေနပါဘူး။

ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔ရဲ ႔တာ၀န္က တျခားသူေတြအေနႏွင့္ မသိမႈႏွင့္လုုပ္ေဆာင္ေနၾကတာကေနလြန္ေျမာက္ျပီး စစ္မွန္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့မႈကိုုဘယ္လိုုရရွိႏိုုင္တယ္ဆိုုတာကိုု ျပသေပးဖိုု႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ က်ႏုု္ပ္တိုု႔ကိုုယ္တိုုင္ကိုုက တျခားေသာကာမဂုုဏ္အာရံုုေတြရဲ ႔ ေက်းကၽြန္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုုယ္လိုုမေတြးမၾကံ၊ ကိုုယ္လိုုမျပဳမူတဲ့ တျခားသူေတြကိုု သြားျပီး ျပစ္တင္ရံႈခ်ေနခြင့္ မရွိပါဘူး။ သိထားရမွာက ကိုုယ္က လက္ညိႈးတစ္ေခ်ာင္း သူမ်ားကိုုထိုုးရင္၊ က်န္တဲ့သံုုးေခ်ာင္းက ကိုုယ့္ကိုုျပန္ထိုုးေနတယ္ဆိုုတာပဲျဖစ္ပါတယ္။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရမယ္ဆိုုရင္ေတာ့ လိင္တူခ်င္း အာရံုုခံစားတာဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ႏွင့္အာရံုုခံစားတာလိုုမ်ိဳးပါပဲ။ မသိမႈအ၀ိဇၹာကေန စတင္ေပါက္ဖြားလာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ တျခားဘာသာအခ်ိဳ ႔ကျမင္သလိုု မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္တစ္ခုု မျဖစ္တာေတာ့ က်ိန္းေသပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈတိုင္းဟာ ရာဂလည္း မ်ားလာေစတယ္။ ျငိတြယ္မႈလည္း မ်ားလာေစတယ္။ ခႏၶာကိုုုုယ္အေပၚမွာ စြဲလန္းမႈလည္း တိုုးလာေစပါတယ္။

ဒီျငိတြယ္မႈေတြကေန လြတ္ေျမာက္ဖိုု႔ၾကိဳးစားႏုိင္တဲ့ အသိဉာဏ္ပညာႏွင့္အတူ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားတာကိုုလည္း မွားယြင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္အျဖစ္ အျပစ္တင္ မရံႈ ႔ခ်သလိုု၊ ဒါကိုု အားေပးအားေျမွာက္လည္း ျပဳမွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ဘာလိုု႔လဲဆုိေတာ့ ဒါေတြဟာ တျခားကာမဂုဏ္ခံစားမႈေတြနည္းတူ သံသရာကေနလြတ္ေျမာက္ဖိုု႔ရာမွာ ေႏွာင့္ေႏွးၾကန့္ၾကာေစလိုု႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ေက ရွရီ ဓမၼနႏၵ

(Dhamma Wheel မွာ ၂၀၁၅ ခု၊ ဇြန္လ ၃၀ ရက္ေန႔က ေဖာ္ျပထားတဲ့ Ven. Dr K Sri Dhammananda ရဲ ႔ “A Buddhist view of homosexuality“ ေဆာင္းပါးကို ဆီေလ ွ်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, June 15, 2018

အမွန္ႏွင့္ အမွား





ဘုုန္းၾကီးအေနႏွင့္ကေတာ့ နတ္ျပည္ေတြ ငရဲျပည္ေတြႏွင့္ ဆုုေပးဒဏ္ေပးလုုပ္တဲ့ အယူအဆမ်ိဳးေတြကိုု မႏွစ္သက္ဘူး။ ကိုုယ့္ဟာကိုု စဥ္းစားထားတာကေတာ့ တစံုုတစ္ခုုကိုု ငါလုုပ္တယ္ဆိုုရင္ ဒါဟာ လုုပ္သင့္တယ္လိုု႔ ခံစားရလိုု႔လုုပ္လိုုက္တာ။ တစ္ခုုခုုခ်ီးေျမွာက္တာခံရဖိုု႔အတြက္ လုုပ္တာမဟုုတ္ဘူး။ အျပစ္ဒဏ္ခံရမွာမ်ိဳးကိုုလည္း မေၾကာက္ဘူး။

တကယ္လိုု႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က ဘုုန္းၾကီးလုုပ္လိုုက္တဲ့ အျပဳအမူတစ္ခုုဟာ ဒီလိုုအက်ိဳးေတြရမယ္၊ ဟိုုလိုု အက်ိဳးေတြရမယ္။ ခ်ီးေျမွာက္ခံရဖိုု႔ေတြ၊ အျပစ္ေပးခံရဖုိ႔ေတြ ေျပာလာမယ္ဆိုုရင္ ဒါဟာ ဘုုန္းၾကီးကိုု ဘယ္လိုုမ်ိဳးလုုပ္ပါလိုု႔ အတင္းအက်ပ္ ေတာင္းဆိုုသလိုုမ်ိဳးလိုု႔ စိတ္ထဲမွာ ခံစားရတယ္။

ဘုုန္းၾကီးလုုပ္လိုုက္တာဟာ ဒါကိုု လုုပ္ရတာကိုု သေဘာက်ႏွစ္သက္လိုု႔ကိုု လုုပ္လိုုက္တာ။ အဲဒါဆိုု လံုုေလာက္ျပီ။

ဘုုန္းၾကီးအေနႏွင့္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုုလည္း ေလးစားခ်င္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးကလည္းပဲ ကိုုယ့္ကိုု ေလးစားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုုယ္မွန္မယ္လိုု႔ထင္တာကိုု လုုပ္ပါတယ္။ တကယ္လိုု႔ ကိုုယ္ကမွားေနတယ္လိုု႔ ထင္တဲ့အရာကိုု လုုပ္လိုက္မိမယ္ဆိုုရင္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုုုု ဘယ္လိုုေလးစားလိုု႔ရႏိုုင္ေတာ့မလဲ။ တျခားသူေတြကေရာ ကိုုယ့္အေပၚ ဘယ္လိုုေလးစားပါ့မလဲ။

အဲဒါဘာေၾကာင့္လဲဆိုုရင္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုုခ်စ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္မိုု႔လိုု႔ ကိုုယ္မွန္တယ္လိုု႔ ယူဆတဲ့အရာကိုု လုုပ္တာပါ။ တကယ္လိုု႔ ဒကာ၊ ဒကာမေတြလည္း ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု တကယ္ခ်စ္တယ္ဆိုုရင္ မဟုတ္တာ၊ မမွန္တာတစ္ခုုကိုု ဘယ္လိုုလုုပ္ႏိုုင္ပါ့မလဲ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက

(ဆရာေတာ္ ထိုုင္းႏိုုင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ျမိဳ ႔တြင္ ေဟာၾကားထားေသာ မူရင္းတရားေတာ္ကုိ ႏိုုင္ငံျခားသားဒကာတစ္ဦးမွမွတ္စုုျပန္ထုုတ္ထားတဲ့စာကိုု ဆီေလ ွ်ာ္ေအာင္ ျမန္မာဘာသာျပန္ဆိုုထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သင့္အတြက္.... (၇)





(၇) ျပိဳင္ဘက္ေတြကို ေနာက္ခ်န္ထားခဲ့ခ်င္တဲ့ သင့္အတြက္.....

ငါတို႔ေတြဟာ ဒီေနရာမွာဆိုရင္ ဘယ္သူက ပိုသာသလဲဆိုတာမ်ိဳး စဥ္းစားေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါတို႔အားလံုးဟာ တူညီတဲ့ ရံႊ ႔ေစးတစ္ပံုတည္းကေန လုပ္ထားၾကတာမွ မဟုတ္တာ။

ပိုသာတာေတြ၊ ပိုနာတာေတြ မရွိတဲ့ ေနရာတစ္ခုမွာ လူတိုင္းဟာ ျမဲျမဲေက်ာက္ခ်ျပီး ထိုင္ေနသင့္ပါတယ္။

သင့္ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ “သင္“ ႏွင့္ “တျခားသူ” ရွိေနတယ္ ဆိုတာအထင္အရွားပဲလို႔ စဥ္းစားမိေနတာေၾကာင့္ သင္တိုု႔ဟာ အရူးလံုးလံုးျဖစ္ေနၾကရတာ။ သင္က ဒါကိုလူၾကားသူၾကားမွာ အမွန္တရားတစ္ခုုလိုု ျပဳမူေနေပမယ့္ တကယ္မွာကေတာ့ “သင္“ ဆိုတာလည္း မရွိဘူး။ “တျခားသူ“ဆိုတာလည္း ရွိမေနဘူး။ ဒါကို သင္ ေသသြားတဲ့အခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ နားလည္သြားမွာပါ။

ဗုဒၶရဲ ႔တရားဓမၼမွာ ခ်ဳပ္စပ္ခ်ည္ေႏွာင္ထားတာမ်ိဳး မရွိဘူး။ ဘယ္လို ခ်ဳပ္စပ္ခ်ည္ေႏွာင္မႈက “ငါ“ ႏွင့္ “သူတပါး“ ၾကားမွာ လည္ပတ္ေနေစတာလဲ။ အေႏွးႏွင့္အျမန္ဆိုုသလိုုပဲ ရန္သူရယ္၊ မိတ္ေဆြရယ္ ခြဲျခားတဲ့ ခ်ဳပ္စပ္ခ်ည္ေႏွာင္မႈမွာ ငါတိုု႔အားလံုုး အဆံုုးသတ္ၾကတယ္။ ငါတိုု႔ေတြဟာ ဒီအေလ့အထမွာ အရမ္း အသားက်ေနၾကေတာ့ ဒီခ်ဳပ္စပ္ခ်ည္ေႏွာင္ေနမႈဟာ တကယ္ရွိေနတယ္လိုု႔ ယံုုၾကည္သြားၾကေတာ့တယ္။

ဆင္းရဲတာ၊ ခ်မ္းသာတာ၊ အေရးၾကီးတာ၊ အေရးမၾကီးတာ - ဒါေတြ တစ္ခုုမွ တကယ္မရွိဘူး။ ဒါဟာ ေရလိႈင္းေတြေပၚမွာ တဖိတ္ဖိတ္ေတာက္ေနတဲ့ အလင္းေရာင္လိုုမ်ိဳးပဲ။ တခ်ိဳ ႔ေတြက မေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြထဲမွာပဲ ျငိတြယ္ေနလိုု႔၊ ဒါမွမဟုုတ္ တျခားတစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုုယ့္ထက္ပိုုေပ်ာ္ရႊင္ေနလိုု႔ဆိုုျပီး ဗုုဒၶဘုုရားရွင္ကိုု ၾကိမ္ဆဲေနတဲ့သူေတြလည္း ရွိေနၾကေသးတယ္။

ေပ်ာ္ရႊင္မႈႏွင့္ မေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ အေရးၾကီးတာႏွင့္ အေရးမၾကီးတာ၊ ခ်စ္တာ၊ မုုနးတာ - ဒီအရာေတြအေပၚမွာ တေလာကလံုးက ေရးၾကီးခြင္က်ယ္လုုပ္ေနၾကတယ္။ ေလာကၾကီးထဲမွာ ဒါေတြတစ္ခုုမွ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဒါဟာ သုုညတ ဆိုုက္သြားတဲ့ ကမၻာၾကီးပဲေပါ့။

အေနာက္တိုုင္းကလူေတြ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ “လူတစ္ေယာက္ဟာ အျခားလူ တစ္ေယာက္အတြက္ ၀ံပုုေလြတစ္ေကာင္ပဲျဖစ္တယ္“တဲ့။ ဘာသာေရးမွာ ပထမအဆင့္ဆိုုတာဟာ ၀ံပုုေလြေတြအခ်င္းခ်င္း တစ္ေကာင္ႏွင့္တစ္ေကာင္ ကိုုက္ေနၾကတာေတြ ရပ္လိုုက္ၾကဖိုု႔ပဲ ျဖစ္ရပါမယ္။

ဗုုဒၶတရားေတာ္ေတြက တစ္ေယာက္ကိုုတစ္ေယာက္ ႏိုုင္တာ၊ ရံႈးတာ၊ ခ်စ္တာ၊ မုုန္းတာေတြအေၾကာင္း မဟုုတ္ပါဘူး။

တခ်ိဳ ႔က သူတိုု႔ရထားတဲ့ “တရားထူး“ ဆိုုတာကိုု ၾကြားခ်င္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာရွင္းပါတယ္။ သင္တို႔အေနႏွင့္ ၾကြားစရာတစ္ခုုအျဖစ္သံုုးလိုု႔ရတဲ့ “တရားထူး“ ဆိုုတာဟာ “တရားထူး“ ဆိုုတာ ႏွင့္ လားလားမွ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။

(ဆက္ရန္....)

Kōdō Sawaki Rōsh

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 14, 2018

ထပ္ျဖည့္မရေတာ့တဲ့ ခြက္





တခါက တရားဓမၼႏွင့္ပတ္သက္လာရင္ အသိပညာဗဟုသုတ အင္မတန္ျပည့္စံုၾကြယ္၀တဲ့ တကၠသိုလ္ဆရာၾကီးတစ္ေယာက္ဟာ ဇင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးဆီကို သြားေရာက္ျပီး ဇင္ အေၾကာင္းေမးျမန္းပါတယ္။

ဇင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးက တိတ္ဆိတ္စြာနဲ႔ တစ္ခြန္းမွ မေျပာပဲ လက္ဖက္ရည္ၾကမ္းႏွင့္ ဧည့္၀တ္ျပဳေနခ်ိန္မွာ တကၠသိုလ္ဆရာၾကီးဟာ သူသိထားတဲ့ ဇင္အေၾကာင္းေတြကို ေတာက္ေလ ွ်ာက္ေျပာေနတယ္။

တကၠသိုလ္ဆရာရဲ ႔ ေရေႏြးခြက္ထဲမွာ ေရေႏြးၾကမ္းေလ ွ်ာ့သြားတဲ့ တစ္ၾကိမ္မွာေတာ့ ဇင္ဘုုန္းေတာ္ၾကီးက ခြက္ထဲကို ေရေႏြးလွမ္းျဖည့္ေပးတယ္။ ေရေႏြးဟာ ခြက္ႏႈတ္ခမ္းသားနားေရာက္ေပမယ့္ မရပ္ပဲ ဆက္ျဖည့္လိုုက္တဲ့အခါမွာ ခြက္ကေနလ ွ်ံက်ျပီး စားပြဲခုန္ေပၚအထိ ေရေတြဖိတ္က်ကုန္တယ္။

တကၠသိုလ္ဆရာလည္း မေနႏိုင္ေတာ့ပဲ “ရပ္ေတာ့ေလ။ ခြက္ကျပည့္ေနျပီ။ ထပ္ျဖည့္လို႔မရေတာ့ဘူး။“ လို႔ ဇင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို လွမ္းေျပာလိုက္တယ္။

ဒီအခါမွာ ဇင္ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေျပာလိုက္တာက “ဟုတ္တယ္။ ဒီခြက္က ခင္ဗ်ားလိုပဲ။ ခင္ဗ်ားမွာ သိထားတာေတြ ျပည့္လ ွ်ံေနျပီ။ က်ဳပ္ဆီကို ဇင္ အေၾကာင္း လာေမးေပမယ့္ ခင္ဗ်ားကို က်ဳပ္ဘာမွ ထပ္ေျပာလို႔မရေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားကို ဇင္အေၾကာင္းမေျပာျပခင္ ခင္ဗ်ားရဲ ႔ခြက္ကို အရင္ ထည့္လို႔ရေအာင္ လုပ္လိုက္ပါအံုုး။”

* ဇင္ပံုျပင္ "Empty Your Cup" ကို ဆီေလ ွ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ပါသည္။ *

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thich Nhat Hanh Collection





ကၽြႏုု္ပ္တို႔တေတြဟာ “တစ္ခုုခုကိုလုုပ္ႏိုင္ေနဖို့“ကိုပဲ စဥ္းစားတတ္တဲ့အေလ့အထရွိျပီး “တစ္ခုုခုုျဖစ္ေနဖိုု႔“အတြက္ကိုုေတာ့ မစဥ္းစားျဖစ္ၾကဘူး။ ကၽြႏုု္ပ္တို႔ဘာမွလုပ္မေနျဖစ္တ့ဲအခါမွာဆို အခ်ိန္ေတြ ျဖဳန္းမိေနျပီလို့ပဲ ေတြးေနတတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ မမွန္လွပါဘူး။ ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔ရဲ ႔အခ်ိန္ဆိုတာ ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔အတြက္ ျဖစ္ေနဖိုု႔ကို အရင္ဦးဆံုုးလုုပ္ရမွာပါ။

ဘာကိုု ျဖစ္ေအာင္ လုုပ္ရမွာလဲ။ 

အသက္၀င္ေနထိုင္ဖိုု႔၊ ျငိမ္းခ်မ္းေနဖိုု႔၊ ရႊင္လန္းၾကည္သာဖိုု႔၊ ခ်စ္ေမတၱာေတြျဖစ္ေနဖိုု႔ပဲျဖစ္တယ္။ ဒါေတြကသာ ေလာကၾကီးမွာ အလိုုအပ္ဆံုုး ျဖစ္ေနတ့ဲအရာေတြမို့ပါပဲ။

TNH

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, June 10, 2018

ဘ၀မွာ ဘာအတြက္ အသက္ရွင္မလဲ






ကမၻာေပၚမွာရွိေနၾကတဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ပညာရွင္ေတြႏွင့္ အေျမွာ္အျမင္ရွိသူေတြဟာ သူတို့ရဲ့ ရႈေထာင့္အသီးသီးကေန ဘဝအဓိပၸာယ္ႏွင့္ ရွင္သန္ေနထိုင္ရျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြကို ရွင္းလင္းေဖာ္ျပၾကတယ္။ ဗုဒၶကေရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦးအေနနဲ့ ရွင္သန္ေနထိုင္ရျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဘဝမွာဘယ္လိုေနထိုင္ရမလဲ ဆိုတာကို ဘယ္လို မိန့္ၾကားခဲ့ပါသလဲရယ္လို႔မ်ား ကြ်န္ေတာ့္ကို ေမးလာခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလိုပါလို့ ေမးလာသူကို ျပန္ေျဖမိပါလိမ့္မယ္။

ဗုဒၶရဲ ႔အဆံုးအမေတာ္အတိုင္းဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ဒီအခ်က္သံုးခ်က္ကို ဘဝတေလွ်ာက္လံုးမွာ က်င့္သံုးသြားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ...
၁) ေလာကမွာ ေနထိုင္ၾကသူအားလံုးရဲ့ ေကာင္းက်ိုးခ်မ္းသာကိုုု ေဆာင္ရန္။
၂) အေဆြအမ်ိုးေတြ၊ မိတ္ေဆြေတြ ႏွင့္ မိမိရွိေနရာဝန္းက်င္ရဲ့ေကာင္းက်ိုးခ်မ္းသာကို ေဆာင္ရန္။
၃) မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ဒီသံသရာစက္၀ိုင္းထဲကေန ရုန္းထြက္လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေရးအတြက္ ၾကိဳးပမ္းကယ္ထုတ္ရန္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္းဟာ ဒီေမ ွ်ာ္မွန္းဦးတည္ရာအျမင္သံုးရပ္ကို ေလာကထဲ ပထမဆံုးစေရာက္လာတဲ့ ေန့မွသည္ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္အခ်ိန္အထိ လိုက္နာသြားၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေနာက္ထပ္မွာၾကားသတိေပးခဲ့တာကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ကိုယ့္အတြက္ကိုယ္ “ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ“ တစ္ခုခုကို ေန့စဥ္ေန့တိုင္းမွ ရေအာင္ယူေနနိုင္ပါရဲ့လားလို့ ဆင္ျခင္ခိုင္းတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ျဖည့္ဆည္းနိုင္ဖို့အတြက္လည္း သင့္ေတာ္ရာအရပ္ေဒသေနရာကို ရွာမွီးေနထိုင္သင့္တယ္လို့ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအေနႏွင့္ သူတို့ဘဝတေလွ်ာက္လံုးမွာ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ သုံးမ် ဳိ းထဲက တစ္ခုခုကို ေန့စဥ္ရယူေနဖို့ကိုက သူတို့ရဲ့ ဦးတည္ရည္မွန္းခ်က္၊ ဒါမွမဟုတ္ ထမ္းေဆာင္ရမယ့္ တာဝန္၀တၱရားပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒါတင္မကေသးပါဘူး။ ပြင့္ထြန္းခဲ့သမ ွ် ဗုဒၶဘုရားရွင္တိုင္းဟာ ကြ်န္ေတာ္တို့ကို မိန့္မွာခဲ့တဲ့ အဆံုးအမစကားၾကီး သံုးခြန္းလည္း ရွိပါေသးတယ္။
၁) မေကာင္းမႈ မွန္သမွ်ကို ကၽြန္ေတာ္တိုု႔ဟာ(လံုုး၀) ေရွာင္က်ဥ္ၾကရပါမယ္။
၂) ေကာင္းမႈ မွန္သမွ်ကို လုပ္ေဆာင္ၾကရပါမယ္။
၃) မိမိရဲ့စိတ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းႏိုင္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကရပါမယ္။

မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ကို ေရွာင္က်ဥ္ဖို႔လို႔ ဆိုရာမွာ ဘယ္လိုအရာမ်ိဳးေတြကမေကာင္းမႈေတြမွန္း သိဖို့ လိုအပ္ပါတယ္။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီအျပဳအမူေတြဟာ ဒုစရိုက္အမႈေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။

၁) သူတပါးတို့ကို နာက်င္ေစျခင္း၊ သူ႔အသက္ကိုသတ္ျဖတ္ျခင္း။
၂) သူတပါးတို့ရဲ့ ဥစၥာနဲ့ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို အလြဲသံုးစားျပဳျခင္း၊ ခိုးယူျခင္း။
၃) ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ၾကံျခင္း။
၄) မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆုိျခင္း၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားေတြ ေျပာဆိုျခင္း၊ ကုန္းတုိက္စကားေတြ၊ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ေဒါသျဖစ္စရာအမုုန္းပြားမယ့္စကားေတြ ေျပာဆုိျခင္း၊ အႏွစ္သာရ မရွိတဲ့ စကားေတြေျပာဆိုျခင္း။
၅) ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ မူးယစ္ေစတတ္တဲ့ ေသရည္ေသရက္ႏွင့္ မူးယစ္ေဆး၀ါးေတြကို ေသာက္သံုးျခင္း။
၆) မေတာ္ေလာဘျကီးလြန္းစြာေနထိုင္အသက္ေမြးျခင္း။
၇) အျငိဳးအေတးထားျခင္း၊ ေသာကအပူမီးေလာင္ျမိဳက္ျခင္း၊ မုန္းတီးမေက်နပ္မႈေဒါသေတြကို ကိုင္စြဲေနထိုင္ျခင္း။
၈) လူသတ္လက္နက္မ်ာ့း၊ အဆိပ္အေတာက္မ်ား၊ ေသရည္ေသရက္မ်ား နွင့္ စိတ္ကိုထံုထိုင္းေဘးျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ေဆးဝါးေတြကို ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားျခင္း၊ ကၽြန္ျပဳျခင္းနွင့္ သားသတ္သမားအျဖစ္ အသက္ေမြးျခင္း။
၉) အယူမွားျဖင့္ ရွင္သန္ေနထိုင္ျခင္း။

အထက္ေဖာ္ျပပါအျပဳအမူေတြကို ေရွာင္ရွားနိုင္ျပီဆိုရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ျမတ္စြာဘုရားအဆူဆူတို႔ လိုက္နာေစခ်င္ခဲ့တဲ့ ပထမအဆံုးအမ စကားေတာ္ျမတ္ကို လိုက္နာေစာင့္ေရွာက္ထားသူေတြလို႔ ဆိုနိုင္ျပီ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယအဆံုးအမစကားေတာ္ကို လိုက္နာဖို႔အတြက္ဆိုရင္ေတာ့ အေပၚမွာေရးခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ေတြကို ေရွာင္ရွားျပီး၊ သူတို့ရဲ ႔ဆန့္က်င္ဘက္ ေကာင္းမႈအေလ့အထေတြကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကဖို့သာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေကာင္းမႈသုစရိုက္တရားေတြကို မက်င့္ၾကံမျဖည့္ဆည္းမီမွာ မေမ့ေလ ွ်ာ့သင့္တာတစ္ခုကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ ႔ စိတ္ထဲမွာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားကို အရင္အေျခခံထားဖို့ပါပဲ။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ျငင္းလို့မရတဲ့ အေျခအေနေၾကာင့္သာ ဘုရားရွင္ရဲ ႔မိန့္မွာခ်က္ေတြကို လိုက္နာေနရသလိုမ်ိဳး၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း မေကာင္းတဲ့အက်ိုးဆက္ေတြ ဒီဘဝရဲ ႔ ေနာက္ပိုုင္းအခ်ိန္ေရာက္လာရင္ ျပန္ခံစားရမွာ၊ သို႔မဟုတ္ ေနာင္လာမယ့္ ဘဝေတြမွာ သက္ေရာက္ခံစားရမွာကို စိုးရြံ့လို့ လိုက္နာရသလိုမ်ိဳး ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ဒါ့အျပင္ အပိုေဆာင္းက်င့္သံုးဖို႔အတြက္ ကြ်န္ေတာ္တို့ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ဒီအခ်က္ေးလးခ်က္ကို ထပ္ျဖည့္ေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ပိုေကာင္းႏိုင္ပါတယ္။
၁) ကိုယ့္ရဲ ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာရွိတဲ့ အားလံုးအေပၚ ကရုုဏာစိတ္အေျခခံႏွင့္ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းျခင္း
၂) လူတိုင္းအေပၚ ေမတၱာကိုေပးေ၀ျပီး ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း
၃) သူတပါးရဲ့ ပစၥည္းဥစၥာ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈနဲ့ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြအေပၚမွာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖစ္ျပီး မုဒိတာပြားျခင္း
၄) ေကာင္းဆိုးေလာကဓံသက္ေရာက္လာခ်ိန္ေတြမွာ အလြန္အကၽြံ စိတ္လႈပ္ရွားခံစားတာမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ပဲ စိတ္ကို မွ်ေျခထိန္းထားျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးအေနႏွင့္ တတိယအဆံုးအမစကားေတာ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုုင္ဖိုု႔အတြက္ဆိုရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ဘယ္လိုအေျခအေနေတြ ျကံုျကိုက္ေနသည္ျဖစ္ပါေစ၊ မိမိတို့စိတ္ကို တည္ျငိမ္ေစရင္း ေအးခ်မ္းမႈႏွင့္ ေနထိုင္ႏိုင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပထမဆံုးအေနနဲ့ လုပ္ဖို႔လိုတာက ဦးတည္ရာမဲ့ ေလ ွ်ာက္သြားေနတတ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို့စိတ္ကို ယခုလက္ရွိ အခ်ိန္ဆီမွာသာ တည္ေနနိုင္ဖို့ ေလ့က်င့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ အဆံုးအမအတိုင္းဆိုရင္ မိမိရဲ ႔စိတ္ ေလ ွ်ာက္မေျပးပဲ သမာဓိတည္ေနႏိုင္ဖို႔အတြက္ အားထုတ္လို႔ရတဲ့ ကမၼ႒ာန္း-၄၀ (စိတ္အာ႐ံုစူးစိုက္ရာဌာန- ေလးဆယ္)ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီကမၼ႒ာန္း ေလးဆယ္ထဲက ကိုယ့္စရိုက္၀ါသနာႏွင့္ ကိုက္ညီမယ့္- ကမၼ႒ာန္းတစ္ပါးပါးႏွင့္ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္း အားထုတ္ယူႏိုင္မယ္ဆိုရင္ စိတ္တည္ၾကည္မႈ သမာဓိကို ရရွိႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ကမၼ႒ာန္း တစ္ပါးပါးကို ေရြးခ်ယ္ျပီးသြားျပီဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီကမၼ႒ာန္းက်င့္စဥ္ႏွင့္ စိတ္ကို လက္ရွိခဏအခ်ိန္မွာ ဆက္တိုက္တည္ေနႏိုင္ေအာင္ ဒါမွမဟုတ္ အခ်ိန္အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ တည္ေနနိုင္ေအာင္ အျကိမ္ျကိမ္အဖန္ဖန္ ထပ္ခါ ထပ္ခါအားထုတ္ၾကရပါလိမ့္မယ္။

တကယ္ေတာ့ ပ်ံ့လြင့္ေနတဲ့စိတ္က သဘာဝမက်တဲ့ ျပႆနာေတြကို ဖန္တီးျပီး လူရဲ ႔ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္ စိတ္ကို ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေစတာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လို့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ စိတ္ကို ပ်ံ့လြင့္ေနမႈ မရွိေအာင္မ်ား ထိန္းသိမ္းထားနိုင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္၊ ယခုခဏမွာသာ တည္ေနေအာင္အားထုတ္နိုင္မယ္ဆိုရင္၊ ျပႆနာရယ္လို့ ကြ်န္ေတာ္တို့ျမင္ေနမိတဲ့ အရာအမ်ားစုဟာ လြင့္ပါးေပ်ာက္ပ်က္သြားၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ တခ်ိန္ထည္းမွာပဲ ကြ်န္ေတာ္တို့ရဲ ႔စိတ္ဟာ သာယာခ်မ္းေျမ့မႈနဲ့ တည္ျငိမ္မႈတို႔ႏွင့္အတူ ျငိမ္၀ပ္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို့ရဲ့ စိတ္ကိုအာရံုစုစည္း ထိန္းခ်ုပ္နိုင္လာလို့ သတိ နဲ့ သမာဓိအားေကာင္းလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ အဲဒီအင္အားကိုအမွီျပဳျပီး ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ကိုယ္ႏွင့္ စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာသံုးသပ္ရင္း ဘာ၀နာမယႏွင့္ ယွဥ္တဲ့ အသိဉာဏ္ကိုရရွိႏိုင္ဖို႔အတြက္ ေရွ ႔ကို တက္လွမ္းႏိုင္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာဝနာမယဉာဏ္ကို ရရွိနိုင္ဖို့အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား လမ္းညႊန္သင္ၾကားေပးခဲ့တဲ့ သတိကိုအေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစတဲ့ အားထုတ္ရမယ့္ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္တရား ေလးပါးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ .....
၁) ကိုယ္ကာယအေပၚ ရႈျမင္သံုးသပ္ရတဲ့ ကာယႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္
၂) ခံစားမႈေတြအေပၚ ရႈျမင္သံုးသပ္ရတဲ့ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္
၃) စိတ္သဘာ၀ေတြအေပၚ ရႈျမင္သံုးသပ္ရတဲ့ စိတၱႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္
၄) သေဘာတရားေတြအေပၚ ရႈျမင္သံုးသပ္ရတဲ့ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးနဲ့ ကိုက္ညီေအာင္က်င့္သံုးပြားမ်ားလိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ပံုမွန္အားျဖင့္မျမင္ရတဲ့၊ အရင္ကမသိနိုင္ခဲ့တဲ့ စိတ္နဲ့ ရုပ္တို႔ရဲ ႔ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ေတြကို သိရွိနားလည္လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို့အားလံုးကို စိုးပိုင္ေစစားကာ စဥ္ဆက္မျပတ္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေၾကာင္းအက်ိုး ဆက္ႏြယ္ေနမႈျဖစ္စဥ္အေပၚ နားလည္သေဘာေပါက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုသိျမင္နားလည္လာျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ဒီမျပတ္နိုင္တဲ့ ရုုပ္နာမ္ျဖစ္စဥ္ေတြတ၀ဲလည္လည္ျဖစ္ေနမႈကို စိတ္ကုန္ျငီးေငြ႔လာျပီး အဲဒီကေန လြတ္ေျမာက္ရာဆီကို စိတ္ကေတာင့္တလာပါလိမ့္မယ္။ ဒါ့ေျကာင့္ တရံမျပတ္ျပင္းျပစြာအားထုက္မႈနဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ တက္ျကြလံု့လဝီရိယနဲ့ အပတ္တကုတ္ ဆက္တိုက္ျကိုးစားခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ၊ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအေရာက္မွာေတာ့ အျပီးသတ္ထြက္ေပါက္ (ဒါမွမဟုတ္) အဆံုးရည္မွန္းရာဆီ အေရာက္လွမ္းနိုင္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သံသရာဝဲကေန လြတ္ေျမာက္သြားေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္ေရာက္ရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ဉာဏ္အလင္းရသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားျပီျဖစ္ပါတယ္။

တနည္းအားျဖင့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အေပၚမွာေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ နည္းနာျဖစ္စဥ္ေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္အဆံုးအမ သာသနာေတာ္ျကီးရဲ့ အနွစ္သိကၡာသံုးပါး ျဖစ္တဲ့ သီလ (ကိုယ္ႏွင့္ႏႈတ္အေပၚမွာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း)၊ သမာဓိ (စိတ္တည္ျငိမ္ေအာင္ က်င့္ျကံ အားထုက္ျခင္း)၊ နဲ့ ပညာ (ရုုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ခႏၶာငါးပါးအေပၚမွာ ဉာဏ္ျဖင့္ ထိုးထြင္းသိျမင္ျခင္း)ေတြလို့ ေခၚဆိုနိုင္ပါတယ္။

ဒီသိကၡာသုံးပါးကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အားထုတ္က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေန့စဥ္ေန့တိုင္း ကုသိုယ္၊ ပညာႏွင့္ ဥစၥာတို့ကို တိုးပြားေအာင္လုပ္ေဆာင္နိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါ သာသနာေတာ္ရဲ ႔ အႏွစ္သိကၡာသံုးရပ္ျဖစ္တဲ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ တို့ ရရာရေၾကာင္းအားထုတ္ေနတဲ့ လူတေယာက္ဟာ၊ သတၱဝါအေပါင္းတို့ရဲ့ ေကာင္းရာေကာင္းက်ိုးကို သယ္ပိုးေနရံုသာမကပဲ၊ အေဆြအမ်ိုး မိတ္ေဆြေတြ နဲ့ သူရဲ့ ဝန္းက်င္မွာပါ ေကာင္းရာေကာင္းက်ိုး ထမ္းေဆာင္ေနျပီးသား ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ့စိတ္ဟာ ျငိမ္ေအးေနျပီ။ သူ့အသိဟာ မွန္ကန္ေသာဉာဏ္သိ ရွိေနျပီး အဲ့ဒီအေျခအေနနွစ္ခုကပဲ သူ့ဘဝကို ဦးေဆာင္သြားေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ သူ့ဝန္းလ်င္က ရွိရွိသမွ်ေဝေနယ်သတၱဝါအေပါင္းတို့အေပၚမွာ ေမတၱာရယ္၊ က်ယ္ျပန့္နက္ရိႈင္းေနတဲ့ေစာင့္ေရွာက္မႈေတြရယ္နဲ့သာ ဆက္သြယ္ေနထိုင္ဖို့ အားထုတ္ေတာ့မွာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို သတိအသိနဲ့ ယွဥ္လ်က္ေနထိုင္သြားျခင္းက သူ့ဘဝကိုအရည္အေသြးျပည့္၀လာေအာင္ ေကာင္းေသာအေထာက္အပံ့ျဖစ္လာေစပါတယ္။ သူအားထုတ္ရင္ ထုတ္သေလာက္၊ သူအစြမ္းအစရွိရင္ရွိသေလာက္ ေလာကီ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာမႈေတြဟာလည္း ကံအားေလ ွ်ာ္စြာ ရရွိပိုင္ဆိုင္လာမွာျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း သူ့ကို မွီခိုျပီးေနေနရတဲ့သူေတြ၊ သူနဲ့ပတ္သက္ဆက္ဆံေနရတဲ့ သူအေပါင္းဟာ သူ႔ဆီကေန စိတ္ေက်နပ္မႈေတြကို ေသခ်ာေပါက္ ရရွိခံစားၾကရပါလိမ့္မယ္။

တခ်ိန္ထဲမွာပါပဲ။ ဒီလိုမိမိကိုယ္မိမိ သတိနဲ့ ေနထိုင္အားထုတ္ေနတဲ့ သူကိုယ္တိုင္အတြက္လည္း သူဟာ ဒီေလာကီသံသရာကေန လြတ္ေျမာက္ရာလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအတြက္ သူ့ဘာသာ ကယ္မေထာက္ပံ့ျပီးသားျဖစ္ေနမွာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္ကေနၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဗုဒၶအလိုက် အသက္ရွင္ေနထိုင္ျခင္းရဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ဟာ ဒီဘဝကေန လြတ္ေျမာက္သြားဖို႔အတြက္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ လက္ရွိဘဝမွာ ဥစၥာပစၥည္းၾကြယ္ဝဖို့၊ ဒါမွမဟုတ္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားဖို့၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘဝမွာေအာင္ပြဲခံဖို့ေတြအတြက္ ၾကိဳးပမ္းေနၾကရတဲ့ တခ်ိန္တည္းမွာ၊ ေမ့မထားသင့္တဲ့ အခ်က္က ရရွိထားတဲ့လူ႔ဘ၀မွာ ဘာအတြက္ ရွင္သန္ေနထိုင္သြားမွာလဲ ဆိုတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို့ဘဝမွာ တခါတခါ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြ ျဖည့္ဆည္းႏိုင္တာေတြရွိသလို၊ တခါတခါက်ေတာ့လည္း ဆံုးရံႈးမေျပလည္မႈမ်ားစြာနဲ့ အလဲထိုးလိုက္တဲ့ ဒဏ္ကို ခံရတာလည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ ဒီလို အတက္အက် ျဖစ္စဥ္ေတြဟာ ဘဝရထားသူတိုင္း ၾကံဳေတြ့ရမွာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဒဏ္က ဘယ္သူမွ မလြန္ေျမာက္နိုင္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို့ဟာ ကြ်န္ေတာ္တို့ရဲ့ စိတ္အတက္အက်ျပတဲ့ဂရပ္ဖ္ပံုမ်ဥ္းေကြးမွာ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့အေျခအေနေတြေၾကာင့္ လိႈင္းအတက္အက်ေတြ မၾကမ္းရေလေအာင္ ထိန္းသိမ္းရင္း ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု အသက္ရွင္သန္ေနထိုင္ေနျခင္းရဲ ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္အစစ္အမွန္ဟာ ဘာလဲဆိုတာကို အျမဲ သတိေပးေနသင့္ပါတယ္။

ဒါ့ေျကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ပီသဖို့၊ ေနာက္ျပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကို နက္ရိႈင္းစြာ ရိုေသျမတ္နိုးေက်းဇူးတင္တတ္ဖို႔အတြက္ဆိုပါရင္ ကြ်န္ေတာ္တို့အားလံုးဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သတ္မွတ္ျပဌာန္း ထားရစ္ခဲ့တဲ့ သာသနာေတာ္ၾကီးရဲ့ အနွစ္သံုးပါး မီွရာတည္ရာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အားထုတ္က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶအလိုေတာ္က် ေမ ွ်ာ္မွန္းခ်က္ေတြ ႏွင့္ ရည္မွန္းခ်က္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းထမ္းေဆာင္သြားဖို့သာရွိပါေတာ့တယ္ခင္ဗ်ာ။

၀ိမုတၱိသုခ
ဇြန္လ ၁၀ ရက္။ ၂၀၁၈။



🌸🌸 What Are We Living For? 🌸🌸

There are many religious leaders, scholars and wise people around the world defined life and the purpose of living from their own perspectives. If someone asked me what Buddha taught about the purpose of living and how to live the life as a Buddhist, my answer would be as follows.

According to the Buddha's teachings, we should practise three things throughout the life. They are
(1) to serve the welfare of all beings,
(2) to serve the welfare of relatives, friends and surroundings, and
(3) to salve ourselves to liberate from this vicious world.

These will be the three vision statements of all Buddhists to follow from the very first day of our life until our last breath.

Buddha also reminded us that we should always check ourselves whether we accumulate three things everyday in our life, namely; Merits, Wisdom and Wealth. And we will have to choose a suitable place to live in order to collect these three things properly. These three things (or) objectives may be the mission statements for all Buddhists to practise in their whole life.

Besides, all Buddhas told us to practise the following three main discourses, also.
(1) we must avoid all evil things,
(2) we should practice all wholesome activities and
(3) we should maintain our mind as clear and pure as possible.

In order to avoid evil things, firstly, we should know exactly what are evil activities. They can be summarized as
(1) Hurting or killing other living beings,
(2) Improper using or stealing others' wealth and properties,
(3) Misconducting upon sexual pleasures,
(4) Telling lies, harsh words, slandering and vain talks,
(5) Drinking alcohol and taking intoxicating drugs,
(6) Living on extreme greed,
(7) Dwelling with hatred, resentment and anger,
(8) Trading weapons, poisons, intoxicating drinks and narcotics, slavery and handling meats as a butcher and
(9) Living with false concepts.

If we avoid the above mentioned things, it can be said that we are preserving the first main discourse what all Buddhas wanted to be.

For the second main discourse to be followed, it is simple to reverse the above all mentioned evil things and practice those reversed things respectively. But, before we practise them, don't forget that we are sure to hold empathy in our mind. Otherwise, it will be like that we follow the commands that we cannot deny or we avoid these things because we fear from bad reactions in return which we will have to suffer later in this life or in our future lives.

Moreover, it is better if we add these following four things in our daily life as bonuses.
(1) Dealing with compassion to all beings around us
(2) Giving Loving-kindness and taking care to everyone
(3) Being sympathetic joy to others' wealth and prosperities
(4) Balancing the mind not to be wavered a lot whenever good or bad things strike upon us.

Finally, for the third main discourse, we are going to prepare our mind to be calm and peaceful under any circumstances. At first, we have to practise our wandering mind to be still at the present moment. According to Buddha's teachings, there are forty ways to control the mind not for wandering. So, we can choose any one among out of forty which is suitable for our own traits and personalities. After that, we will have to practise it again and again repeatedly until we can maintain the mind at the present moment continuously (or) to some extent of time. Actually, wandering mind makes up unrealistic and imaginary problems to the person to be wear out. If we maintain the mind not to wander and stand still at the present moment, most of our problems will fade away. Moreover, our mind will settle down in peace and calmness simultaneously.

Stepping on the strength of mindfulness and concentration we got by controlling the mind, we can move forward to watch the natural phenomena that is occurring in our body and mind to get the insight wisdom. Buddha taught four foundations of mindfulness to be practised in getting the insight wisdom. They are
(1) Mindfulness of the body,
(2) Mindfulness of the feelings (sensations),
(3) Mindfulness of the mind, and
(4) Mindfulness of the phenomena (or) mental objects.

If we follow those four foundations accordingly, we will realize the true nature of mental and physical phenomena that all of us could not see and recognize them before. We will clearly comprehend the continuous process of cause and effect that dominates upon all beings. Later, we will gradually feel bored with the vicious cycle of that continuous life process and want to escape from it. So, with great effort, if we continue to practise enthusiastically and industriously, at last, at a time, we can get to the final exit or destination and totally escape from that cycle. At that time, we will become the Enlightened One.

In other words, all these above processes can be called as Three Essences Of Sasana (Buddha's Teachings); Sila (Moral Precepts) , Samadhi (Mental Disciplines) and Panna (Wisdom).

By practising these three essences, one can accumulate merits, wisdom and wealth everyday.

A person who is practising these three essences will surely serve for the welfare of all beings and also serve for the welfare of relatives, friends and his surroundings. His mind, which is calm and peaceful, and his knowledge, which is based on insight wisdom, lead his life. With loving-kindness and great care, he will communicate people and all beings around him. His mindful activities will support his life as a quality one. He will be sure to get prosperities and material wealth according to his efforts and qualification. So, it will be sure that people who depend on him and relate to him will get satisfaction from him.

At the same time, since he is practicing mindfulness meditation, he can be said that he is trying to help himself for the liberation of this vicious world too.

From the Buddhism point of view, what Buddha wanted to be for the purpose of living is to get the liberation from this very life. So whatever we try to get for the material wealth or fame or success in this life, we should always remember the real purpose of living as a human being. In our life, sometimes we can fulfil our desires and sometimes we can be knocked down with different kinds of failures. In fact, those are the ups and downs that everyone will have to face in their life. No one can escape from them. So, we will try to maintain curves of our state of mind not to become big slopes in every situation we faced and we should remind ourselves what the real purpose of living is.

So, to be a good Buddhist and to honor the Buddha with our deepest gratitude, we, all of us should follow the mission and vision statements, prescribed by the Buddha through practising Three Essences Of Sasana.

With Metta,
Vimuttisukha Bliss
03.05.2013





ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, June 5, 2018

သင့္အတြက္.... (၆)





(၆) ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ (ႏိုုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္) ကိုု တကယ္ထူးျခားတဲ့သူလိုု႔ ထင္ေနသူ သင့္အတြက္.....

ကိုုယ့္ဘ၀အတြက္ စစ္မွန္တဲ့မူ၀ါဒကို ရွာေဖြေနတဲ့သူအဖို႔ စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပရံုုေလာက္ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းအလုုပ္ေတြေနာက္ကိုု လိုုက္မေနေတာ့ဘူး။ သမၼတျဖစ္ခ်င္တဲ့သူဟာ ဘ၀မွာ သူဘယ္ကုုိသြားေနတယ္ဆိုုတာကို သိတာမွမဟုတ္တာ။

သူတိုု႔ရဲ ႔ေရြးေကာက္ပြဲေတြဟာ သူတိုု႔အတြက္ေတာ့ အရမ္းကိုုအေရးၾကီးၾကတယ္။ သမၼတေတြႏွင့္ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြဟာ မဲရဖိုု႔အေရး မဲဆြယ္စည္းရံုုးေရးပြဲေတြ လုုပ္ၾကတယ္။ ငတံုုးေတြပဲ။ တကယ္လိုု႔မ်ား ငါ့ကိုု သမၼတလုုပ္မလားလိုု႔ ေမးလာခဲ့ရင္ ျငင္းရလိမ့္မယ္။ ငါ့ကိုု သိပ္တံုုးတယ္ပဲေျပာေျပာ။ ဘယ္လိုုပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။

လူတစ္ေယာက္က သမၼတေရြးေကာက္ပြဲမွာ ရံႈးသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူငိုုတယ္။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ေရြးေကာက္ပြဲက်ေတာ့ သူအနိုုင္ရတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က်ေတာ့ ကင္မရာေတြေရွ ႔မွာ သူကျပံဳးတယ္။ ႏိုုင္ငံေရးသမားေတြဟာ ကေလးေလးေတြႏွင့္ ဘာမ်ားကြာလိုု႔လဲ။ ငိုုေနတဲ့ကေလးေတြလိုုပဲ။ ငိုုေနတဲ့ကေလးကိုု သၾကားလံုုးသြားေပးလိုုက္ရင္ မ်က္ရည္ေတြၾကားကေန မ်က္ႏွာကျပံဳးလာတာပဲ။
(ႏိုုင္ငံေရးသမားေတြ )ဒီထက္ပိုုျပီး ရင့္က်က္ၾကရင္ေတာ့ ေကာင္းမွာပါ။

တစ္ေယာက္ေယာက္ဟာ သူ႔ရဲ ႔ကိုုယ့္ေရးအခ်က္အလက္ေတြ (CV) ေပၚမွာ မွီတည္ေနရျပီဆိုုရင္ ရံႈးေတာ့တာပဲ။

တခါတုုန္းက ဆူဂါမိုေဆးရံုုမွာ သူ႔ကိုုယ္သူ အာရွိ၀ါရာ စစ္အၾကီးအကဲတစ္ေယာက္ဆိုျပီး ထင္ခ်င္ရာထင္ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာဆိုုေနတတ္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ လည္ပင္းမွာဆြဲထားတဲ့ ဆုုတံဆိပ္ၾကီးတျပျပႏွင့္ သူႏွင့္ေတြ႔တဲ့သူေတြကိုု ဟန္တလံုုးပန္တလံုုးႏွင့္ စကား ေျပာေနတတ္တယ္။ အခုု စစ္ပြဲကလည္း ျပီးသြားျပီ။ စစ္တပ္က လုုပ္ခဲ့တာေတြကလည္း ဖန္တစ္ရာေထေနတဲ့ အလုုပ္ေတြခ်ည္းပဲဆိုုတာ ငါတိုု႔အားလံုုး ေသေသခ်ာခ်ာျမင္ေနရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဆုုတံဆိပ္ေတြႏွင့္ပဲ လူသိေအာင္တဖန္ ျပန္လုုပ္ဖိုု႔ သူတိုု႔ၾကိဳးစားခ်င္ေနၾကျပန္တယ္။

ရုုရွ-ဂ်ပန္စစ္ပြဲကို ႏိုုင္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ငါတိုု႔က ကိုုလုုိနီေတြကိုု ေအာင္ႏိုုင္ခဲ့ျပီလိုု႔ ထင္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္က ဘာျဖစ္လာခဲ့လဲ။ ဒုုတိယကမၻာစစ္မွာ စစ္ရံႈးသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေနာက္ဆုံးမွာ ရုုရွေတြရဲ ႔ ရန္ျငိဳးထားမႈကိုုပဲ ရလိုုက္တယ္ဆိုုတာကိုု သေဘာေပါက္နားလည္ခဲ့ၾကရတယ္။

လူတိုုင္းကေတာ့ ဖခင္ႏိုုင္ငံေတာ္ၾကီးအေပၚသစၥာရွိဖိုု႔ကိုု ေျပာေနၾကတာပဲ။ ေမးရမယ့္ေမးခြန္းက ရွင္းရွင္းေလး။ ဒီသစၥာရွိမႈၾကီးက ငါတိုု႔ကိုု ဘယ္ကိုု ေခၚေဆာင္သြားမွာလဲ။ ရုုရွေတြကိုုဆန္႔က်င္တဲ့တိုုက္ပြဲမွာ ငါကိုုယ္တိုုင္လည္း လိုုလိုုလားလား စစ္ထဲလိုုက္ခဲ့တယ္။ ငါတိုု႔ေခ်မႈန္းလိုုက္ျပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ငါတိုု႔ေတြဟာ မလုုပ္သင့္တာတစ္ခုုကိုု လုုပ္လိုုက္မိျပီဆိုုတာ သေဘာေပါက္သြားခဲ့တယ္။ ဘယ္အေျခအေနမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ စစ္ပြဲေတြကိုု အစကတည္းက မဖန္တီးတာ ပိုုေကာင္းပါတယ္။

(ဆက္ရန္....)

Kōdō Sawaki Rōshi

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, June 4, 2018

မိုးသို ့.....တိုင္တည္ျခင္း





ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတာပါ။

ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို ျပန္သတိရမိပါတယ္။ ေက်ာင္းက ဆရာမေပးလိုက္တဲ့ အိမ္စာေတြကို အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ခ်က္ခ်င္းျပီးေအာင္လုပ္၊ က်က္စရာရွိတဲ့စာေတြက်က္။ အားလံုးျပီးသြားတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္စိတ္လက္ေပါ့ပါးျပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ ငါလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္ေတြအားလံုး ျပီးသြားျပီေပါ့။ တာ၀န္ေက်ျပီေပါ့။

ေက်ာင္းသားဘ၀ စာေမးပြဲေတြအမ်ားၾကီးေျဖခဲ့ဖူးပါတယ္။ စာအကုန္ရထားတဲ့ဘာသာမ်ိဳး သြားေျဖရမယ့္ေန ့ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ဘာထိတ္လန္ ့စိုးရိမ္စိတ္မွ မရွိဘဲ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးဘဲ စာေမးပြဲခန္းထဲ၀င္၊ ေမးခြန္းလႊာကို ေကာက္ကိုင္ျပီး ေမးထားသမွ်ေတြေျဖျပီး အိမ္ျပန္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ျပန္လည္ သတိရမိပါတယ္။

ေက်ာင္းေတြျပီးလို ့ လုပ္ငန္းခြင္ထဲေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္က်ျပန္ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားပိုင္းကို ကၽြမ္းက်င္လာျပီးတဲ့ေနာက္ အမွားအယြင္းမရွိလုပ္နိဳင္လာေတာ့လည္း စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္မႈတစ္မ်ိဳးကို ခံစားရျပန္တာပါဘဲ။ အလုပ္အေပၚမွာ စိတ္တင္းက်ပ္မႈမရွိ လုပ္နိဳင္သြားခဲ့ျပန္တာကိုး

ဒီလိုနဲ ့အခ်ိန္တန္လို ့ အိမ္ေထာင္ျပဳ၊ စီးပြားဥစၥာရွာျပီး ေလာက ၀တၱရားေတြ ထမ္းေဆာင္ရတဲ့ အလွည့္ေရာက္လာ ျပန္ေတာ့လည္း ကိုယ့္ဘက္က အားသြန္ခြန္စိုက္ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေပးလိုက္နိဳင္လို ့ အစစအဆင္ေျပသြားတာ မ်ိဳးေတြႏွင့္ တခါတေလ ေတြ ့ၾကံဳရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ စိတ္ေက်နပ္မႈေတြခံစားခဲ့ရဖူးပါတယ္။

ေလာကလူသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀ရဲ ့ျပီးျပည့္စံုမႈလို ့ဆိုလာရင္ ဇနီး၊ မယား၊ သမီး၊ သား၊ ဥစၥာစီးပြား၊ အျခံအရံ ႏွင့္ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္နိဳင္မႈကိုဘဲ တန္ဖိုးထား ေျပာၾကမွာ ကမၻာ့လူသားတိုင္းရဲ ့ (၉၀) ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ေလာက္ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ လို ့ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္းဘဲ ဒီပန္းတိုင္ေတြအတြက္ပဲ ဘ၀ရဲ ့အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖတ္သန္းအသံုးခ် ခဲ့ျပီးပါျပီ။ အတိုင္းအတာတစ္ခုထိလည္း ေက်နပ္စရာ ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြကို ရရွိ ပိုင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းဖူး ခဲ့ပါျပီ။

တစ္ေန ့ကနာလိုက္ရတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ေဟာထားတဲ့ဆရာေတာ္က “မေက်နပ္ရင္ ေအာက္ၾကည့္၊ ေက်နပ္ရင္ အထက္ၾကည့္” တဲ့။ ဆိုလိုတာက ကိုယ့္ဘ၀ကို အလိုမက်၊ စိတ္တိုင္းမက်၊ အားမရ ေတြျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ေလာက္ အဆင္မေျပ၊ အေျခအေနမလွၾကတဲ့ သူေတြကို သတိရပါေပါ့၊ ဒါဆိုရင္ ေဒါသထြက္ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာေတြ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွျပီလို ့အေက်နပ္ၾကီး ေက်နပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ထက္ အစစသာသူေတြကို သတိရလိုက္ပါေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတာ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။

ဒီရက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို အြန္လိုင္းမွာရွာဖတ္ရင္းႏွင့္ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလာကီ၀တၱရားေတြေက်ပြန္လို ့ အားရေက်နပ္ျပီး ပါးစပ္ကကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာရေလာက္ေအာင္ ၀မ္းသာလံုးဆို ့ေနတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္အေၾကာင္းေလး ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ သူက ဘယ္လိုေတြ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာသလဲဆိုေတာ့....

၁။ “ငါသည္ ထမင္းခ်က္ၿပီးသူ ႏြားနို႔ညႇစ္ယူၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ အျခံအရံႏွင့္တကြ ေနသူျဖစ္၏၊ (ငါ၏) အိမ္ကိုလည္း မိုးၿပီးေလၿပီ၊ မီးကိုလည္း ထြန္းညႇိၿပီးေလၿပီ၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုပါမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

မိုးကို တိုင္တည္ျပီး ေျပာလိုက္ပံုေလးပါ....

ေနာက္ သူက ဆက္ေျပာပါေသးတယ္

၂။ “(ဤအရပ္၌)မွက္ ျခင္ မရွိကုန္၊ ျမက္တို႔ေပါက္ရာ ျမစ္ဝွမ္း၌ ႏြားတို႔ က်က္ စားကုန္၏၊ ထုိႏြားတို႔သည္ ရြာခ်လာေသာ မိုးႀကီးကိုလည္း ခံႏိုင္ရည္ ရွိၾကကုန္၏၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

သူက ႏြားေက်ာင္းသား သူေဌးတစ္ဦးပါ။

၃။ “(ငါ၏ အိမ္ရွင္မ) ေဂါပီသည္ လင့္အလိုသို႔ လိုက္တတ္၏၊ ေလာ္လည္မႈ မရွိ၊ ကာလရွည္စြာက ေပါင္းသင္းခဲ့ေသာ မယားျဖစ္ခဲ့၏၊ ငါ့ကို ျမတ္ႏိုး၏၊ ထုိမယား၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ့် ငါမၾကားစဖူး၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ကဲ....သူ ့မိန္းမေကာင္းေၾကာင္းေလးကို ၾကြားၾကြားေလးေျပာထားတာပါ။

၄။ “ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ျဖင့္သာ အသက္ေမြးျမဴ၏၊ ငါ၏ သားသမီးတို႔သည္လည္း ငါႏွင့္အတူတကြ ေနထုိင္ၾကကုန္၏၊ အနာေရာဂါ မရွိၾကကုန္၊ ထုိသားသမီးတို႔၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ် ငါမၾကားစဖူး၊ (မိုးနတ္မင္း) အကယ္၍ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ဒါက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ႏွင့္ သားသမီးေတြ ေကာင္းေၾကာင္းဗ်။

၅။ “ဤအရပ္၌ ငါ့အား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏို႔စို႔ ႏြားငယ္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ အရြယ္ ေရာက္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလား (ဥသဘ) လည္း ရွိ၏၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ဒါကေတာ့ သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈကို ၾကြားတာေပါ့ဗ်ာ။

၆။ “ႏြားခ်ည္တုိင္တို႔ကို မတုန္လႈပ္ေစကုန္မူ၍ ျမဲစြာ စိုက္ထားအပ္ကုန္ၿပီ၊ ျဖဴဆန္ျမက္ ျဖင့္ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ ႀကိဳးအသစ္တို႔ကို ေကာင္းစြာ က်စ္ထားကုန္ၿပီ၊ (ထုိႀကိဳး တို႔ကို) ႏြားငယ္တို႔သည္လည္း ျဖတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ဒါကက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ကိစၥေတြမွာ ျပဳလုပ္စရာတာ၀န္ေတြကို လုပ္ျပီးျပီဆိုတာ ေျပာျပန္ေရာ။

သူေျပာလိုက္တာေလးေတြကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ပုဏၰားကို ေတာ္ေတာ္အားက်ဖို ့ေကာင္းေနပါတယ္။ တယ္ဟုတ္တဲ့ လူဘဲ။ ဇနီးေကာင္းလည္း ရွိတယ္။ သားသမီးေတြႏွင့္ တေပ်ာ္တပါး။ ဥစၥာပစၥည္းကလည္း ၾကႊယ္၀ခ်မ္းသာတယ္။ သူလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားေတြလည္း အကုန္လုပ္ျပီးေနတဲ့သူတစ္ေယာက္။ ဘယ္ေလာက္အားက်ဖို ့ေကာင္းလဲ။ ကိုယ္ေတြမ်ား သူ ့လိုေျပာခ်င္လိုက္တာ ျဖစ္ခ်င္လိုက္တာ။

အဲဒီမွာဘဲ သူထက္သာတဲ့သူတစ္ဦးက ေပၚလာပါေရာဗ်ား။ ဘယ္သူမ်ားလဲဆိုေတာ့.........“ဗုဒၶ” ဘုရားရွင္ ေပါ့။

ပုဏၰားက တစ္ခြန္းထုတ္ေျပာလိုက္တာႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ခ်က္ခ်င္း တစ္ခြန္းျပန္ျပီးေျပာတယ္။ မသိရင္ (ေခတ္စကားႏွင့္ေျပာရရင္ေတာ့) ဗုဒၶက ပုဏၰားကို ဖဲ့ ေနသလိုပါဘဲ။

၁။ “ငါသည္ အမ်က္မထြက္သူ စိတ္၌ စူးဝင္တတ္ေသာ ေျငာင့္တံသင္း ကင္းၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ တစ္ညဥ့္သာ ေနသူျဖစ္၏၊ ငါ၏ (ခႏၶာ) အိမ္ကို (ကိေလသာ) အမိုး ဖြင့္လွစ္ထားၿပီ၊ မီး (တစ္ဆယ့္တစ္ပါး) ၿငိမ္းေအး ေလၿပီ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့မိုးသို ့တိုင္တည္ပံုေလးပါ။

ပုဏၰားက ႏြားေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုေလး ျပန္ေျပာတယ္။

၂။ “ငါဘုရားသည္ (အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ) ေဖာင္ကို (ဉာဏ္ျဖင့္) ဖြဲ႕ထားၿပီး ေကာင္းစြာ စီရင္ထားၿပီး ျဖစ္ခဲ့၏၊ (ငါသည္) ၾသဃေလးပါးဟူေသာ ေရအလ်ဥ္ကို တြန္းလွန္ပယ္ ေဖ်ာက္ကူးေျမာက္ၿပီးလွ်င္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ကမ္းတစ္ဘက္သို႔ ေရာက္ၿပီး ျဖစ္ရကား (ငါ့အား) ေဖာင္ျဖင့္ အက်ဳိး မရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူ ေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ပုဏၰားက သူ ့မိန္းမအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုျပန္ဆိုျပန္ေရာ။

၃။ “ငါ၏ စိတ္သည္ (ငါ့) အလိုသို႔ လိုက္၏၊ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္၏၊ ကာလရွည္ၾကာစြာ ထက္ဝန္းက်င္ ပြါးေစအပ္ၿပီးသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ ယဥ္ေက်း ၿပီးျဖစ္ရကား ငါ့အား မေကာင္းမႈ မရွိေတာ့ေခ်၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ပုဏၰားက သူ ့အလုပ္အေၾကာင္း၊ သားသမီးေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း အခုလိုေျပာလိုက္တယ္။

၄။ “ငါသည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူ၏ အခစားမဟုတ္၊ ေလာကအားလံုး၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ ေလာကုတၱရာ သမာဓိ ခ်မ္းသာျဖင့္ လွည့္လည္ႏိုင္သူ ျဖစ္၍ အဖိုးအချဖင့္ ငါ့အား အက်ဳိးမရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ပုဏၰားက သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို ၾကြားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုဆိုပါတယ္။

၅။ “ဤသာသနာေတာ္၌ ငါဘုရားအား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္ (ပရိယု႒ာနကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ႏို႔စို႔ႏြားငယ္ (အႏုသယကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမ (ပုညာဘိသခၤါရ) စသည္တို႔သည္ လည္းေကာင္း အရြယ္ေရာက္ႏြားမ (တဏွာ) တို႔သည္လည္းေကာင္း မရွိကုန္၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလားဥသဘ (အဘိသခၤါရဝိညာဥ္)သည္လည္း မရွိ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ပုဏၰားက ေနာက္ဆံုး သူ ့တာ၀န္ လုပ္စရာရွိတာေတြ လုပ္ျပီးတဲ့အေၾကာင္းေျပာခ်ိန္မွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ကလည္း ဒီလိုအဆံုးသတ္လိုက္ပါတယ္။

၆။ “ႏြားလားဥသဘသည္ ႀကိဳးအေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ အထက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဆင္ေျပာင္ႀကီးသည္ ဆင္တံုးမႏြယ္ႀကိဳးကို ခ်ဳိးျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း အမိဝမ္းတုိက္၌ ကိန္းေနျခင္းသို႔ တစ္ဖန္ ကပ္ေရာက္ေတာ့မည္ မဟုတ္၊ (ကိေလသာ ဟူေသာ) မိုးနတ္ မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”

ဒီတရားေတာ္ကို ဖတ္ေနရင္း ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ႏွလံုးေတြ တကယ္ကို တုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြမွာ ေလာကီျပည့္စံုမႈေတြအတြက္ အသည္းအသန္ၾကိဳးစားရုန္းကန္ေနရခ်ိန္မွာ ပုဏၰားလိုမ်ိဳးလည္း မၾကံဳး၀ါးနိဳင္။ ျမတ္စြာဘုရားလိုမ်ိဳး ဥဒါန္းက်ဴးဖို ့ကေတာ့ ေ၀းလိုက္သည္မ်ား။

ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အခ်ိန္ေပးလုပ္ကိုင္ရွာေဖြေနၾကတာေတြကေရာ။ တကယ္ကိုယ့္အတြက္ ဘာမ်ား အာမခံခ်က္ေပးနိဳင္မွာလဲ။ ေသၾကျပီေဟ့ဆိုရင္ ဘာေတြက၊ ဘယ္သူေတြက ကိုယ့္ေနာက္ကို ပါလာမွာလဲ။

ဒါဆို တစ္ဘ၀လံုး တာ၀န္၀တၱရားေတြေက်ေအာင္လုပ္ေနတာေတြ၊ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိစၥေတြမွာ တာ၀န္ ေက်တယ္လို ့ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထင္ေနမႈေတြဟာ တကယ္ဟုတ္လို ့လား။ ကိုယ့္အတြက္ တကယ္အသံုးတည့္တဲ့ အရာေတြလား။ ကိုယ့္ သံသရာခရီးအတြက္ ကိုယ္ဘာမ်ားတာ၀န္ေက်ေအာင္ လုပ္ထားျပီးခဲ့ျပီလဲ။

ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဆက္လက္ျပီး ေဟာထားတာက-

“သားသမီးရွိသူသည္ သားသမီးတို႔ျဖင့္ စိုးရိမ္ရ၏၊ ႏြားရွိသူသည္ ႏြားတို႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ မွန္၏- ဥပဓိတို႔သည္ လူတို႔ကို စုိးရိမ္ေစကုန္၏၊ ဥပဓိမရွိသူသည္ မစိုးရိမ္ရ။”

ကၽြန္ေတာ္တို ့ ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတာေတြက အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ စိုးရိမ္မႈကိုဘဲ ျဖစ္ေစတာ တကယ္အမွန္ပါ။ ဒီပိုင္ဆိုင္မႈေတြအေပၚမွာ ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ပူေလာင္မႈေတြဘဲ ျဖစ္ေစခဲ့တာပါ။ ဒါေတြေၾကာင့္ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ တဒဂၤ၊ ခဏ အခ်ိန္ေလးမွ်ပါ။ ကိုယ္ေတြက မျငိေအာင္လည္းဘဲ ေနမွ မေနနိဳင္ၾကတာကိုး။ ဒီေတာ့လည္း “သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ တရားစကားႏွင့္က ကြက္တိကိုက်လို ့။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့တကယ္ေက်ရမယ့္တာ၀န္က ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြႏွင့္ တစ္သံသရာလံုး အျမဲလိုက္ပါေနတဲ့ ကိေလသာေတြကို ကုန္ေအာင္လုပ္ၾကဖို ့ပါ။ ဒီဟာေတြေၾကာင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြဟာ ဘ၀ဇာတ္ခံု အဖုံဖုံကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကေနၾကရတာပါ။

ဒီကိေလသာေတြက ဆြဲခ်ခဲ့လို ့စုတ္ျပတ္စြာ က်ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေတြ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာရွိခဲ့ပါျပီ။ ေနာင္လည္း သူတို ့ေတြက ကိုယ့္ကို ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို အေနနိမ့္ေအာင္ လုပ္ေနၾကအံုးမွာပါ။ ဒုကၡေပါင္းစံုခံစားခုိင္းၾကအံုးမွာပါ။

ဒါေတြကို ဘာလို ့ကၽြန္ေတာ္သိရက္နဲ ့ သံေ၀ဂ မရနိဳင္ရတာလဲ။ ဘာေတြမ်ားေကာင္းေနလို ့သာယာေနရတာလဲ။ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမိပါတယ္။

“ငါသည္ အရိယာမဂ္တည္းဟူေသာ ေဖာင္ကုိ ေကာင္းစြာဖဲြ႔ထားျပီးေလျပီ ၊ ဩဃတည္းဟူေသာ ေရအလ်င္ကုိ ကူးေျမာက္၍ နိဗၺာန္ဟူေသာ တဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ျပီးျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့အားေဖာင္ျဖင့္ အက်ိဳးမရွိေတာ့ ၊ အုိ… ကိေလသာတည္းဟူေသာ မုိးပဇၨဳန္.. သင္ရြာလုိက ရြာသြန္းေလေလာ့…….။”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့ ရင္ထဲကထြက္လာတဲ့ ဒီႏွဳတ္ထြက္စကား။ ကၽြန္ေတာ္ လုိက္ျပီး ေရရြတ္မိပါတယ္။

ေၾသာ္...ငါ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား ဒီလိုမ်ိဳး ေျပာနိဳင္မွာပါလိမ့္ မိုးရယ္...။

ကၽြန္ေတာ့္အာရံုျမင္ကြင္းထဲကို ညပိုင္းတာ၀န္ျပီးဆံုးလို ့ ခရီးသည္မတင္ေတာ့ဘဲ ဒီအတိုင္းေမာင္းထြက္သြားတဲ့ ခရီးသည္တင္ဘက္စ္ကား တစ္စီး၀င္လာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကားရဲ ့အေရွ ႔ဘက္မွန္အေပၚက Display Screen မွာ ေပၚေနတဲ့စာက “OUT OF SERVICE” တဲ့။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ေမ ၁၃၊ ၂၀၀၉။

(ဘုန္းဘုန္း ဦး တိကၡဉာဏရဲ ့ဘေလာ့ဂ္က “မဟီျမစ္ကမ္းမွ က်ဴးရင့္သံ“ ပို႔စ္ကိုဖတ္ျပီး မူရင္း တရားေတာ္ “ဓနိယသုတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္“ ကို ဘုန္းဘုန္းဦးေလာကနာထ၏ အကူအညီျဖင့္ ထပ္ဆင့္ရွာေဖြဖတ္ရင္းက ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္ပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္