Tuesday, July 31, 2012

အကာႏွင့္အႏွစ္


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဝိမုတၱိသုခ..ဝိမုတၱိရသ မ်ားရဲ႔ ဖန္တီးရွင္ သုိ႔-ေမြးေန႔အမွတ္တရ


 လြန္ခဲ့တဲ့ ၄ ႏွစ္နီးပါး အခ်ိန္ေလာက္ကစၿပီး ေဇာ္ဂ်ီ ဖြန္႔ ေပၚလာတာ နဲ႔ ကၽြန္မ သည္ *သစၥာအလင္း* ဆုိတဲ့ ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ထုတ္ေဝလုိ႔ရတဲ့ ဘေလာ့ေလး တစ္ခု ဖန္တီးခဲ့ပါတယ္..။

ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ရဲ႔ အဆုံး အမ နဲ႔ ေလာကအျမင္ ေျပာင္းလာ ခဲ့တာ ဒုကၡ နည္းေအာင္ေန ထုိင္ တတ္ သြား ခဲ့တာ ေတြ ကုိ ကၽြန္မသိသလုိ သိေစခ်င္တဲ့ေစတနာ နဲ႔ေရာ..အေဝးမွာ ထားခဲ့ရတဲ့ သာသမီးေလးမ်ား အတြက္ မွတ္တမ္းမွတ္ ရာ ေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္ စေရး ျဖစ္ခဲ့တာ ပါ..။

ဒါေပမဲ့ ထုိသုိ႔ေသာ ဓမၼစာေပ ေရးသားသူမ်ား မည္မွ်ရွိသည္…ဘယ္သူေတြျဖစ္သည္ ကုိေတာ့ အစက ကၽြန္မ မသိခဲ့ပါ..။ ပုိစ့္ ၅ခု ၆ခု ေလာက္တင္ၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္မ နဲ႔ လမ္းတစ္ခု ထဲတူတူ ေလွ်ာက္ေနသူမ်ား က လာေရာက္ မိတ္ဆက္ၾကၿပီး  သိကၽြမ္း ခင္မင္ခဲ့ရပါတယ္..။
သားသမီး အရြယ္ ကေလးမ်ားကုိ ရည္ ရြယ္ ၿပီး ေရးတာမုိ႔ သားသမီး အရြယ္ ေက်ာင္းသားေလးမ်ား ျဖစ္တဲ့ ကုိဦး ( ေအာင္ဦး-ဓမၼရသ ) နဲ႔ ဖုိးသား(အျဖဴေရာင္ေမတၱာ ) တုိ႔ကုိ မိတ္ေဆြ စစ္ေတြ အျဖစ္ ကၽြန္မရရွိခဲ့ပါတယ္..။ ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာက နာထ ကေတာ့ကၽြန္မ သိခ်င္တဲ့တရားဓမၼမ်ား ကုိ သင္ျပ ဆုံးမ ေပးပါတယ္..။သစၥာ တရား ကုိဝင္းျမင့္၊ မေမဟန္ (Live Dhamma ) ၊ တုိ႔ကေတာ့ ကြန္ပ်ဴတာ ဆုိင္ရာ နည္းပညာမ်ား ကူညီေပးခဲ့ၾကပါတယ္..။

အခု ေမြးေန႔ရွင္ ေမာင္ေလး Bliss ဝိမုတၱိသုခ နဲ႔ သိကၽြမ္းခင္မင္ ခ့ဲရတာကေတာ့ နည္းနည္းေလးအမွတ္တရ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္..။ သူ႔ရဲ႔ *ဝိမုတၱိသုခ* ဘေလာ့ေလး(http://www.vimuttisukha.com/) က ရုိးရုိးစင္းစင္း ေလး ျဖစ္သလုိ တည္ တည္ ညိမ္ညိမ္ေလးျဖစ္တာ ကုိေတြ႔ရပါတယ္..။ တင္ထားတဲ့ ပုိစ့္တစ္ခု ခ်င္း ကုိ ရွာေဖြ ဖတ္ရႈ တဲ့အခါ မွာေတာ့ အထင္ႀကီးစရာ တင္ျပခ်က္မ်ား ကုိ ထပ္မံေတြ႔ရွိရပါတယ္..။

ေသေသခ်ာခ်ာ ထဲထဲ ဝင္ဝင္ တရားအားထုတ္ ထားမႈမ်ားကုိ ျပန္လည္တင္ျပထားတာ မုိ႔ ကၽြန္မ စိတ္မဝင္စားပဲမေနႏုိင္ခဲ့ပါ..။ ကေလးမ်ားအတြက္ ဓမၼ သီခ်င္းမ်ားကုိ အဂၤလိပ္လုိေကာသံစဥ္ ေလးေတြပါ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ တင္ထား တာ  မုိ႔ ကၽြန္မ ကူးယူ သိမ္းဆည္းထားလုိက္မိပါတယ္..။

တစ္ေန႔က်ေတာ့ သူ႔ ဘေလာ့ကုိ ဖတ္ေနက်အတုိင္းဖတ္ လုိက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးေဇာ တိက ရဲ႔ မွတ္သားဖြယ္ရာ ေလးနက္ တဲ့ မွတ္စုမ်ား ကုိေဖၚ ျပထားတာ ဖတ္လုိက္ ရပါတယ္..။ အဒီအခ်ိန္တုံးက ေဖ့စ္ဘြတ္မေပၚေသးတာ နဲ႔ စာသားေတြကုိ ျဖန္႔ေဝခ်င္စိတ္ ေလာႀကီးတဲ့ကၽြန္မ က ဆရာေတာ္ ရဲ႔နာမည္ ကုိမေဖၚျပပဲ ကၽြန္မုိ႔ စုိက္ပ်ဳိးေရးတကၠသုိလ္ ဘြဲ႔ရ ေက်ာင္းသားမ်ား Group Mail မွာ ျဖန္႔ေဝလုိက္မိပါတယ္..။ ကၽြန္မ လုိပဲ ႏွစ္သက္ သေဘာက် သူကေတာ့ ညီမ ေဒါက္တာေအးေအးခင္ (Malaysia ) က ပါ။ သူက လည္းခ်က္ခ်င္းပဲ မေလးရွား မွာ ထုတ္ ေဝေနတဲ့ လမ္းသစ္ ဂ်ာနယ္ ကုိ ခ်က္ခ်င္းေပးပုိ႔ လုိက္မိၾကပါ တယ္..။

ညီမ ေအးေအးခင္ နဲ႔ အြန္လုိင္းစကားစပ္မိေတာ့ မွာ ပဲ.. ကၽြန္မ မွာ သူ႔ ဘေလာ့ မွာ ကြန္မန္႔ေပးရင္းကာယကံရွင္ ထံမွ ခြင့္ျပဳ ခ်က္ရယူဘုိ႔ ေတာင္းပန္ရပါတယ္..။ ဘေလာ့ေလးက တည္ ညိမ္ၿပီး လူႀကီးဆန္ေနတာမုိ႔ ကၽြန္မ မွာ အသက္ အရြယ္လည္းမမွန္းဆ တတ္တာ နဲ႔ သူ႔ ဘေလာ့နာမည္ ေလးအတုိင္း …Bliss ေရ..လုိ႔ ေရးခဲ့မိပါတယ္..။ ဒီနာမည္ ေလးက လည္း အဓိပၸါယ္ မ်ဳိးစုံ ပါဝင္ေနတာမုိ႔ ကၽြန္မ ကလည္း ဘေလာ့ပုိင္ရွင္ နဲ႔ လုိက္ဖက္တယ္လုိ႔လည္း ယုံၾကည္မိခဲ့ပါတယ္..။ ေမာင္ေလးကလည္း ခုထိ ႏွစ္သက္စြာ သုံးစြဲေနဆဲမုိ႔ နာမည္ေခၚတဲ့ ကၽြန္မ မွာ ဝမ္းသာရပါတယ္..။

ဒီလုိ နဲ႔ ပဲ ေဒါက္တာေအးေအးခင္ နဲ႔ ကၽြန္မ ဟာ*ဝိမုတၱိသုခ* ဘေလာ့ရဲ႔ အမာ ခံ ပရိသတ္ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္..။ကၽြန္မ ထက္ အသက္ မ်ားစြာငယ္တယ္ ဆုိတာ ကုိ ေတာ့ေနာက္ၾကာလာမွ သာသိရပါတယ္..။ ေအာ္ …Chronological Age  ကႀကီးေနခဲ့သည္ ကုိး။

ေနာက္ မ်ားက်ေတာ့ ကၽြန္မတုိ႔ ဓမၼဘေလာ့ဂါမ်ား စေန တနဂၤေႏြ အားရင္ အြန္လုိင္းတရားပြဲ မ်ားကုိ ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡ ဥာဏ လကၤာရ  ရဲ႔ ေဟာေျပာမႈ မွ စတင္ ၿပီး Skype ကထုတ္လႊင့္ခဲ့ၾကပါတယ္..။အဲဒီတုံးက Ustream မေပၚေသးတာ မုိ႔ ၁၆ ေယာက္ေလာက္ေသာလူမ်ား စုထုိင္ေနသလုိပါ။ လူမျမင္ရတာ တစ္ခု သာ ရွိၿပီး တေယာက္ရွိမရွိကုိ အစိမ္းေရာင္ ေလးမ်ား နဲ႔ ၾကည့္ၿပီးသိၾကရပါတယ္..။

ကၽြန္မတုိ႔က ေက်ာင္းသားေတြမုိ႔ အခ်ိန္အားၾကေသာ္လည္း ေမာင္ေလး ကအလုပ္လုပ္ရပါတယ္..။ အလုပ္ကျပန္လာရင္ ေမာေမာပန္းပန္း ျဖစ္ေနေသာ္လည္း အြန္လုိင္းတရားပြဲကုိ ဝင္လာတတ္တာမုိ႔ သူ႔ရဲ႔ Status အစိမ္းလုံး ေလးေပၚ လာရင္ အိမ္သားတစ္ေယာက္ျပန္လာသလုိ ကၽြန္မတုိ႔ အားလုံးေပ်ာ္ၾက ရတာကေတာ့ မွတ္မွတ္ရရ ရွိခဲ့ပါတယ္..။

တရားေဆြးေႏြး တဲ့အခါ မွာေတာ့ ကၽြန္မ နဲ႔ ကုိ ဝင္းျမင့္ (ယခု-ေဒါက္တာဝင္းျမင့္ေဇာ္) က သိထားတာေတြကုိ ေျပာခ်င္တာ မ်ားပါတယ္..။ ေမာင္ ေလးကေတာ့ သူ႔ရဲ႔ Counseling အေတြ႔အႀကဳံ အရ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၊စူးစူး စုိက္စုိက္ နားေထာင္ တတ္တဲ့အရည္ အခ်င္းရွိသူပါပဲ..။ အေျပာနည္းၿပီး နားေထာင္ေပး တတ္သူ တစ္ဦးပါ။

 B.E ( Electronic) ႏွင့္  MBA ဘြဲ႔ မ်ား အထိ ျမန္မာျပည္မွာသင္ယူထား ခဲ့တဲ့အျပင္ ျပည္ပ သင္တန္းေတြအရလည္း အႀကံဥာဏ္ ေကာင္းေတြ ကလည္း ထြက္ေပၚလာတတ္ပါေသးတယ္..။ကၽြန္မတုိ႔ အားလုံးထဲမွာေတာ့ အဂၤလိပ္စာ အေတာ္ဆုံး ဟာ သူပါ။

သူဟာ ဆန္းသစ္ တဲ့အေတြးအေခၚရွိသူလည္းျဖစ္ပါတယ္..။သမရုိးက်မွ ခြဲထြက္ခ်င္သူ ျဖစ္ၿပီး  ကုိယ့္ကုိကုိ ကုိယ္ေရလည္း မေသြးတတ္ ဘူးဆုိတာ အြန္လုိင္း တရားေဆြးေႏြး ပြဲမ်ားမွ တဆင့္ ကၽြန္မ သိခဲ့ပါတယ္..။ သူေရးသား တဲ့ တရားဓမၼ ေဆာင္းပါးေလးမ်ား ဟာ သြက္သြက္လက္လက္ ၊ ထက္ထက္ျမက္ ျမက္ နဲ႔ လူငယ္ထု ရဲ႔ ႏွလုံးသား ထဲကုိ ထုိးေဖါက္ႏုိင္တာကေတာ့ ကၽြန္မ မခ်ီးက်ဴး အသိအမွတ္မျပဳ ပဲမေနႏုိင္ခဲ့ပါ..။ ဘေလာ့ ကေန အခု ေဖ့ စ္ဘြတ္  ထိ ပရိသတ္အခုိင္အမာ နဲ႔ ပါ။ ကၽြန္မ ရဲ႔ သား ကုိအုတ္ ကပင္ ၾဆာဝိ ၾဆာဝိ ျဖင့္ပါးစပ္ဖ်ားမွ မခ် ႏုိင္တာ အမွန္ပါပဲ..။

ေနာက္ခ်ီးက်ဴး မွတ္တမ္းတင္ စရာတစ္ခုက *ဝိမုတၱိရသ* စာမ်က္ႏွာမ်ားကုိ ႏွစ္မ်ားစြာၾကာေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေဆာင္ရြက္ႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္..။ ကၽြန္မတုိ႔တေတြ ကုိဝင္းျမင့္ေဇာ ္နဲ႔ ေမာင္ေလးBliss  ဦးေဆာင္ၿပီး  *ဝိမုတၱိရသ-၁*ဆုိတာ ကုိ တည္ေဆာက္ၾကပါတယ္..။ အားလုံး ပုိစ့္တင္လုိ႔ရေအာင္လုပ္ထားတာ ၿပီး စာအုပ္ေတြေကာ ဓာတ္ပုံေတြေကာ ဗီဒီယုိ ဖုိင္ေတြေကာ ပါ ဝုိင္းဝန္းတင္ ၾကတာ မုိ႔ သိပ္ကုိ ေဝဆာ လွပ ခဲ့ပါတယ္..။

အေၾကာင္းမညီညြတ္ တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဟုိစ့္တင္း(Hosting )ျပႆနာ ေၾကာင့္ ရပ္တန္႔ခဲ့ရပါတယ္..။ ေမာင္ေလးကေတာ့ ဇြဲမေလွ်ာ့ပဲ  ဓမၼဘေလာ့ဂါ တုိ႔ ရဲ႔ ပုိစ့္မ်ား ကုိ အကုန္ လုိက္ဖတ္ၿပီး စုစည္းတင္ျပေပးတဲ့ *ဝိမုတၱိရသ-၂* ကုိ မုဒိတာ စိတ္အျပည့္အဝ ျဖင့္ထပ္မံဖန္တီးခဲ့ပါတယ္..။

အစ ပုိင္း မွာေတာ့ ကၽြန္မ ကတစ္လွည့္တင္ လုိက္၊ သူကတစ္လွည့္ တင္.. ဖုိးသား(ျပည့္စုံေအာင္) က တစ္လွည့္တင္ၾကပါတယ္..။ ဓမၼ ဘေလာ့ ေပါင္းစုံ ကုိလည္း သူပဲေစ့ေစ့စပ္စပ္ လွည့္လည္ ဖတ္ရႈႏုိင္ပါေသးတယ္..။ တေန႔ကုိ ပုိစ့္ေပါင္း ဖ်မ္းမွ် ၂၅ ခု အထက္မွာ တင္ရတာပါ။

ကၽြန္မတုိ႕ကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ ျပန္ေနကတည္းက အဲဒီတာဝန္ကုိ မထမ္းေဆာင္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေမာင္ေလးက ေတာ့တည္တံ့ ခုိင္ျမဲစြာ ခ်ီတက္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္..။ ေမာင္ေလး ရဲ႔ ပါရမီျဖည့္ဘက္ ( မခရစၥတယ္) ရဲ႔ အားအင္အကူအညီေတြ အခုိင္အမာ ရွိေနတာ လည္း ခ်ီးက်ဴးစရာေကာင္း လွပါတယ္..။သူတုိ႔ ရဲ႔ ကသစ္ဝုိင္ ဆရာေတာ္ဘေလာ့ တုိ႔ ဘာတုိ႔လည္းရွိပါေသးတယ္။

ပရဟိတ အဖြဲ႔မ်ားဖြဲ႔ ၿပီး ျမန္မာ ႏုိင္ငံက ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္သူမ်ားကုိ အလွဴေငြေကာက္ခံေပးခဲ့တာ ေတြကလည္း မနည္းမေနာပါ..။ ဆက္ၿပီးေတာ့လည္း ျမန္မာ ျပည္ နဲ႔ေဝးေသာ္လည္း စိတ္ဝင္စားမႈ အျပည့္ရွိေနပါေသးတယ္..။
ဒါေတြကုိ ေဆာင္ရြက္ ႏုိင္တာမုိ႔ အခ်ိန္ေတြ ေပါမ်ား၊ အားလ်ား ေနတဲ့သူတစ္ဦးေတာ့မဟုတ္ပါ။ ကမၻာ ေပၚမွာ လုပ္ငန္းခြင္ Stress အျမင့္ဆုံးတုိင္းျပည္ ျဖစ္တဲ့ ဂ်ပန္မွာ ေနထုိင္ အလုပ္လုပ္ေနသူ တစ္ဦးပါ..။ အခ်ိန္ကုိ ခက္ခဲ့ၾကပ္တည္းစြာ Manage လုပ္ရရွာတယ္ ဆုိတာ နားလည္ေပးရပါတယ္။

အခု သူ႔ ရဲ႔ေမြးေန႔ ( ၃၁-ဂ်ဴလုိင္) မွာ ကၽြန္မ တကယ္ပဲ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ဆုေတာင္းေပးခ်င္ပါတယ္..။ ႏွစ္ကုိေတာ့မေဖၚျပေတာ့ပါဘူး။ သူက ငယ္ပါေသးတယ္ ..ကၽြန္မ က ပင္လယ္ ဝ ေရာက္ေနၿပီ ဆုိေတာ့ သူက ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚ ေရာက္ေနၿပီ တဲ့။

ေမာင္ေလးတုိ႔လုိ လူမ်ားမ်ားေပၚထြက္လာရင္ လူသားအက်ုိးျပဳ လုပ္ငန္းေတြ အသိပညာ အလင္းတုိင္ေတြ ထိန္ထိန္ ညီးေနမွာ အမွန္ပါပဲ လုိ႔ ကၽြန္မ ယုံၾကည္ပါတယ္..။ လုိရာဆႏၵမ်ား လ်င္ျမန္စြာ ျပည့္စုံၿပီး တရားအဆင့္အတန္းမ်ား တုိးတက္ပါေစ..။လြတ္ေျမာက္ မႈ သုခ ကုိ နာမည္ နဲ႔ လုိက္ဖက္ ေအာင္ရရွိပုိင္ဆုိင္ ႏုိင္ပါေစ။  မိမိသိသလုိ သူတစ္ပါး သိေစလုိတဲ့ တရားဓမၼ ျဖန္႔ ေဝတဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားလည္းတုိးတက္ေအာင္ျမင္ပါ ေစေၾကာင္း အစ္မ ရင္းခ်ာ သဘြယ္ ဆုေတာင္း ေမတၱာ ပုိ႔သ အပ္ပါတယ္..။

ေလးျမတ္ခ်စ္ခင္စြာ..
ေမတၱာျဖင့္
အမ သစၥာအလင္း
မွတ္ခ်က္..။ အမ ကေတာ ဖြ ျပန္ၿပီ မေျပာ နဲ႔ အုံးေနာ္..။ အမ က ကုသုိလ္ မွတ္တမ္းလုပ္ေပးတာ..။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ေျပာင္းလဲလာေသာ ဘ၀အျမင္မ်ား

ရိုေသေလးစားခင္မင္ရတဲ့ ဘုန္းဘုန္းပန္းကမၻာ မွ ေမြးေန႔အမွတ္တရ ေရးပို႔ေပးလိုက္တဲ့ ပို႔စ္ျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ အားလံုးဖတ္လို႔ရေအာင္ ျပန္လည္ေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါတယ္။

***************************************************************


ကို၀ိေရ ေခါင္းစဥ္ကုိ ၾကည့္ၿပီး စိတ္ထဲမွာေတာ့ သိပ္ဟဲဗီးျဖစ္ေနမလား လို႔ စဥ္းစားမိပါတယ္၊ သို႔ေပမယ့္ ဆရာႀကီး ဦးေရႊေအာင္ရဲ႕ “အျမင္မ်ား ေျပာင္းလဲျခင္း” ေခါင္းစဥ္ကုိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္မိတာေၾကာင့္ အခုလိုေပးလိုက္တာပါ၊ ကို၀ိက မသစၥာအလင္းရဲ႕ေမြးေန႔မွာ လူတုိင္းအတြက္လက္က်န္ဘ၀သက္တမ္းမွာ ဘာေတြ လုပ္သင့္သလဲ ဆုိတာကုိ ရႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးကေန စိတ္ကူးပုံေဖာ္ အႀကံေပးသလိုမ်ိဳး ဘုန္းဘုန္းလဲ ကို၀ိကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေပးခ်င္တဲ့မက္ေဆ့ေလးေတြ မ်ားလာတာေၾကာင့္ အခုလို ခ်ေရးလိုက္တယ္၊ ဒီေနရာမွာေတာ့ ကို၀ိက နားေထာင္သူေပါ့၊ ကိုယ္တုိင္လဲ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္ပဲ ရွိေသးတာမို႔ ဘုန္းဘုန္းဆုိတဲ့အသုံးအႏႈံးကို မသုံးခ်င္ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ပုံမွန္ေရးေနက်အတုိင္း စာေရးသူလုိ႔ပဲ နာမ္စားအျဖစ္ သုံးပါမယ္။ ဘ၀အျမင္မ်ား ေျပာင္းလဲလာတာက လူတုိင္းမွာေတာ့ ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ ေျပာျပစရာေတြ ရွိေနမွာပါ၊ ဒီေဆာင္းပါးမွာေတာ့ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ရဲ႕ အေၾကာင္းကိုပဲ အဓိက တင္ျပထားပါတယ္။

စာေရးသူ၏ ဘ၀အစ

စာေရးသူရဲ႕ ငယ္ဘ၀က ေတာနယ္မွာပဲ ႀကီးျပင္းခဲ့ၿပီး ၅ တန္းေရာက္တဲ့ႏွစ္မွာ ရန္ကုန္က ေနာင္တစ္ခ်ိန္ ရွင့္ဒါယိကာမႀကီးျဖစ္လာမယ့္ ဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္က ရန္ကုန္မွာ ေက်ာင္းဆက္ထားေပးမယ္၊ ဘ၀တစ္ခုလုံးအတြက္ အစစအရာရာ တာ၀န္ယူတယ္ ဆုိၿပီး ကမ္းလွမ္းလာတယ္။ ကိုယ္တုိင္ကလဲ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ေနရမယ္ ဆုိေတာ့ ေပ်ာ္ေနတာေပါ့၊ သို႔ေပမယ့္ ကံၾကမၼာက ဒီဘက္ကို ပို႔လိုက္တယ္ ထင္ပါတယ္။ ငယ္ဆရာေတာ္က မင္း သဒၵါေတြ သၿဂိဳလ္ေတြ ရွင္က်င့္၀တ္၊ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ ေတြအထိ သင္ေပးထားတာ စာသင္ေက်ာင္းဆက္မလိုက္ရဘူး၊ ကိုရင္၀တ္ၿပီး စာသင္တုိက္ပို႔ေပးမယ္ ဆုိၿပီး ဗီတိုအာဏာနဲ႔ သကၤန္းစီးခဲ့ရတယ္။ ဒီေနရာမွာ ကို၀ိ ၾကားဖူးထားတဲ့ သဒၶါပဗၺဇိတ- သာသနာေတာ္ကုိ ခ်စ္ျမတ္နုိးလြန္းလို႔ အသက္ေပးၿပီး သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခဲ့တဲ့ အရွင္ရ႒ပါလ တို႔၊ အရွင္သုဒိန္တို႔လို စိတ္ဓာတ္မ်ိဳး ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ မကိန္း ေအာင္းနုိင္ခဲ့ေသးတာ အမွန္ပါပဲ။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ဘယာပဗၺဇိတ- လူ႔ဘ၀ႀကီးရဲ႕ စား၀တ္ေနေရး ဒုကၡေတြကို ရင္မဆုိင္နုိင္လို႔ သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ရုိး မဟုတ္တာလဲ ေသခ်ာပါတယ္၊ ဒါဆုိ ဘယ္လုိေရာက္လာသလဲ လို႔ေမးရင္ မသိနားမလည္ေသး ဘ၀အေၾကာင္းေတြကုိ မစဥ္းစားတတ္ေသးဘဲ ေယာင္လည္လည္ ေရာက္လာတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ သာသနာ့ေဘာင္ေရာက္လာၿပီး ေနာက္မွာေတာ့ စာသင္စရာ ရွိတာေတြ သင္ယူခဲ့တယ္၊ ေအာင္သင့္ေအာင္ထုိက္တဲ့ စာေမးပြဲေတြ မျဖစ္မေန ေအာင္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။

သာမေဏငယ္ဘ၀မွာ အစပ်ိဳးခဲ့မိတာကေတာ့ စာဖတ္ျခင္း၀ါသနာပါပဲ၊ ငယ္ဘ၀မွာ ကာတြန္းစာအုပ္၊ ၀တၳဳစာအုပ္မ်ိဳးစုံအပါအ၀င္၊ ႀကီးပြားေရးစာအုပ္မ်ားအဆုံး စာေပါင္းစုံ ဖတ္ခဲ့ဖူးတယ္၊  ဒီေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္က သူငယ္ခ်င္းေတြက မင္းေတာ့ ပ်က္စီးေတာ့မယ္၊ ဘာညာဆုိၿပီး ၾသဘာေပးခဲ့ၾကတာ မွတ္မိေနေသး၊ ဒါေပမယ့္ စာေရးသူရဲ႕ ခံယူခ်က္က စာမ်ိဳးစုံကုိ ဖတ္ရႈၿပီး ေကာင္းတာ လိုခ်င္တာကို ယူမယ္၊ မေကာင္းတာကို မယူဘူး၊ သိမ္းမထားဘူး ဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ဆုိေတာ့ အဆိပ္အေတာက္ျဖစ္ေစတာမ်ိဳးေတာ့ မရွိခဲ့ပါဘူး။ သာသနာမွာ ေနဖို႔အတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္လာတာက သဒၶါတရား အားေကာင္းဖုိ႔ ဆုိၿပီး ဆရာသမားမ်ားက ဆုံးမေလ့ရွိၾကတယ္။ အရာရာမွာ သဒၶါတရား အေျခခံရွိထားရင္ သာသနာ့၀န္ထမ္းရွင္ရဟန္းေကာင္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္တဲ့။

ပညာသည္သာ အားကိုးရာ

သာမေဏဘ၀မွာ သာသနာအလကၤာရ စာေမးပြဲေအာင္ၿပီးျပန္ေတာ့ ေအာ္ သာသနာမွာ ဆက္ေနမယ္ ဆုိရင္ ဒီဘြဲ႔ရၿပီးျပန္ရင္လဲ ဓမၼာစရိယ စာခ်တန္းေလာက္ေတာ့ ေအာင္ထားမွ ျဖစ္မွာပါေလ ဆုိၿပီး ဆက္ႀကိဳးစားျဖစ္ျပန္တယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ဘြဲ႔ဒီဂရီေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ရလာျပန္ေတာ့လဲ ေနာက္ထပ္ေနာက္ထပ္ လိုခ်င္တာေတြ မ်ားလာတာကို သတိျပဳ ျဖစ္လာၿပီ၊ ေအာ္ ငါတစ္ေယာက္ထဲမဟုတ္ပဲ လူတုိင္း လူတုိင္းမွာ တခုၿပီးတခု လိုအပ္ခ်က္ေတြ ရေအာင္ ေလ်ာက္လွမ္းရင္းနဲ႔ အသက္ေတြ ႀကီးလာတာပါလား လို႔လဲ ခံစားတတ္လာခဲ့တယ္။

လက္ရွိဘ၀မွာ ကိုယ္အစြမ္းရွိသေလာက္ အျမင့္ဆုံး ထိပ္ဆုံးအထိေရာက္ေအာင္ တက္လွမ္းမယ္၊ မတက္နုိင္ေတာ့တဲ့ အေျခအေနတစ္ခုကို ေရာက္မွ ဘ၀ကို အနားေပးမယ္ေပါ့၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အညြန္႔တစ္လူလူနဲ႔  BA. MA. နဲ႔ PhD ဘြဲ႔ေတြဆုိတဲ့  ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ပန္းတုိင္ေတြ ဆႏၵေတြနဲ႔ အနာဂါတ္ဟာ လွပေနခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ အခုလို မဆုံးနုိင္တဲ့ လမ္းမွာ ဆက္ေလွ်ာက္ေနရဆဲ ျဖစ္ေနတာပါ။

ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဘာသာေရးစာအုပ္ေတြလက္လွမ္းမွီရာ ဖတ္ျဖစ္ေလ့လာျဖစ္ခဲ့တယ္၊ ရဟႏၱာႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား၊ သီဟုိရ္ရာဇ၀င္၊ ဇိနတၱပကာသနီက်မ္း၊ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ခ်မ္းေျမ့စြာ ဘ၀ေနနည္း၊ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဘာသာေရးအေမးအေျဖ မ်ားစြာပါ၀င္တဲ့ တကၠသိုလ္ဓမၼသဘင္၊ စတဲ့စာအုပ္ေတြကို ဖတ္ၿပီး ပညာကို တန္ဖုိးထားတတ္လာတယ္၊ ပညာစုံလာတဲ့အေလ်ာက္ မာန္မာနေလးေတြလဲ ေထာင္စျပဳခ်င္လာတယ္။

စာဆုိေတာ္ ရွင္မဟာရ႒သာရက “ပညာ မုန္ယုိ၊ အရြယ္ပ်ဳိက၊ မဆုိစေလာက္၊ မာန္ေစာင္ေျမာက္ခဲ့” ဆုိၿပီး သံေ၀ဂ ျဖစ္ေစခဲ့တယ္ မဟုတ္လား၊ ေနာက္တဖန္ “တပိုင္းေၾကာင္ က်က္စာရရုံနဲ႔ ခက္ပါလွ သေဘာဥာဏ္၊ ထက္မာန အေျပာသန္တယ္၊ ေဒါသမာန္ ထူပြား၊ ေစာဒက တုဖက္လာလ်င္၊ သူ႔ထက္ငါ ျငင္းတဲ့လူသား၊”  ဆိုျပီး စာေပက်မ္းဂန္ပိဋကတ္ေတြ တတ္ကြ်မ္းၿပီး မာန္ေထာင္ေနတဲ့ သူေတြကုိ အစြယ္ခ်ိဳးထားတဲ့ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရဲ႕လကၤာကလဲ ရွိေသးတာကိုး။  ကိုယ္လဲ ပုထုဇဥ္လူသားေပမို႔ ပညာမာန္ေတြ၊ ေယာဗၺနမာန္ေတြနဲ႔ မသိမသာ မာန္တက္ခဲ့ပါတယ္၊

တဆက္ထဲမွာ  ပိဋကတ္ပင္လယ္ႀကီးက မဆုံးနုိင္ပါလား၊ ေလာကႀကီးအေၾကာင္း၊ လုိခ်င္မႈေလာဘ ေတြ တဆင့္ထက္ တဆင့္မ်ားလာတဲ့အေၾကာင္း သိလာၿပီးေနာက္မွာေတာ့ လူ႔ဘ၀မွာ ေလ့လာသင္ယူစရာေတြ မကုန္ခင္မွာပဲ လူတုိင္းဟာ သင္ယူရင္း ေလ့လာရင္း ေလ့လာရင္း သင္ယူရင္းနဲ႔ ဘ၀တစ္ခုကို နိဂုံးခ်ဳပ္ၿပီး လက္ေျမွာက္ခဲ့ရတယ္လို႔ ေတြးတတ္လာတယ္၊

အဲဒီမွာ ထူးထူးျခားျခားအျဖစ္ စဥ္းစားျဖစ္တာေလးကေတာ့ သာသနာ့ေဘာင္မွာလဲ မေနခ်င္ဘူး၊ လူ႔ဘ၀လဲ မသြားခ်င္ဘူး၊ ဒီဘ၀ႏွစ္ခုျခားက လြတ္တဲ့ဘ၀တခုရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ ရူးမုိက္စြာ စဥ္းစားခဲ့ဖူးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနမွေတာ့ လူ႔ေလာကထဲမွာ က်င္လည္ရမွာ သဘာ၀ပဲ မဟုတ္လား..။

ရဟန္းဘ၀ဟူသည္ ဓားသြားေပၚက ပ်ားရည္စက္ပမာ

အဖဘုရားရွင္ကေတာ့ သုတၱနိပါတ္မွာ သိခီ ယထာ နီလဂီေ၀ါ ၀ိဟဂၤေမာ၊ ဟံသႆ ေနာေပတိ ယဒါ ကုဒါစနံ - တဲ့၊ ဥေဒါင္းငွက္ေတြဟာ အဆင္းသ႑ာန္က ဘယ္ေလာက္လွေနပါေစ- ဟသၤာငွက္ေတြကို  အျမန္ႏႈံးမမွီနုိင္ပါဘူး၊ အဲဒီလိုပဲ လူ႔ဘ၀ဟာ ရဟန္းဘ၀နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ သံသရာထြက္ေျမာက္ရာလမ္းမွာ ဘယ္လုိမွ ယွဥ္လို႔ မရနုိင္ပါဘူး တဲ့၊  သို႔ေပမယ့္ ခြ်င္းခ်က္ေတာ့ ရွိေသးတယ္၊ ရဟန္းဘ၀ဆုိတာ ႀကိဳးတန္းေပၚ လမ္းေလ်ာက္ရသလို သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသုံးပါးကို လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းနုိ္င္ပါမွ တစ္ဖက္ကမ္းကုိ ျမန္ျမန္ေရာက္နုိင္မွာပါ၊ ပကတိ လူသားေတြထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တာပါ၊ ဒါေၾကာင့္လဲ အခုေခတ္ ရိပ္သာမ်ားမွာ ဒုလႅဘရဟန္းခံၿပီး ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ၾကတယ္ မဟုတ္လား၊

အကယ္၍သာ ႀကိဳးတန္းေပၚ ေကာင္းေကာင္း မေလ်ာက္နုိင္ဘူး ဆုိလ်င္ေတာ့ ေခ်ာက္နက္နက္ႀကီးထဲ က်ၿပီး ျပန္တက္ဖို႔ သိပ္စဥ္းစားစရာ မရွိေတာ့ဘူး၊ ဆုိလိုတာက ေလ်ာက္နုိင္ရင္ ေကာင္းေကာင္း ေလ်ာက္ပါ၊ နိဗၺာန္နဲ႔ နီးမယ္၊ မေလ်ာက္နုိင္ရင္္ ပန္းတုိင္ ပိုေ၀းမယ္ လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက အတန္တန္ သတိေပး ဆုံးမေတာ္မူခဲ့တယ္။ေကာင္းေကာင္းမေနနုိင္ရင္ အ၀တ္သကၤန္းပတ္ထားတာပဲ (အသြင္ပဲ) ထူးျခားမယ္၊ အက်င့္ေတာ့ ထူးျခားမလာဘူး လို႔ ဆုိလိုပါတယ္၊ လူေတြအတြက္လဲ ေကာင္းေကာင္း ေလ်ာက္သူအတြက္ လမ္းဆုံးပန္းတုိင္ နီးနိုင္သလို ျဖစ္သလိုေနသူမ်ားကေတာ့ ေ၀းၿပီးရင္း ေ၀းေနဆဲေပါ့။

နက္နဲျခင္း ဓမၼခရီးဆီသို႔

အသက္ ၂၅ ၀န္းက်င္က ေပါ့၊ ဘုန္းႀကီးဘ၀မွာ ေနမယ္ဆိုရင္ ေန႔စဥ္ စာ၀ါခ်စရာရွိတာ စာ၀ါခ်ေပးၿပီး ဘုရားရွိခိုး၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြား၊ ပုတီးစိပ္၊ ပ႒ာန္းရြတ္ကာ ေနမယ္ေပါ့၊  ဒီေလာက္ဆိုရင္ ဘ၀မွာ ျပည့္စုံလုံေလာက္ၿပီ၊ သံသရာအတြက္ သိပ္ၿပီး မပူပန္ရေတာ့ဘူး လို႔ ေတြးခဲ့ဖူးတယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္အထိ အဲဒီအသိေလာက္ပဲ ရွိခဲ့တာကိုး၊ ေနာက္ပိုင္းမွာ ကိုယ္နဲ႔ ရင္းနွီးတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြက ၀ိပႆနာ တရားေတြ အားထုတ္ၿပီး သူတို႔ မသိတဲ့ မရွင္းလင္းတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ အားကုိးတႀကီးနဲ႔ ေမးတာခံရတယ္၊ အမွန္အတုိင္း ၀န္ခံရရင္ ကုိယ္တုိင္ ဘာမွ မေျဖနုိင္ခဲ့ဘူး၊ ဘုရားစာေပေတြ ပိဋကတ္ ေတာ္ေတြ သင္ထားေပမယ့္ စာသိ သညာသိနဲ႔ ေက်နပ္ခဲ့တာကုိ ကိုယ့္ဘာသာ ရွက္စိတ္၀င္လာတယ္၊ မျဖစ္ေခ်ဘူး ဆုိၿပီး ဓမၼခရီးကုိ ကိုယ္တိုင္ေလ်ာက္လွမ္းျဖစ္ေတာ့မွ ေအာ္ ငါသိထားတာေတြဟာ အေပၚယံသက္သက္ျဖစ္ၿပီး ဘာမွ မဟုတ္ေသးပါလား ဆုိတာ သတိထားမိလာျပန္တယ္။ အထူးသျဖင့္ စိတ္ရဲ႕ သိမ္ေမြ႔ႏူူးညံ့လာပုံ၊ ေလာကဓံကို ခံနိုင္ရည္ ရွိလာပုံေတြ လက္ေတြ႔ခံစားရခ်ိန္မွာေတာ့ ျမတ္စြာဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္အေပၚမွာ အၾကြင္းမဲ့ ယုံၾကည္တတ္လာတယ္။

ဒီေနရာမွာအသိပညာမ်ားျပားလာတဲ့လူတစ္ေယာက္ဟာသာမာန္ကိစၥေတြအစ ဘယ္အရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ေတြ႔ လက္ေတြ႔မႀကဳံဖူးရင္ မယုံနုိင္ပဲ လက္မခံတတ္ၾကတာပါပဲ၊ ဓမၼခရီးကို တစတစ တုိး၀င္ မိခ်ိန္မွာေတာ့ ဘ၀ကိုေနေပ်ာ္တတ္လာတယ္၊ သႏၵိ႒ိကဂုဏ္ေတာ္၊ အကာလိကဂုဏ္ေတာ္၊ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတဗၺဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္ ၾကည္ညိဳတတ္လာတယ္။

ဓမၼခရီးမွာ တစတစေလ်ာက္လွမ္းရင္း မၿမဲတဲ့အပ်က္တရားေတြျမင္တတ္လာၿပီး မိမိအပါအ၀င္ ေလာကႀကီးကို ေၾကာက္တတ္၊ အျပစ္ျမင္တတ္လာတယ္၊ ဒီဘ၀ႀကီးကုိ ဆက္ေလ်ာက္ရမွာ ၿငီးေငြ႔ လာေတာ့တယ္၊ ဒီဘ၀ကေန ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လိုစိတ္ေတြ မၾကာခဏျဖစ္တတ္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာ ဥေပကၡာတရားကို လက္ကို္င္ထားတတ္လာျပန္ေရာ.. ဒါကပဲ ဘ၀ထြက္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္ေတြျဖစ္တဲ့ ဘဂၤဉာာဏ္၊ ဘယဉာဏ္၊ အာဒီန၀ဉာဏ္၊ နိဗၺိဒါဉာဏ္၊ မုဥၥိတုကမ်တာဉာဏ္၊ ပဋိသခၤါ၊ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္စတာေတြပဲ မဟုတ္လား.. ဒါဟာ ဘ၀ရဲ႕ နက္နဲျခင္း သေကၤတတစ္ခုပဲလို႔ နားလည္လိုက္မိတယ္၊

ေနာက္ဆုံးမွာ ထူးျခားမႈေလး ရွိေသးတယ္။ ယာ သိခါပတၱာ၊ သာ သာႏုေလာမာ သခၤါရုေပကၡာ၊ ၀ု႒ါနဂါမိနီ ၀ိပႆနာ တိ စ ပ၀ုစၥတိ- ဆုိတဲ့စာသားေလးကုိ ၁၅ ႏွစ္သား ကုိရင္ဘ၀ကတည္းက အဘိဓမၼာ သၿဂိဳလ္မွာ က်က္ခဲ့ဖူးေပမယ့္ ဘာမွန္း မသိခဲ့ နားမလည္ခဲ့ဘူး၊ အခုေနာက္ပိုင္းက်မွ ဥေပကၡာဥာဏ္ရဲ႕ေနာက္ပိုင္း အသိမ္ေမြ႔ဆုံးျဖစ္တဲ့ အနဳေလာမပိုင္းမွာ ျဖစ္တဲ့ ဥာဏ္ကို ၀ု႒ာနဂါမိနီ ၀ိပႆနာဥာဏ္ဟု ေခၚဆုိေၾကာင္း သိရျပန္ေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကည္ႏူးသြားမိတယ္၊ လက္ေတြ႔နဲ႔ စာေတြ ႔ဟာ တစ္ထပ္ထည္းပဲ ဆုိတာ သိေစခ်င္ရုံသက္သက္ပါ။ 

ဒီေနရာမွာ ၀ိသုဒၶိမဂ္မွာလာတဲ့ ဘဂၤဥာဏ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရား (၈) ပါးထဲက လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ ကိုက္ညီတာေလးေတြကုိ ေျပာျပခ်င္ေသးတယ္။
ဇီ၀ိတနိကႏၱိ ပရိစၥာေဂါ- ကုိယ့္အသက္ကို တြယ္တာမႈ ကင္းလာတတ္တယ္၊
၀ိသုဒၶါ ဇီ၀ိတတာ- အသက္ေမြးမႈကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းခ်င္လာတယ္၊
ဥႆုကၠပဟာနံ-ကိစၥႀကီးငယ္ အမ်ားစုမွာ ေၾကာင့္ၾကပူပင္မႈ ဗ်ာပါရေတြ နည္းနည္းခ်င္း ကင္းလာတယ္၊
၀ိဂတဘယတာ-ကိုယ့္ကိုယ္ကိုခ်စ္တဲ့စိတ္နည္းလာလို႔ ေၾကာက္တတ္တဲ့စိတ္လည္း နည္းလာတတ္တယ္၊
ခႏၱီေသာရစၥ ပဋိလာေဘာ- အရာရာမွာ သည္းခံနုိ္င္စြမ္းအား ေကာင္းလာၿပီး ေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို လုပ္ခ်င္လာတတ္တယ္၊
အရတိ ရတိသဟနတာ- သစ္ပင္၀ါးပင္ေအာက္မွာျဖစ္ေစ၊ တိုးတက္ ေခတ္မွီေနတဲ့ အေဆာက္အဦးေပၚမွာျဖစ္ေစ ဘ၀ကို ေအးခ်မ္းစြာ ျဖတ္သန္းတတ္လာတယ္..
ဒါေတြ ဟာလဲ နက္နဲျခင္းကို ရွာေဖြရင္းက ေတြ႔ရွိခံစားလာရတဲ့ သႏိၱရသေတြပဲေပါ့။

စာလဲ ေတာ္ေတာ္ရွည္သြားပါၿပီ၊ ဒီေဆာင္းပါးကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ လမ္းဆုံးပန္းတုိင္ကို ေရာက္ဖုိ႔အတြက္ ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးမွာ အျမင္မ်ား အေတြးမ်ားဟာ အသက္အရြယ္အလိုက္၊ ေလာကဓံအလိုက္ တဆင့္ခ်င္း တဆင့္ခ်င္း တုိးတက္ ေျပာင္းလဲေနတယ္ ဆုိတာကုိ သတိျပဳမိေစဖုိ႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္၊ တျခားမရုိးသားေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား၊ ကိုယ္ရည္ေသြးျခင္းမ်ားလို႔ မထင္မွတ္ေစခ်င္ပါ။ ဗုဒၶဘာသာတို႔အတြက္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းဟာ ေျဖာင့္ျဖဴးစြာရွိၿပီးသားပါ၊ တိုးတက္ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ဘ၀အျမင္မ်ားကို သတိထားၾကည့္ၿပီး သံသယကင္းကင္း ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့သာ လမ္းမွန္ကို ရွာေဖြေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ လိုပါတယ္။

ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရးထက္ ဘ၀ကုိတန္ဖိုးရွိစြာ ျဖတ္သန္းေရးက အေရးႀကီးတယ္ ဆုိေပမယ့္ ေအာင္ျမင္မႈေရာ တန္ဖိုးရွိတာေရာ ႏွစ္ခုစလုံး စုံလင္ေအာင္ စြမ္းနုိင္ရင္ေတာ့ ေကာ ပန ၀ါေဒါ-ဘာေျပာစရာ လိုေတာ့မလဲ၊ အတုိင္းထက္အလြန္ေပါ့၊ ဘ၀ကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး တန္ဖိုးရွိစြာ ျဖတ္သန္း နုိင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္..

ကုိ၀ိ tag လိုက္တဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ႕ စာသားေလးေတြနဲ႔ ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ ကိုက္ညီေနတာမို႔  တခ်ိန္ထဲ ခံစားလို႔ရေအာင္ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္…

One day is exactly the same for me as any other day.
I’m neither happy nor unhappy about the coming new year.
So instead of saying ‘Happy New Year’ to you,
I would rather say ‘Happy every day’, if such a thing could be.
It is the same for me with my birthday;
I don’t know why I should feel happier on my birthday.
But I don’t mind people saying ‘Happy Birthday to you’.

(Sayadaw U Jotika)

ေမတၱာျဖင့္
Date.31.Jul.2012

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ကဗ်ာမဟုတ္ပါ

ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡ မွ ေမြးေန႔အမွတ္တရ ေပးပို႔လိုက္တဲ့ စာေလးျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးရင္း ဒကာရင္းေတြမို႔ အေကာင္းေတြခ်ည္းေရြးေျပာထားတာကို စာဖတ္သူမ်ားမွ ကာလာမသုတ္ေတာ္လာ အဆံုးအမေတာ္မ်ားကို ႏွလံုးမူဆင္ျခင္ျပီး ဖတ္ရႈေပးေတာ္မူၾကပါလို႔.... :P

**************************************************

ကုိဝိ

ေမြးေန႔မွသည္ သိသမွ်က်င့္ က်င့္သမွ်သိ၍ ဝိမုတၱိျဖင့္ သုချဖစ္ပါေစဟု ဆႏၵမြန္ေပးပုိ႔ပါတယ္.

ေမြးေန႔ရွင္ ဝိမုတၱိသုခ ဟူသည္…..
ရသမွ်ေတြး၍ ေတြးသမွ်ရသူ၊
အေကာင္းေတြး၍ အေတြးေကာင္းသူ၊
အသိရွာ၍ အသာရွိသူ၊
ဓမၼသိ၍ ဓမၼက်င့္သူ၊
အေကာင္းေရး၍ အေရးေကာင္းသူ
လြတ္လပ္မႈျဖင့္ အမႈလြတ္သူ၊
သိသမွ်က်င့္၍  က်င့္သမွ်သိသူ
ရုိးသားမႈျဖင့္ ဘဝတင့္သူ
တည္ျငိမ္မႈျဖင့္ ရင့္က်က္သည့္သူ
ပသာဒျဖင့္ သဒၶါျပည့္သူ……
က်ိဳးႏံြမႈျဖင့္ ရုိက်ိဳးသည့္သူ
ဝိမုတၱိျဖင့္ သုခ ရွာသူ ….
ဝိမုတၱိျဖင့္ ရသ ရွာသူူ. …   ကုိဝိဟူေလာ…

(ေမြးေန႔က ဘယ္ေန႔မွန္း ေသခ်ာေတာ့ မသိဘူး ကုိဝိ၊ ေမြးေန႔ေနာက္က် ဆုေတာင္းမ်ား ျဖစ္ေနမလားမသိ၊ အမွတ္တရ ေရးပုိ႔လုိက္ပါတယ္၊ ကဗ်ာ မဟုတ္ပါ)

ေမတၱာျဖင့္
ဘုန္းဘုန္း

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဘ၀ေနမ၀င္မီ

ညီမေတာ္  Monica Pyone ရဲ ႔ အမွတ္တရ ေပးတဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ တရားေတာ္ပါ။ နာယူၾကည္ညိဳႏိုင္ေအာင္ ထပ္ဆင့္ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

***********************************************

အခုေနမြန္းတည္႔ခ်ိန္ ေရာက္ေနတဲ႔ ကို၀ိကို ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ အၿဖစ္ အိမ္အၿပန္မ်က္ႏွာပန္းလွပေစဖို႔  ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ ႔ “ဘ၀ေနမ၀င္မီ တရားေတာ္” ကိုနာရေအာင္ ပို႔ေပးလိုက္ပါတယ္ကို၀ိ။

ကို၀ိ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး တရားထဲကလို “ရွင္ရင္လည္:မေသတဲ႔သူ၊ ေသရင္လည္းမေသတဲ႔သူၿဖစ္ေအာင္” “ရွင္ရင္လည္းေသတဲ႔သူ၊ ေသရင္လည္းေသတဲ႔သူ မၿဖစ္ေအာင္ ”  သတိတရားေတြၿပည္႔စံုၿပီး ၾကိဳးစား အားထုတ္ႏိုင္တဲ႔သူ ၿဖစ္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သလိုက္ပါတယ္။

“၀မ္းစာရွာထြက္ၿပီးေတာ႔ တစ္ေန၀င္ရင္ေတာ႔ ကိုယ္႔အိ္မ္ကို တစ္ေခါက္ၿပန္ရစၿမဲ။ အဲ...ေန၀င္္အိမ္ၿပန္လို႔ ကိုယ္႔ လြယ္အိတ္ထဲမွာ၊ ကိုယ္႔ေတာင္းထဲ၊ ကိုယ္႔ပလံုးထဲမွာ မယ္မယ္ရရ စားစရာ၊ေသာက္စရာ၊ သံုးစရာမပါရင္ အိမ္ၿပန္ မ်က္ႏွာပန္းလွပါ႔လား?
ေအး....လူ႔ဘ၀လည္း ဒီအတိုင္း တစ္ဘ၀ေနၿပီးရင္ တစ္ဘ၀ေသရအံုးမွာပဲ။ တုိ႔ေသရြာၿပန္ရအံုးမွာ။”

(မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး) 




ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, July 29, 2012

စိတ္ကိုရွုက ခ်မ္းသာရ တရားေတာ္ (၃)


ဖႏၵနံ စပလံ စိတၱံ၊ ဒူရကၡံ ဒုႏၷိ၀ါရယံ။ ဥဇံု ကေရာတိ ေမဓာ၀ီ၊ ဥသုကာေရာ၀ ေတဇနံ။
၀ါရိေဇာ၀ ထေလ ခိေတၱာ၊ ၾသကေမာကတဥဗၻေတာ။ ပရိဖႏၵတိဒံ စိတၱံ၊ မာရေဓယ်ံ ပဟာတေ၀။

ဤစိတ္သည္၊  တဖ်က္ဖ်က္တုန္၊ တဆတ္ဆတ္ခုန္တတ္၏၊ လ်ွပ္ေပၚေလာ္လီတတ္၏၊ ေစာင္႔ေရွာက္ဖို႔ရာလည္း ခဲယဥ္း၏၊ မသြားသင္႔ေသာအာရံုဆီ မသြားေအာင္  တားၿမစ္ဖို႔ရာလည္းခဲယဥ္း၏၊ ၿမားလုပ္သမားသည္၊ ၿမားကိုေၿဖာင္႔ေအာင္ၿပဳသကဲသို႔ ၊ အသိအလိမၼာ၊ ပညာရိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤစိတ္ကို ေၿဖာင္႔ေအာင္ၿပဳရာ၏။

စိတ္ဟာ တုန္တတ္လွဳပ္တတ္တယ္။ ကိေလသာနဲ႔တုန္တယ္၊ ေလာဘနဲ႔လည္းတုန္တယ္၊ ေဒါသနဲ႔လည္း တုန္တယ္၊ ေမာဟနဲ႔လည္း လွဳပ္တယ္၊ မာနနဲ႔လည္း လွဳပ္တယ္။ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတတ္၏။ တစ္အာရံုတည္းမွာ မေနပဲနဲ႔၊ အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳး (ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ) သူေလ်ွာက္သြားေနခ်င္တယ္တဲ႔။ အဲဒီလို မသြားေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ဖို႔လည္း ဒီစိတ္ခဲယဥ္းတယ္။ ကဲ…ဒီေလာက္ေတာင္လား၊ ဒီစိတ္မသြားနဲ႔ဆိုၿပီး သံၾကိဳးနဲ႔ ဖမ္းခ်ည္ထားလိုက္။ ရလား။ မရဘူး။ အဲဒီေလာက္ဆုိးတဲ႔ စိတ္ပင္ၿဖစ္ၿငားေသာ္လည္းပဲ ၿမားလုပ္တဲ႔လူဟာ ေကာက္ေနတဲ႔ ၿမားကို တၿဖည္းၿဖည္းမီးကင္ၿပီးေတာ႔ ေၿဖာင္႔ယူတဲ႔အခါမွာ ေၿဖာင္႔သြားသလို အဲဒီကိေလသာ အညစ္အေၾကး ေတြနဲ႔ ေကာက္ေနတဲ႔ ဒီစိတ္ကို တၿဖည္းၿဖည္း ပညာရိွဟာ ေၿဖာင္႔လုိ႔ရတယ္၊ ေၿဖာင္႔ပါ။

ေရထဲမွာေနတဲ႔ငါးကိုထုတ္ၿပီး ကုန္းေပၚတင္လုိက္တဲ႔အခါက်ေတာ႔ မေနတတ္၊ မထိုင္တတ္နဲ႔ တဖ်က္ဖ်က္တုန္၊ တဆတ္ဆတ္ခုန္ ေရထဲၿပန္ဖို႔ကိုပဲ ခုန္ကာ၊ ခုန္ကာ ၾကိဳးစားသလိုပဲတဲ႔၊ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြနဲ႔သာ ေပ်ာ္ပါးေနတဲ႔ အဲဒီစိတ္ကို ကာမဂုဏ္အာရံုထဲက ထုတ္ဆယ္ၿပီးေတာ႔ ရုပ္အာရံု၊ နာမ္အာရံုေခၚတဲ႔ ကမၼ႒ာန္းအာရံုေပၚ ပစ္တင္ထားၿပီဆိုရင္ ဒီစိတ္လည္းပဲမေနႏိုင္ဘူး။ ဘယ္ပဲၿပန္မလဲဆိုေတာ႔ အိမ္ပဲၿပန္မယ္တဲ႔။ အိမ္ၿပန္ေတာ႔ ကာမဂုဏ္အာရံု ေတြ႔တာေပါ႔။ အဲဒီကာမဂုဏ္အာရံုဆီကုိၿပန္ဖို႔ကိုပဲ ဒီစိတ္က ၾကိဳးစားၿပီးေတာ႔ တုန္ေန၊ ခုန္ေနေတာ႔တာပဲ။

ဘယ့္ႏွယ္႔ပါလဲ။ ငါ႔စိတ္ကေတြးေနပါေပါ႔ပဲဆိုၿပီး ၿပန္မဆြဲလိုက္နဲ႔၊ ၿပန္ဆြဲရင္ ေမာမယ္၊ ၿပန္ဆြဲရင္ စိတ္ကၿပန္ထြက္တယ္။ ထြက္တဲ႔စိတ္ကို ၿပန္မဆြဲဘဲနဲ႔ သူ႔ကို ၿဖစ္ေနတဲ႔အတိုင္း ေနာက္က လုိက္ေစာင္႔ၾကည္႔။ ၿဖစ္တဲ႔အတုိင္း ေစာင္႔ၾကည္႔တဲ႔အခါမ်ားလာေတာ႔ တၿဖည္းတၿဖည္း ေနာက္က်ေတာ႔ ဒီစိတ္ဟာ အသြားအလာအထြက္နည္းလာၿပီး တည္ၿငိမ္လာလိမ္႔မယ္။ အဲဒီလိုတည္ၿငိမ္လာတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ေနာက္ဆံုး ၀ိပႆနာဉာဏ္ရင္႔တဲ႔အခ်ိန္ေရာက္ၿပီဆိုေတာ႔ စိတ္ကိုတြန္းလႊတ္တာေတာင္ ကိေလာသာအာရံုဆီ မသြားေတာ႔ဘူး။ အဲဒါႏိုင္သြားတာလား၊ ရံွုးေနတာလား။ ႏိုင္သြားတာေနာ္။ ဘာလုိ႔ႏိုင္သြားတာတုန္းဆို ရွုလို႔ေပါ႔။ အဲဒီႏိုင္တဲ႔နည္းေတြကို ၿမတ္စြာဘုရားကေပးထားပါရက္နဲ႔ ဒီႏိုင္တဲ႔ နည္းေတြကို မသံုးပဲနဲ႔ စိတ္ရဲ ႔အညွင္းဆဲ၊ အႏွိပ္စက္ခံေနမယ္ဆိုရင္ လူမိုက္လား၊ လူလိမၼာလား။ လူမိုက္ေပါ႔။ အညွင္းဆဲ၊ အႏိွပ္စက္ခံမလား၊ သူ႔ကိုႏိုင္ေအာင္ခ်ဳပ္မလား။ ခ်ဳပ္မယ္ေပါ႔။

                               “ေရ၌ေပ်ာ္ပါး ေရေနငါး၊ ဆယ္ထားကုန္းတြင္ တင္ေလလွ်င္
                         မတည္မရပ္၊ မေနတတ္၊ ဆတ္ဆတ္တုန္ကာ ခုန္သည္႔သြင္
                         ကာမဂုဏ္ေပ်ာ္ပါး၊ စိတ္မိုက္အား တရားအလုပ္ခြင္ တင္ေလလ်ွင္
                         မတည္မရပ္၊ မေနတတ္၊ ဆတ္ဆတ္တုန္ကာ ခုန္ၿမဲပင္
                         ကာမဂုဏ္ထံ၊ ၿပန္ဖို႔ရန္ ရုန္းကန္တတ္ၿမဲ အမွန္ပင္
                         ေစာင္႔ေရွာက္ရန္ခက္၊ တားရန္ခက္၊ ထိန္းခက္ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီခ်င္
                         ယင္းသည္႔စိတ္အား လႊတ္၍ထား မ်ားၿပားဒုကၡ မုခ်ပင္
                         ေရျမားသစ္ကို လိုသလို ပံုကိုရေအာင္ ၿပဳသည္႔အသြင္
                         စိတ္ရိုင္းအစဥ္ ယဥ္ေအာင္ပင္ သြန္သင္ဆံုးမ ရၿမဲပင္
                         ယင္းသို႔သိၿမင္ ပညာရွင္ စိတ္ဆင္ယဥ္ဖုိ႔ ထိန္းၿမဲပင္
                         ဘာ၀နာခြင္ စိတ္ကိုတင္ အစဥ္ရွုပြား ဆံုးမလွ်င္
                         ကိေလကင္းပ ယဥ္ေက်းရ မုခ်ခ်မ္းသာရၿမဲပင္။”

အဲဒီၿမတ္စြာဘုရားရဲ ႔ ေဒသနာေတာ္ေတြ ေထာက္ထားၿပီးေတာ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြနဲ႔ ညစ္မည္းၿပီးေတာ႔ ရိုင္းစိုင္းေနတဲ႔စိတ္ကို ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ကင္းႏိုင္သေလာက္ကင္းၿပီးေတာ႔ ၊ ၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္ ၿဖစ္သည္ထက္ ၿဖစ္လာၿပီး၊ ယဥ္ေက်းလာေအာင္ ဆံုးမဖို႔ရာ နည္းလမ္းဟာၿဖင္႔ ရွင္ေတာ္ၿမတ္ဘုရားမိန္႔ၾကားထားတဲ႔ ဒီသတိပ႒ာန္နည္းလမ္းပဲလို႔ နားလည္ၿပီးေတာ႔ စိတ္ၿဖစ္သမွ်၊ ရုပ္ၿဖစ္သမ်ွကို မလစ္ရ၊ မလပ္ရေအာင္ ၿဖစ္တိုင္း၊ ၿဖစ္တိုင္း၊ စကၠန္႔တိုင္း၊ မိနစ္တိုင္း ရွုမွတ္ပြားမ်ား ၾကိဳးစာအားထုတ္ၾကၿခင္းအားၿဖင္႔ ရိုင္းစိုင္းေနတဲ႔ စိတ္အစဥ္မွ ကိေလသာအရိုင္းအစိုင္းေတြ စင္ၾကယ္သြားၿပီးေတာ႔ ၿဖဴစင္တဲ႔ စိတ္အယဥ္နဲ႔ နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ခ်မ္းသာေဆာင္ႏိုင္တဲ႔ ပုဂၢိဳလ္မ်ားၿဖစ္ၾကပါေစ။






Typed By: M.N.Pyone

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, July 27, 2012

စိတ္ကိုရွုက ခ်မ္းသာရ တရားေတာ္ (၂)


ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ၾကီး


စိတ္မၿဖဴစင္ေသးသမွ် မသိေသးဘူး။ အဲဒီ ၿဖဴစင္တာကို စိတၱ၀ိသုဒၶိ လို႔ေခၚတယ္။ အဲဒီၿဖဴစင္တာက ဘယ္အခါမွ ၿဖဴစင္သလဲဆိုေတာ႔ အ႐ႈခံအာရံု အေပၚမွာ စိတ္အေတာ္ၾကာေအာင္ တည္ေနႏိုင္မွၿဖဴစင္တယ္။ အေတာ္ၾကာေအာင္ တည္ေနႏိုင္ရင္ အဲဒီတည္ေနႏိုင္တဲ႔အခိုက္အတန္႔မွာ ၿဖဴစင္ေနတာပဲ။ ေဘးကို မလႊင္႔မထြက္ မေၿပးမသြားပဲနဲ႔ ေဖာင္းမွဳရုပ္အစဥ္၊ ပိန္းမွဳရုပ္အစဥ္ေပၚမွာပဲ တလွည္႔စီ၊ တလွည္႔စီတည္တယ္။ စၾကၤန္ေလ်ွာက္တဲ႔အခါမွာလည္း ၾကြမွဳ၊ လွမ္းမွဳ၊ ခ်မွဳေပၚမွာပဲ တလွည္႔စီ၊ တလွည္႔စီ တည္တည္သြားတယ္။ အဲဒီလိုတည္ၿငိမ္တာကို သမာဓိလို႔ေခၚတယ္။ အဲဒီလို တည္ၿငိမ္လို႔ သမာဓိရတဲ႔အခိုက္မွာ စိတ္ကၿဖဴစင္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ အဲဒီၿဖဴစင္တဲ႔အခိုက္အတန္႔ကို စိတၱ၀ိသုဒၶိလုိ႔ေခၚတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီးေတာ႔ သိစရာရိွတာ စိတ္တည္ၿငိမ္တိုင္း၊ တည္ၿငိမ္တိုင္း သိလာတယ္။ ၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္အစဥ္မွာ ပါ၀င္တဲ႔ အသိဉာဏ္ကထက္လာလို႔။ အဲဒီလိုၿဖဴစင္ဖို႔ရာအတြက္ အခုဟာက ေလ႔က်င္႔ပြားမ်ား အားထုတ္ေနတာ။

ဒါေပမယ္႔လည္း စိတ္တည္ၿငိမ္ရံုမွ်ပဲ ရည္ရြယ္ၿပီး အားထုတ္ရင္ေတာ႔ တည္ၿငိ္မ္ရံုမွ်ပဲ တည္ၿငိမ္တယ္၊ သိစရာရိွတဲ႔ ရုပ္သဘာ၀၊ နာမ္သဘာ၀မသိဘူး။ တည္ၿငိမ္ရံုမွ် ရည္ရြယ္ၿပီး ေလ႔က်င္႔ပြားမ်ားအားထုတ္တဲ႔ ကမၼ႒ာန္းကိုသမထကမၼ႒ာန္းေခၚတယ္။ တည္ၿငိမ္ရံုမွ်မဟုတ္ပဲနဲ႔ တည္ၿငိမ္လို႔ စိတ္ၿဖဴစင္ေနတဲ႔အခါမွာ ၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္ထဲမွာရိွတဲ႔ အသိဉာဏ္ေလးဟာ အရွုခံေဖာင္းၾကြတတ္တဲ႔သေဘာ၊ ပိန္က်သြားတဲ႔သေဘာ၊ အရွုခံၾကြ၍၊ လွမ္း၍၊ ခ်၍သေဘာ အဲဒီသေဘာေတြကို သူ႔သဘာ၀အတိုင္း ပိုင္းပိုင္းၿခားၿခား သိသိ၊ သိသိသြားဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အားထုတ္တဲ႔ အခါက်ေတာ႔ စိတ္ၿဖဴစင္လာတာနဲအမ်ွ အဲဒီအသိေလးေတြေပၚလာၿပီ။ ေရြ ႔သေဘာေလးေတြ ပထမဆံုး သိလာတယ္။ ေရြ ႔သေဘာသိလာတယ္ဆိုတာ ၀ါေယာဓါတ္ရဲ ႔သဘာ၀လကၡဏာ သိတယ္ေခၚတယ္။ ဒီထက္တိုး အားထုတ္လို႔ စိတ္ကပိုပိုတည္ၿငိမ္လာတဲ႔အခါ က်ေတာ႔ ေရြ ႔သေဘာေလးေတြဟာ တစ္ခုတည္း မဟုတ္ဘူး၊ ႏွစ္ခု၊ သံုးခု၊ ေလးခုပဲ။ ဆင္႔ဆင္႔ၿပီးေတာ႔ ေဖာင္းေဖာင္း လာတယ္၊ ဆင္႔ဆင္႔ၿပီးေတာ႔ ပိန္ပိန္လာတယ္။ ဒီလိုလည္းသိတယ္။

ဒီထက္ပိုရွင္းလာတဲ႔အခါက်ေတာ႔ ေရြ ႔မွဳေလးေတြ အဆက္မၿပတ္ ေၿမာက္မ်ားစြာ အဆင္႔ ဆင္႔ၿဖစ္ေပၚလာတာေတြ႔တယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ႔ ေရြ ႔မွဳ တစ္ခု ၿဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္တာ၊ ေနာက္တစ္ခု ၿဖစ္ေပၚလာတာ၊ ေပ်ာက္တာ၊ ေနာက္တစ္ခုၿဖစ္ေပၚလာတာ၊ ေပ်ာက္တာ ဒါကိုေတြ႔တယ္။ အဲဒါဟာ ၿဖစ္မွဳ၊ ပ်က္မွဳ မၿမဲတဲ႔ အနိစၥေတြ႔တာ။ အဲဒါလည္းပဲ ထက္ၿမက္တဲ႔ အသိဉာဏ္က သူ႔အလိုလို သြားသိတာ။ ဘာေၾကာင္႔ လဲဆိုေတာ႔ စိတ္ကၿဖဴစင္ေနလို႔။ အဲဒါကို ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ေခၚတယ္။ သမထဘာ၀နာ ကေတာ႔ စိတ္တည္ၿငိမ္ ရံုမွ်ေလး ရည္ရြယ္တယ္။ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကေတာ႔ တည္ၿငိမ္ရံုမ်ွေလးမကဘူး။ သိစရာ ရိွတဲ႔ ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာကိုသိဖို႔ ဆိုတဲ႔ရြယ္ရည္ခ်က္။ အခုေယာဂီတို႔ အားထုတ္ေနတာက အဲဒီ ၀ိပႆနာပဲ။ စိတ္တည္ၿငိမ္လို႔ ၿဖဴစင္ၿပီဆုိရင္ ၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္ထဲမွာပါတဲ႔ အသိဉာဏ္ဟာ ထက္လာၿပီးေတာ႔ အခုေၿပာတဲ႔အတိုင္း အရွုခံ ေဖာင္းမွု၊ ပိန္မွုရုပ္သေဘာ၊ ၾကြမွု၊ လွမ္းမွု၊ ခ်မွု ရုပ္သေဘာ၊ စဥ္းစားစိတ္၊ ေတြးစိတ္ေတြရွုၿပန္ေတာ႔ စဥ္းစားစိတ္၊ ေတြးစိတ္  နာမ္သေဘာ အဲဒီလိုသိသိလာတယ္။ မရွုရင္ေတာ႔ မသိဘူး။

ဒီကေန႔ တရုတ္ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး တရားေလ်ွာက္တယ္။ ဘယ္နွယ္႔ေလ်ွာက္လဲဆိုေတာ႔ သူထိုင္၀မ္မွာ တရားအားထုတ္တာ ငါးႏွစ္ရိွၿပီတဲ႔။ ငါးနွစ္သာအားထုတ္ခ႔ဲတယ္။ စိတ္အေၾကာင္း ဘာမွမသိခဲ႔ဘူးတဲ႔။ သူကဘယ္လိုအားထုတ္တာလဲဆိုေတာ႔  ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလရွုတာ။ ေလထြက္ေတာ႔ ထြက္တယ္ ႏွာေခါင္းက၊ ၀င္ေတာ႔ ၀င္တယ္၊ ထြက္တယ္၊ ၀င္တယ္၊ ထြက္တယ္၊ ၀င္တယ္နဲ႔ ႏွားသီး၀ကေနၿပီး ေလရဲ ႔၀င္မွဳ၊ ထြက္မွဳကို ဖမ္းၿပီးရွုတာ။ စိတ္အၿပင္လြင္႔သြားရင္လည္း လြင္႔တဲ႔စိတ္ၿပန္ဆဲြ။ ၿပန္ဆြဲၿပီးေတာ႔ ႏွာသီး၀ၿပန္ကပ္ ထြက္တယ္၊ ၀င္တယ္လို႔ရွု။ စဥ္းစားေနရင္းလည္းပဲ စဥ္းစားမွန္းသိတဲ႔အခ်ိန္မွာၿပန္ဆြဲ ၿပန္ဆြဲၿပီးေတာ႔ ထြက္တယ္၊ ၀င္တယ္လို႔ အဲဒီလို္ရွုတာ။ အဲဒီလိုရွုေတာ႔ သူ႔ဟာက စိတ္ကိုသိဖု႔ိ ရွုတာမဟုတ္ပဲနဲ႔ ႏွာသီး၀ ထြက္ေလ၊ ၀င္ေလေပၚမွာ စိတ္တည္ၿငိမ္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ပဲရွုတာ။ ရွုေတာ႔ ထြက္တဲ႔စိတ္၊ လႊင္႔တဲ႔စိတ္ရဲ ႔ သေဘာကိုလည္းမသိဘူး။ တခါတရံ စိတ္ထြက္ေန၊ လႊင္႔ေနလည္းပဲ မသိဘူး။အဲဒါေၾကာင္႔ သူ ဘာမွမသိခဲ႔ဘူးတဲ႔။ ငါးႏွစ္လံုးလံုး အားထုတ္ခဲ႔တာ။ အခုဒီမွာက်ေတာ႔ သိလာတယ္တဲ႔။ စိတ္ဆိုတာ ၿဖဳတ္ခနဲ ၿဖဳတ္ခနဲ ထြက္ထြက္သြားတဲ႔သေဘာ ရိွတယ္ဆိုတာလည္း သိလာတယ္။ ထြက္တဲ႔စိတ္ကို လိုက္ရွုရင္ ထြက္တဲ႔စိတ္ဟာ ရပ္သြားတယ္ဆိုတာလည္း သိတယ္။ ေနာက္စိတ္တခုသိရင္ ေနာက္စိတ္တခုက ထပ္ၿပီးေတာ႔ ေပၚလာတယ္ ဆိုတာလည္း သိလာတယ္။ အဲဒီစိတ္ကိုရွုၿပန္ေတာ႔လည္း အဲဒီစိတ္ကရပ္သြားတယ္၊ ေပ်ာက္သြားတယ္ ဆိုတာ စိတ္ရဲ ႔သေဘာကို သူသိစၿပဳလာတယ္။ သိစၿပဳလာတာနဲ႔အမ်ွ သူ႔စိတ္က ပိုၿပီးတည္ၿငိမ္ၿပီးေတာ႔ ခ်မ္းသာ လာတယ္တဲ႔။

ဆိုလိုတာက စိတ္ကိုရွုတဲ႔အေလ႔အက်င္႔လုပ္တဲ႔အခါက်ေတာ႔ စိတ္ရဲ ႔သေဘာသိလာတယ္။ သိလာေတာ႔ အရွုခံစိတ္အေပၚမွာ ရွုတဲ႔ စိတ္က တည္ၿငိမ္ေနတဲ႔အခါမွာ အရွုခံစိတ္ရဲ ႔သဘာ၀ေလး သိေနတယ္။ တၿခားေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ၿဖစ္စရာ အာရံုေတြဆီ စိတ္ကမေရာက္ဘူး။ မေရာက္ေတာ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမၿဖစ္ဘူး။ လြင္႔တယ္ဆို လြင္႔တယ္၊ လြင္႔တယ္ရွု၊ စဥ္းစားတယ္ဆို စဥ္းစားတယ္၊ စဥ္းစားတယ္ရွု၊ ေတြးတယ္ဆို ေတြးတယ္၊ ေတြးတယ္ရွု။ ရွုတဲ႔အခါမွာ လြင္႔စိတ္၊ စဥ္းစားစိတ္၊ ေတြးစိတ္အေပၚမွာပဲ စိတ္ကတည္ၿငိမ္၊ တည္ၿငိမ္ၿပီးေတာ႔ ခုနက လြင္႔စိတ္၊ စဥ္းစားစိတ္၊ ေတြးစိတ္ေတြေပ်ာက္သြားတာလည္းသိတယ္၊ ေနာက္ထပ္ၿပန္ေပၚလာတာလည္းသိတယ္၊ ေနာက္တခါ ေပ်က္သြားတာလည္း သိတယ္။

အဲဒီေတာ႔ စိတ္ကတစ္တန္းတည္း ၿဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ၿဖစ္လာတယ္၊ ေပ်ာက္သြားတယ္၊ ေနာက္တခါလည္း ၿဖစ္တယ္၊ ေပ်ာက္တယ္ ဆိုတဲ႔ သေဘာကိုသိ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင္႔ စိတ္မၿမဲဘူးဆိုတာကို သေဘာေပါက္တယ္။ အဲဒီလိုသေဘာေပါက္တဲ႔ အသိဟာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ပဲ။ အဲဒီ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဟာ ၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္ ၿဖစ္တဲ႔အခိုက္မွာပဲ ၿဖစ္ေပၚတယ္။ ဟာ… စိတ္ေတြက ထြက္ေန၊ လြင္႔ေန၊ စဥ္းစာေန၊ ေတြးေနလည္း ကို္ယ္က လိုက္မမွတ္ဘူး၊ ဒီတိုင္း ၾကည္႔ေနမယ္ဆိုရင္ လြင္႔ၿမဲလြင္႔၊ ထြက္ၿမဲထြက္ေနေတာ႔ ေဟာ..စိတ္ေတြက အိမ္ေရာက္ လိုေရာက္၊ ေတာေရာက္ လိုေရာက္၊ အလုပ္ဆီေရာက္လိုေရာက္၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းဆီ ေရာက္လိုေရာက္၊ ဘုရား ေရာက္လိုေရာက္နဲ႔ ေၿဗာင္းဆန္ေနတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ႔  စိတ္ကမခ်မ္းသာေတာ႔ဘူး။ ဘာေၾကာင္႔လဲဆို စိတ္ကမည္းေနတယ္။ ဘာစိတ္နဲ႔ မည္းေနတာတုန္းဆိုေတာ႔ လြင္႔စိတ္၊ ပ်ံ ႔စိတ္ေခၚတဲ႔ ဥဒၵစၥ၊ ကုကၠဳစၥစိတ္နဲ႔ မည္းေနတယ္။ အဲဒါဘာေၾကာင္႔  တုန္းဆို စိတ္ကုိမရွုလို႔။ မရွုေတာ႔ စိတ္ကသူသြားခ်င္ရာ အာရံုကိုသြားတယ္။ သူသြားခ်င္ရာ အာရံုကိုသြားၿပီဆိုရင္ မခ်မ္းသာေတာ႔ဘူး။ အဲဒီေတာ႔ စိတ္ကသူသြားခ်င္ရာသြားတာကို လႊတ္ထားတာ ေကာင္းသလား။ အဲဒီစိတ္ကို ရွုၿခင္းအားၿဖင္႔ သိေအာင္ၾကိဳးစားတာ ေကာင္းသလား။ ရွုၿခင္းအားၿဖင္႔ သိေအာင္ ၾကိဳးစားတာ ေကာင္းတယ္ေနာ္။ ရွုၿပီးဆိုရင္ သိေရာ၊ သိၿပီဆိုရင္ အဲဒီစိတ္ဟာ တၿဖည္းၿဖည္းက်ေတာ႔ ရပ္သြားတာပဲ။

ၿမင္ႏိုင္ခဲစြ၊ သိမ္ေမြ႔လွ၍ွ
သူက်လိုရာ က်တတ္ပါသည္႔၊
ပမာေမ်ာက္ႏိွုင္း၊ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို
ထုသိုက္ေၿဖခၽြတ္၊ ထင္တိုင္းလႊတ္၍
မကြပ္မထိန္း၊ ညႊတ္တိုင္းယိမ္းက
ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာ မရပါပဲ၊
ပူစရာဆင္႔ကဲ လြန္ဆင္းရဲသည္
မိုက္မဲသူတို႔ လမ္းစဥ္တည္း။

စိတ္ကလုပ္ခ်င္ရာသာ လႊတ္ေပးၿပီး လုပ္ၿပီဆိုရင္ေတာ႔ မေကာင္းမွဳ၊ အကုသိုလ္၊ ဒုစရိုက္ေတြပဲ ေၿပာတယ္၊ ဒုစရိုက္ ေတြပဲလုပ္မယ္။ လုပ္ၿပီဆိုရင္ေတာ႔ ဒုကၡေတြပဲ အဆင္႔ဆင္႔ပြားေတာ႔တာပဲ၊ သုခဆိုတာမရိွဘူး။

သုဒုဒၵသံ သုနိပုဏံ၊ ယတၳကာမနိပါတိနံ။ စိတၱံ ရေကၡထ ေမဓာ၀ီ၊ စိတၱံ ဂုတၱံ သုခါ၀ဟံ။

သုဒုဒၵသံ - အလြန္ၿမင္ႏိုင္ခဲေသာ၊ သုနိပုဏံ - အင္မတန္ သိမ္ေမြ႔ေသာ၊ ယတၳကာမနိပါတိနံ - သူက်ခ်င္ရာ အာရံု၌က်တတ္ေသာ၊ စိတၱံ - စိတ္ကို၊ ေမဓာ၀ီ - ပညာရိွသည္၊  ရေကၡထ - ရွုမွတ္ ပြားမ်ားေသာအားၿဖင္႔ ေစာင္႔စည္း၊ထိန္းသိမ္းရာ၏။ ဂုတၱံ - ေစာင္႔ေရွာက္ထိန္းသိမ္း၍ လံုၿခံဳၿပီးေသာ၊ စိတၱံ - စိတ္သည္၊  သုခါ၀ဟံ - နိဗၺာန္တိုင္္ေအာင္ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္တတ္၏။

ေစာင္႔ေရွာက္၍ လံုၿခံဳၿပီးေသာစိတ္သည္ဆိုတာ ၿမင္တိုင္း၊ ၾကားတိုင္၊ နံတိုင္း၊ စားတုိင္း၊ ထိတိုင္း၊ ၾကံေတြးတိုင္း ၿမင္တယ္၊ ၾကားတယ္၊ နံတယ္၊ စားတယ္နဲ႔ ရွုရွု၊ ရွုရွဳေပးလိုက္တဲ႔အခါ ေနာက္က်ေတာ႔ ၿမင္မွုေပၚမွာလည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ မၿဖစ္ေတာ႔ဘူး၊ ၾကားမွဳအေပၚမွာလည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ မၿဖစ္ေတာ႔ဘူး၊ နံမွု၊ စားမွုအေပၚမွာလည္း ေလာဘ၊ ေဒါသမၿဖစ္ေတာ႔ဘူး။ မၿဖစ္ေတာ႔ စိတ္မည္းေတြမရိွေတာ႔ စိတ္ဟာ ၿဖဴစင္ေနေရာ။ ၿဖဴစင္ေနရင္ စိတ္ဟာ ေစာင္႔ေရွာက္လို႔ လံုၿခံဳသြားၿပီ။ စိတ္ထဲမွာ ကိေလသာ ေဘးရန္ မရိွေတာ႔။ အဲဒိီလုိဆိုရင္ ခ်မ္းသာၿပီတဲ႔။ အဲဒီလို သေဘာရိွတဲ႔ စိတ္ကို သူ႔အတိုင္းလႊတ္ထားမွ ခ်မ္းသာမွာလား၊ သူကို႔ ရွုမွတ္ၿပီးေတာ႔ ေစာင္႔ေရွာက္ေပးမွ ခ်မ္းသာမွာလား။ ေစာင္႔ေရွာက္ေပးမွ ခ်မ္းသာမယ္။

                                                       “ ၿမင္ႏိုင္ခဲစြ၊ သိမ္ေမြ႔လွ၍ွ
                                              သူက်လိုရာ က်တတ္ပါသည္႔၊
                                              ပမာေမ်ာက္ႏိွုင္း၊ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို
                                              ခ်င္႔ႏိွုင္းဉာဏ္ယွဥ္၊ သမၸဇဥ္ႏွင္႔
                                              အစဥ္ခၽြန္းအုပ္ သတိခ်ဳပ္၍ွ
                                              မလွဳပ္မယိုင္ ေကာင္းစြာႏိုင္ေသာ္
                                              ဖြံ႔ခုိင္ၿဖိဳးၿဖိဳး ခ်မ္းသာတိုးသည္
                                              ေကာင္းက်ိဳး ၾကြယ္လိမ္႔မည္သာကိုး။”

စိတ္ဆင္ရိုင္းကို သတိခၽြြန္းအုပ္၍ွ ရွုမွတ္ပြားမ်ားၿခင္းအားၿဖင္႔ ေစာင္႔ေရွာက္မွသာ အကုသိုလ္ၿဖစ္စရာ အာရံုဆီ မသြားေတာ႔ ကိေလသာေတြ မလုပ္ရွားႏိုင္ေတာ႔ဘူး။ သတိၿဖင္႔ ရွုမွတ္၍ ေစာင္႔ေရွာက္သၿဖင္႔ လံုၿခံဳၿပီးေသာစိတ္ သည္ နိဗၺာန္တိုင္ေအာင္ ခ်မ္းသာကိုေဆာင္တတ္၏။ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို က်ံဳးသြင္းၿပီး ယဥ္ေအာင္လုပ္တာ၀ိပႆနာပဲ။ 

(ဆက္ရန္)





Typed By: M.N.Pyone

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, July 26, 2012

စိတ္ကိုရွုက ခ်မ္းသာရ တရားေတာ္ (၁)


ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ၾကီး


တရားအားထုတ္္တယ္ဆိုတာ စိတ္ကိုၿဖဴစင္ေအာင္ ေလ႔က်င္႔ပြားမ်ားတဲ႔အလုပ္ပဲ။ အဂၤလိပ္ကေတာ့Mental Culture လို႔ ဒီလိုသံုးတယ္။ Mental Development လို႔လည္း သံုးတယ္။ Mental Trainingလို႔လည္း သံုးတယ္။ စိတ္ကိုေလ့က်င့္ေပးတာ။ ျဖဴစင္ေအာင္။ စိတ္ကမ်ားေသာအားၿဖင္႔ ညစ္မည္းေနတာမ်ားတယ္။ လိုခ်င္တပ္မက္တဲ႔စိတ္ ေလာဘစိတ္ေတြၿဖစ္ေနတဲ႔အခါၿဖစ္၊ စိတ္ဆိုးစိတ္ပ်က္ ေဒါသစိတ္ေတြၿဖစ္တဲ႔အခါၿဖစ္၊ ေထာင္လႊားတက္ၾကြ ဘ၀င္ၿမင္႔တဲ႔ မာနစိတ္ေတြၿဖစ္တဲ႔အခါၿဖစ္၊ မနာလိုစိတ္ ဣႆာ စိတ္ေတြ ၿဖစ္တဲ႔အခါၿဖစ္၊ ႏွေၿမာတြန္႔တိုစိတ္ မစၦရိယစိတ္ ၿဖစ္တဲ႔အခါၿဖစ္၊ အသိအၿမင္မွားတဲ႔ ဒိ႒ိေခၚတဲ႔ အသိအၿမင္မွားတဲ႔ အယူအဆေတြ စိတ္ထဲၿဖစ္ေပၚလိုၿဖစ္ေပၚ အစရိွသည္ၿဖင္႔ ညစ္မည္းတဲ႔စိတ္ေတြပဲ အၿဖစ္မ်ားတယ္။  ဒါေၾကာင္႔စိတ္ဟာ ေရနဲ႔တူတယ္။ ေရမ်ား ေၿမေပၚၿဖစ္ၿဖစ္ တစံုတခုေပၚၿဖစ္ၿဖစ္ ေလာင္းခ် လိုက္ၿပီဆိုရင္ နိမ္႔ရာဘက္ပဲ စီးသြားတယ္။ ၿမင္႔တဲ႔ဘက္ကို မစီးဘူး။ ၿမင္႔တဲ႔ဘက္ကို စီးေစခ်င္ရင္ ေရစီး ေၾကာင္းေရွ ႔က အဆီးအတားလုပ္ေပးမွသာ ၿမင္႔ရာဘက္ကို ၿပန္စီးတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ပဲ ေရကို ဒီအတိုင္းသာ သြန္ခ်လိုက္မယ္ဆိုရင္ နိမ္႔ရာဘက္ကိုပဲ စီးသြားတယ္။ ထို႔အတူပဲ စိတ္ကိုလည္း သတိ၊ ပညာနဲ႔ သာမထိန္းကြပ္လွ်င္ နိမ္႔ရာဘက္၊ အကုသိုလ္အာရံုဘက္ (ေလာဘအာရံု၊ ေဒါသအာရံု၊ ေမာဟမာနအာရံု) ကိုပဲသြားတယ္။ ကုသိုလ္ၿဖစ္စရာအာရံုဘက္ကိုမသြားဘူး။

ဘာေၾကာင္႔တုန္းဆို ေလာကကိုက ေလာဘ၊ ေဒါသဦးစီးၿပီး အားၾကီးေနတဲ႔ ေလာက ၿဖစ္ေတာ႔ ေလာဘၿဖစ္စရာ အာရံုေပါတယ္၊ ေဒါသၿဖစ္စရာ အာရံုေပါတယ္၊ မာနၿဖစ္စရာအာရံု ေပါတယ္။ ေပါေတာ႔ ေလာဘၿဖစ္စရာ အာရံုဆီဘက္ပဲ စိတ္ကသြားၿပီးေတာ႔ လိုခ်င္တယ္၊ တပ္မက္တယ္၊ ႏွစ္သက္တယ္၊ တြယ္တာတယ္။ ေဒါသၿဖစ္စရာအာရံုဘက္သြားၿပီး စိတ္ဆိုးတယ္၊ စိတ္ပ်က္တယ္၊ စိတ္မခ်မ္းသာဘူး စသည္ၿဖင္႔ မေကာင္းတဲ႔ စိတ္မည္းေတြ၊ အကုသိုလ္စိတ္ (ကိေလသာ) ေတြပဲ ၿဖစ္တယ္။ စိတ္ကိုညစ္ႏြမ္းေစတဲ႔အတြက္ ကိေလသာ လို႔ေခၚတယ္။ လူကို ႏိွပ္စက္တဲ႔စိတ္၊ ဆင္းရဲေအာင္လုပ္တဲ႔စိတ္၊ ပူေလာင္ေစတဲ႔စိတ္၊ ေလာင္ၿမိဳက္ေစတဲ႔စိတ္ အဲဒီ စိတ္မည္းေတြရိွေနသမ်ွ ဆင္းရဲေနတယ္။ အဲဒီ စိတ္မည္းေတြနည္းရင္ နည္းသေလာက္ ခ်မ္းသာတယ္။ စိတ္ၿဖဴေတြ မ်ားရင္မ်ားသေလာက္ ခ်မ္းသာတယ္။ ၿဖဴတဲ႔စိတ္ (ကုသိုလ္စိတ္၊ ေကာင္းတဲ႔စိတ္၊ အၿပစ္ကင္းတဲ႔စိတ္) ၿဖစ္ေနရင္ စိတ္ဟာ ၿဖဴၿပီး ခ်မ္းသာေနတယ္၊ ၾကည္လင္ေနတယ္၊ ခ်မ္းေၿမ ႔ေနတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေနတယ္။ ဒါေၾကာင္႔လူကိုႏွိပ္စက္တတ္၊ ပူေလာင္ေစတတ္တဲ႔ စိ္တ္ညစ္၊ စိတ္မည္း၊ ကိေလသာစိတ္ေတြ မ၀င္ေစဘဲနဲ႔ ကုသိုလ္စိတ္၊ စိတ္ေကာင္း၊ စိတ္ၿမတ္ေတြပဲၿဖစ္ေနေအာင္ ေလ႔က်င္႔၊ ပြားမ်ား၊ အားထုတ္တာကို တရားအားထုတ္တယ္ (ဘာ၀နာ) လို႔ေခၚတယ္။

ဘာ၀နာ (တရားအားထုတ္တယ္) ဆိုသည္မွာ မိမိသႏၱန္၌ ၿဖဴစင္ေသာစိတ္ (အျပစ္ကင္းတဲ့ ကုသိုလ္စိတ္) မ်ား ၿဖစ္ပြားေအာင္ အားထုတ္ၿခင္း၊ စိတ္ကို ေလ႔က်င္႔ေပးၿခင္းကို ေခၚတယ္။ ေဖာင္းတယ္၊ ပိန္တယ္၊ ထိုင္တယ္၊ ထိတယ္ ႐ႈမွတ္လို႔ ေကာင္းတဲ႔ အခါၿဖစ္ေစ၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ရွုမွတ္လို႔ေကာင္းတဲ႔အခါၿဖစ္ေစ စိတ္ဟာအရွုခံ  ေဖာင္းမႈ၊ ပိန္မႈ အေပၚမွာဘဲ တည္ၿငိမ္ေနတာမ်ားလာေတာ႔ တၿခားေလာဘၿဖစ္စရာ၊ ေဒါသၿဖစ္စရာ၊ စိုးရိမ္စရာ၊ ပူေဆြးစရာ အဲဒီဘက္ စိတ္မေရာက္ဘဲနဲ႔ စိတ္ဟာေဖာင္းတာကို တည္လိုက္၊ ပိန္တာကို တည္လိုက္၊ ေဖာင္းတာအဆင္႔ဆင္႔ေတြ႔လိုက္၊ ပိန္တာအဆင္႔ဆင္႔ေတြ႔လိုက္နဲ႔ တလွည္႔စီ တည္ၿငိမ္၊ တည္ၿငိမ္ၿပီးေနတဲ႔အခါမွာ စိတ္က ခုနကေၿပာတဲ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသစိတ္ အညစ္အမည္းေတြမရိွဘူး။ မရိွေတာ႔ အဲဒီစိတ္အစဥ္ဟာ ၿဖဴေနတယ္။ ေဖာင္းတာေလး သိလိုက္၊ ေဖာင္းတာၿပီးသြားၿပန္ေတာ႔ ပိန္တာေလးသိလိုက္၊ ေနာက္တခါေဖာင္းတာေလးေပၚလာ ေဖာင္းတာေလး သိလုိက္၊ ေနာက္တခါပိန္တာေပၚလာ ပိန္တာေလး သိလိုက္နဲ႔ ဒီရုပ္သေဘာေလးႏွစ္ခု၊ လႈပ္ရွားေနတဲ႔သေဘာေလးနွစ္ခုအေပၚမွာပဲ စိတ္ကတစ္လွည္႔စီတည္ေနတယ္။ အဲဒီလႈပ္ရွားေနတဲ႔သေဘာေလးနွစ္ခုက လိုခ်င္စရာလည္းမဟုတ္ဘူး၊ စိတ္ဆိုးစရာလည္းမဟုတ္ဘူး၊ စိတ္ပ်က္ စရာ လည္းမဟုတ္ဘူး၊ ဘာလဲလို႔ဆိုေတာ႔ သိစရာေလး။ အဲဒီသိစရာေလးကို သိသိၿပီးေနေတာ႔ အဲဒီစိတ္ထဲမွာ စိတ္အညစ္အမည္းမရိွဘူး။ ၿဖဴစင္တဲ႔ အၿပစ္ကင္းတဲ႔ စိတ္ပဲရိွေနေတာ႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေယာဂီခ်မ္းသာတယ္။

ထို႔အတူပဲ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္၊ ဖိတယ္ ေသေသခ်ာခ်ာ၊ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈလို႔မို႔လို႔ တေရြ ႔ေရြ ႔ ၾကြလာတဲ႔သေဘာ၊ တေရြ ႔ေရြ ႔ ေရွ ႔လွမ္းသြားတဲ႔သေဘာ၊ တေရြ ႔ခ်င္းတေရြ ႔ခ်င္း ေအာက္ဘက္ကို ေၿခေထာက္ က်သြားတဲ႔သေဘာ၊ ေအာက္ထိလိုက္တဲ႔သေဘာ၊ ထိလိုက္လို႔မို႔လို႔ ေအးခနဲ၊ ပူခနဲ ခံစားရတဲ႔သေဘာ၊ ႏူးည့ံမွဳ၊ ၾကမ္းတမ္းမွဳ ခံစားရတဲ႔သေဘာ၊ ၿပီးေတာ႔ ဖိနင္းလိုက္ေတာ႔ ပိသြားတဲ႔သေဘာ အစရိွသည္ အဲဒီအေပၚမွာပဲ စိတ္က တလွည္႔စီ စိုက္ၿပီးတည္ေနရင္ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္၊ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္။ အဲဒီလို တည္ၿငိမ္ေနတဲ႔အခါ စိတ္က အကုသိုလ္ၿဖစ္စရာ အာရံံုေတြဆီ မေရာက္ဘူး။ သိစရာ ရုပ္အာရံု၊ နာမ္အာရံုအေပၚမွာပဲ စိတ္ကစိုက္ၿပီးေတာ႔ တည္ေနတယ္။ အဲဒီလို တည္ေနေတာ႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘလည္းမၿဖစ္ဘူး၊ ေဒါသလည္းမၿဖစ္ဘူး၊ ေမာဟလည္းမၿဖစ္ဘူး။ ပကတိ ၿဖဴစင္တဲ႔စိ္တ္ ၿဖစ္ေနတယ္။ သိရံုမွ်၊ သိရံုမ်ွ သိသိၿပီးေတာ႔။ အဲဒီၿဖဴစင္တဲ႔စိတ္ၿဖစ္ေနတဲ႔အခါမွာလည္း ေယာဂီ ခ်မ္းသာ ေနတယ္ဆိုတာ ေယာဂီကို္ယ္ေတြ႔ပဲ။

ေသခ်ာစူးစူးစိုက္စိုက္႐ႈၾကည္႔ရင္ ေသေသခ်ာခ်ာသိတယ္။ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္။ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္။ ဒီထက္ပိုႏိုင္ေသးရင္ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြခ်င္တယ္၊ ၾကြတယ္၊ ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္၊ ခ်တယ္၊ ထိတယ္၊ ထိတယ္၊ ဖိတယ္၊ ဖိတယ္ စသည္ၿဖင္႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈလို႔ စိတ္ကအဲဒီအေပၚမွာပဲ အတည္ၿငိမ္မ်ားၿပီဆိုရင္ အဲဒီစိတ္ကၿဖဴစင္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင္႔မို႔ အဲဒီအခိုက္အတန္႔ကို စိတၱ၀ိသုဒၶိလို႔ေခၚတယ္။ အဲဒီလို စိတ္ၿဖဴစင္ေနရင္ စိတ္ခ်မ္းသာရံုတင္မကဘူး၊ ၿဖဴစင္ေနတဲ႔စိတ္ထဲမွာပါတဲ႔ အသိဉာဏ္ကလည္း ပိုၿပီး ထက္ၿမက္လာတယ္။ ထက္ၿမက္လာေတာ႔ သိစရာရိွတာကို ပိုပိုင္းပိုင္းၿခားၿခားသိလာတယ္။ စိတ္မၿဖဴစင္သမ်ွ အသိဉာဏ္မထက္ဘူး။ ဓါးမ်ားသံေခ်းတက္ေနေတာ႔ တံုးသလား၊ ထက္သလား၊ တံုးေနတယ္ေနာ္။ အဲဒီသံေခ်းေတြစင္ေအာင္ ေက်ာက္ေပၚမွာေသြးလိုက္တဲ႔အခါ သံေခ်းစင္သြားရင္ ထက္လာတယ္။ အဲဒီအတိုင္းပဲ။ စိတ္ထဲမွာ စိတ္အညစ္အမည္း ေလာဘ၊ ေဒါသစသည္႔ သံေခ်းေတြ စိတ္ထဲတက္ေနရင္ အဲဒီစိတ္ထဲမွာပါတဲ႔ ဉာဏ္ဟာမထက္ေတာ႔ဘူး၊ တံုးေနတယ္။ အဲဒီေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အညစ္အေၾကးေတြ မရိွပဲနဲ႔ ၿဖဴစင္ေနတဲ႔အခိုက္ဆိုရင္ စိတ္ဟာ ၿဖဴစင္ၾကည္လင္ၿပီး ခ်မ္းသာေနတာကတစ္ပိုင္း၊ အဲဒီၿဖဴစင္ၾကည္လင္ေနတဲ႔အတြက္ပဲ ဉာဏ္ကထက္လာတယ္။ သံေခ်းေတြေၿပာင္သြားတဲ႔ဓါးဟာ ထက္လာသလို၊ စိတ္အညစ္အမည္း မရိွတဲ႔ အခိုက္မွာ စိတ္ဟာအသိဉာဏ္က ထက္လာေတာ႔၊ အဲဒီစိတ္ၿဖဴစင္တဲ႔အခ်ိန္ကစၿပီး သိစရာရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာကို သူ႔အလိုလို သိသိလာတာ က်ေတာ႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္။

(ဆက္ရန္)






Typed By: M.N.Pyone

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, July 25, 2012

အႏွစ္သံုးပါးတရားေတာ္


ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ၾကီး


ပဥၥႏၷံ ေ၀ရာနံ သာရာဒနဘာေ၀န အသာရႆ ဓနႆ ဒါနံ သာေရာ။

ပဥၥႏၷံ ေ၀ရာနံ - ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ သူခိုး၊ အေမြခံသားသမီးဆိုးတို႔ႏွင္႔ ၊ သာရာဒနဘာေ၀န - မၿပတ္အၿမဲ ဆက္ဆံေနရသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔ ၊ အသာရႆ  - အႏွစ္သာရ ဘာမွမဟုတ္ေသာ၊ ဓနႆ - စီးပြား၊ဥစၥာ၏၊ သာေရာ - ထုတ္ယူလို႔ ရႏိုင္သည္႔ အႏွစ္သည္ကား၊ ဒါနံ -  ေပးကမ္း၊ စြန္႔ၾကဲ၊ လွဴဒါန္းမွဳ၊ ဒါနအစုတို႔ပါေပတည္း။

ဒါၿဖင္႔ ပစၥည္း၊ ဥစၥာ၊ ရတနာထဲက အကာကိုထုတ္ယူပါဆိုေတာ႔ သူတပါးကို ေပးကမ္း စြန္႔ၾကဲ၊လွဴဒါန္းလိုက္တဲ႔ ေစတနာ၊ ဒါနအစုေလးသည္ အႏွစ္ရသြားတယ္။ အဲဒီေစတနာ၊ ဒါန အႏွစ္ ကေလးကို တခါ ေရဖ်က္လို႔ေကာ ပ်က္ဆီးရဲ ႔လား၊ မီးဖ်က္လို႔ေကာ ပ်က္ဆီးရဲ ႔လား၊ သူခိုး၊ ဓါးၿပေတြယူလို႔ေကာ ရရဲ ႔လား၊ အေမြခံ သားဆိုး၊ သမီးေတြကေကာ ယူသံုးၿဖဳန္းလို႔ ရရဲ ႔လား၊ မရဘူးေနာ္။ လူသာေသမယ္ ဒီေစတနာ၊ ဒါန အႏွစ္ ကေလး ကေတာ႔ မပ်က္ေတာ႔ဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ သူ႔ကို အႏွစ္လို႔ေခၚတယ္။ ဒါဘယ္ထဲကရသြားပါလိမ္႔၊ ပစၥည္း၊ ဥစၥာ၊ ရတနာ တည္းဟူေသာ အကာထဲက ထုတ္ယူခဲ႔တာ။  

“ဥစၥာထဲမွာ အႏွစ္ရွာ ေတြ႔တာဒါနပဲ”


*********************************************************

မိမိတို႔ ခႏၶာကိုုယ္ၾကီး ၾကည့္လိုက္။

ဗဟူေရာဂါ သာရာဒနဘာေ၀န အသာရႆ သရီရႆ သီလ၀ေႏၱသု အဘိ၀ါဒနာဒိကမၼံ သာေရာ။

ဗဟူေရာဂါ သာရာဒနဘာေ၀န - ကိုးဆယ္႔ေၿခာက္ပါးေသာေရာဂါ၊ ေ၀ဒနာတို႔ႏွင္႔ မၿပတ္အၿမဲ ဆက္ဆံေနရသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔၊ အသာရႆ - အႏွစ္သာရ ဘာမွ်မဟုတ္ေသာ၊ သရီရႆ - အလ်ားတစ္လံ၊ အနံတစ္ထြာမ်ွရိွေသာ ေဟာဒီ႔ခႏၶာကို္ယ္ၾကီး၏၊  သာေရာ - ထုတ္ယူလို႔ ရႏိုင္သည္႔ အႏွစ္သည္ကား၊ သီလ၀ေႏၱသု - သီလရိွၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔၌၊  အဘိ၀ါဒနာဒိကမၼံ - အရုိအေသၿပဳၿခင္း၊ လက္အုပ္တင္မိုး ရိွခိုးၿခင္းအမွု အစရိွသည္တို႔ပါေပတည္း။

တို႔ခႏၶာကိုယ္ၾကီး ၾကည္႔လိုက္စမ္း။ အလ်ားကတစ္လံေလာက္ရိွတယ္၊ အနံကေတာ႔ တစ္ထြာေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ရိွတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေသးငယ္လို႔ေနေန ဒီခႏၶာကို္ယ္ၾကိီးနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတဲ႔ သေဘာေတြ ၾကည္႔လိုက္ေတာ႔ ကိုးဆယ္႔နဲ႔ေၿခာက္ပါးေသာေရာဂါ၊ ေ၀ဒနာေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတယ္။ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးက ဘယ္သူနဲ႔ ဆက္ဆံရတယ္၊ ေရာဂါေတြနဲ႔ ဆက္ဆံရတယ္။ တစ္မ်ိဳးတည္းမ်ား ဟုတ္ရဲ ႔လား။ ကိုးဆယ္႔ေၿခာက္ပါး၊ မ်ားလွေသာ ေရာဂါေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေနရတဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ၾကီး။

ခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ အကာထဲက အႏွစ္ကိုထုတ္ယူပါဆိုေတာ႔ သီလ၀ေႏၱသု - သီလရိွၾကကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႔၌၊ အဘိ၀ါဒနာဒိကမၼံ - အရုိအေသၿပဳၿခင္း၊ လက္အုပ္တင္မိုး ရိွခိုးၿခင္း အမွု အစရိွသည္တို႔ပါေပတည္း။

ခႏၶာကိုယ္ထဲက အႏွစ္ထုတ္ယူလိုက္ပါဆိုေတာ႔ မိမိထက္ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါၾကီးမားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ မိဘ၊ ဆရာသမား၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ သီလ၊ သမာဓိရိွေနတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို အရိုအေသၿပဳတာ၊ လက္အုပ္တင္မိုးရိွခိုးၿခင္း အမွုေတြ ၿပဳလိုက္လို႔ရိွရင္ ခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ အကာထဲက အႏွစ္ကိုရသြားၿပီ။ ခႏၶာကိုယ္တည္း ဟူေသာ အကာထဲက အႏွစ္ကိုရတယ္။ အဲဒီ မိမိထက္ အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္၀ါၾကီးမားတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ မိဘေတြ၊ သံဃာေတာ္အရွင္ၿမတ္ေတြ၊ ဘုရား၊တရားအစရိွတဲ႔ သီလရိွတ႔ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ရိွခိုးၿခင္းအမွုၿပဳတယ္ဆိုတာ သီလကုသိုလ္၊ အရိုအေသၿပဳတယ္ဆိုတာ သီလကုသိုလ္။ မိဘတို႔ရဲ ႔ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ ေပးတာလည္း သီလကုသိုလ္၊ ဆရာသမားတို႔ရဲ ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ေပးတာလည္း သီလကုသိုလ္။

ဒါေၾကာင္႔သီလက ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရိွတယ္။ ေရွာင္ရမယ္႔ သီလနဲ႔ ေဆာင္ရမယ္႔သီလ။ ေရွာင္ရမယ္႔ သီလကေတာ႔ ပထမတုန္းက တစ္ပုဒ္ခ်င္း တစ္ပုဒ္ခ်င္း ပါဏာတိပါတာ၊ အာဒိႏၷာဒါနာ၊ ကာေမသုဆိုတဲ႔ သူမ်ားအသက္သတ္ၿခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခုိးၿခင္း၊ ကာမဂုဏ္တို႔ကို မီွ၀ဲတာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ၿခင္း။ ဒါကေရွာင္ရမယ္႔ သီလေတြ။ ေဆာင္ရမယ္႔ သီလေတြက ပထမေၿပာခဲ႔သလို မိဘတုိ႔ရဲ ႔ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဆရာသမား တုိ႔ရဲ ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ေယာဂီ တို႔ရဲ ႔ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ ဘုရားရဲ ႔ေ၀ယ်ာ၀စၥ အစရိွသည္ၿဖင္႔ သံဃာေတာ္ အရွင္ၿမတ္ ေတြရဲ ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၊ သီလရိွၾကတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္းတုိ႔ရဲ ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ ရြက္ေဆာင္ေနတာကေတာ႔ ေဆာင္ရမယ္႔ သီလ။ အဲဒီ ေရွာင္ရမယ္႔ သီလၿဖစ္ၿဖစ္၊ ေဆာင္ရမယ္႔ သီလၿဖစ္ၿဖစ္၊ ဒီခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ အကာထဲကေန အႏွစ္ကိုထုတ္ယူတာ။ ဘယ္ထဲကထုတ္ယူလိုက္ပါလိမ္႔ ခႏၶာကိုယ္တည္းဟူေသာ အကာထဲကေန သီလ တည္းဟူေသာ အႏွစ္ကုိ ထုတ္ယူတာ။ ဘာအႏွစ္ထုတ္ယူလိုက္ပါလိမ္႔၊ သိီလအႏွစ္ထုတ္ယူလိုက္တာ။ ဒီသီလ အႏွစ္က ဘယ္ထဲက ထြက္လာပါလိမ္႔၊ ခႏၶာကိုယ္ အကာထဲကထြက္လာတာ။ ခႏၶာကိုယ္ အကာတည္းဟူေသာ အရာဌာနကေန ၿပိီးေတာ႔ သီလတည္းဟူေသာ အႏွစ္ကို ထုတ္ယူလိုက္တာ။ ဒါၿဖင္႔ ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးသည္ အကာလား အႏွစ္လားလို႔ ေမးရင္ အကာေနာ္။ အဲဒီအကာကို အႏွစ္ထင္ၿပိီး ၿပဳၿပင္ေနၾကတာ။ အဲဒါလူလိမၼာလား၊ လူမိုက္လား၊ လူမိုက္

အကာကို အကာလို႔ၿမင္ၾကပါ။ ေအးအဲဒါေၾကာင္႔မို႔ ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးက ဘာပါလိမ္႔။ “အကာ”။ အကာ ထဲကအနွစ္ထုတ္ယူပါဆိုေတာ႔ သီလ။ ဘာပါလိမ္႔ သီလ။ “ခႏၶာထဲမွာ အႏွစ္ရွာ ေတြ႔တာ သီလပဲ”။

*********************************************************


အႏွစ္သံုးမ်ိဳးမွာ တစ္ခုပဲက်န္ေတာ့တယ္။ အဲဒီအႏွစ္က ဘာလဲဆိုေတာ့...

အနိစၥာဘိဘူတဘာေ၀န အသာရႆ ဇီ၀ိတႆ အနိစၥာဒိ၀ေသန ၀ိပႆနာေယာေဂါ သာေရာ။


အနိစၥာဘိဘူတဘာေ၀န - မၿမဲေသာတရားက အၿမဲတမ္းႏွိပ္စက္ေနသည္႔ အတြက္ေၾကာင္႔၊  အသာရႆ - အႏွစ္သာရဘာမွ်မဟုတ္ေသာ၊  ဇီ၀ိတႆ - ဇီ၀ိတိေျႏၵ ေခၚဆိုရသည့္ အသက္၏၊ သာေရာ -  ထုတ္ယူလို႔ရႏိုင္သည္႔ အႏွစ္သည္ကား၊ အနိစၥာဒိ၀ေသန - အနိစၥ၏ အစြမ္းအားျဖင့္၊ ၀ိပႆနာေယာေဂါ -  ၀ိပႆနာတရားတုိ႔ပါေပတည္း။


ေပၚရာ ရႈတာ ၀ိပႆနာ ကို ဆက္လက္ဖတ္ရႈပါရန္....

Typed By: M.N.Pyone



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, July 24, 2012

အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ား မွတ္သားေနရံုနဲ႔ ...


အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ (ဖ်ာပံုတိုက္သစ္)
---------------------------------------------------------------------

ဒကာ။ ။ ကိုယ္ထဲ အျမဲျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ထိသိ သတိ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို ပြားမ်ား မွတ္သားေနရံုနဲ႔ ကိေလသာ ကင္းကြာ ျငိမ္းေအးျခင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ တန္ခိုးသိဒၶိရွိျခင္း စတဲ့ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးတရားစုေတြ ခံစားရတယ္ဆိုတာ ဟုတ္မွန္ပါသလား ဆရာေတာ္၊ ရွင္းျပေပးပါဦးဘုရား။

ဆရာ။ ။ ဒကာၾကီးတို႔ရဲ႕ ေမးလိုရင္းက အသက္ရွဴေနၾကတဲ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလရဲ႕ ႏွာေခါင္း၀အသား ထိ ထိသြားတဲ့ အထိကေလးကိုလိုက္ျပီး သိ သိေနတဲ့ အသိစိတ္ရဲ႕ တန္ခိုးသိဒၶိကို ေမးတာလား။

ဒကာ။ ။ မွန္ပါတယ္ဆရာေတာ္၊ ထြက္ေလ ၀င္ေလရဲ႕ “ထိ သိ သတိ” ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ရဲ႕ တန္ဖိုး အက်ိဳးခံစားခြင့္ကို ေမးတာပါဘဲ ဆရာေတာ္။

ဆရာ။ ။ အင္း….သိမွတ္မည့္ေယာဂီဟာ မိမိရဲ႕ႏွာသီး၀မွာ သိစိတ္ကိုထားျပီးေတာ့ ၀ါေယာရုပ္ ေလက ကာယရုပ္အသား၌ တိုးထိသြားတာကိုပဲ မေမ့တဲ့သတိနဲ႔ သိ သိ မွတ္ မွတ္ ရႈ ရႈ ေနရမည္တဲ့။
အဲဒါကို အာနာပါန ဖုသန ကမၼ႒ာန္းလို႔ေခၚတယ္၊ ဘုရားသာသနာေတာ္မွာ ဒီကမၼ႒ာန္းဟာ ရႈမွတ္ရလည္း အလြယ္ဆံုး၊ အသက္ရွဴေနတဲ့ လူတိုင္းနဲ႔လည္း အသင့္ေလ်ာ္ဆံုးပဲ၊ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္အသက္ရွဴေနတာကို မသိမမွတ္တ့ဲ သူေတြကသာ မ်ားေနတာေနာ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဒကာၾကီးလည္း သိဒၶိရွင္ျဖစ္ခ်င္ရင္ ယင္းအတိုင္း ရႈမွတ္ၾကည့္ေပါ့၊ သမာဓိရွိသေလာက္ တန္ခိုးသိဒၶိေတြ ေရာက္မွာပဲ။

ဒကာ။ ။ ထိ သိ သတိ ရႈမွတ္ပံု ထင္ရွားေအာင္ နည္းနာယမ်ားလည္း ေျပာျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဘယ္လိုစိတ္ထားရမည္ ဆိုတာကိုပါသိရေအာင္၊ နည္းကေလးမ်ား ေပးသနားပါဦးဘုရား။

ဆရာ။ ။ ကိုင္း…ေျပာျပမည္၊ ေသခ်ာစြာ မွတ္သားနားေထာင္ပါ၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္ဆိုက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေျပာၾကားေပးလိုက္မယ္၊ ဉာဏ္နားနဲ႔ မိေအာင္နားေထာင္ပါ။

၁။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ၀ါေယာရုပ္က ႏွာသီးဖ်ား ကာယရုပ္ကို လာထိသည္၊ ငါ့ကို ထိတာမဟုတ္၊ ငါမရွိ၊ ရုပ္ကို ထိ၏၊ အဲဒီလို သိမွတ္ပါ၊ အတၱဒိ႒ိကို တိတိပပ ျဖတ္ခ်လိုက္ပါ။

၂။ နာမ္ေခၚတဲ့ အသိစိတ္ကေလးေတြက ထိတာကို သိ သိ သြားၾကသည္၊ ငါသိတာ မဟုတ္၊ စိတ္နာမ္က သိသည္၊ ငါမရွိ၊ စိတ္နာမ္သာရွိ၏၊ အဲဒီလို သိမွတ္ေပါ့။

၃။ ဤ ထြက္ေလ ၀င္ေလသည္ ရွဴခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပၚ ျဖစ္ေပၚလာတာ၊ ငါ့ေၾကာင့္ျဖစ္တာ မဟုတ္၊ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ရုပ္လို႔ သိမွတ္ပါ၊ အေၾကာင္းစိတ္နဲ႔ အက်ိဳးရုပ္ကို ပိုင္းျခားသိထားပါ။

၄။ အဲဒီ ထိတဲ့ရုပ္ေတြဟာလည္း ထိထိျပီးေတာ့ ပ်က္ပ်က္သြားၾကတာပဲ၊ ခိုင္ျမဲမႈ လံုး၀မရွိတဲ့ အနိစၥတရားေတြပဲလို႔ သိမွတ္ပါ။

၅။ မခိုင္ျမဲလို႔ ျပန္ျပန္ ရွဴရႈိက္ ရွဴရႈိက္ကာ ဒီကိုယ္ေကာင္ၾကီးကို ျပဳျပင္ေပးေနရတဲ့ ကာယသခၤါရကလည္း ဒုကၡဆင္းရဲ သက္သက္ေတြပဲလို႔ သိမွတ္ပါ။

၆။ ယင္း အနိစၥ-မခိုင္မျမဲ ပ်က္စီးေနတဲ့ တရားစုေတြကို နိစၥျဖစ္ေအာင္၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို သုခခ်မ္းသာျဖစ္ေအာင္၊ လုပ္လို႔မရႏိုင္တဲ့ ငါစိုး ငါပိုင္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ငါ့အလိုမလိုက္ ငါ့အၾကိဳက္မပါ ငါလုပ္တိုင္း မေအာင္ျမင္ေသာ အတၱမဟုတ္တဲ့ အနတၱ သေဘာတရားေတြပဲလို႔ ဉာဏ္ထဲမွာ စြဲလာေအာင္ စိတ္ကိုေလ့လာ ေစစားေပးရမည္တဲ့။
ကဲ…..အခုေျပာျပခဲ့တာေတြ ဒကာၾကီးတို႔ရဲ႕ အသိဉာဏ္ထဲမွာ စြဲရဲ႕ မိရဲ႕ ထိရဲ႕ နားလည္ရဲ႕လား။

ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ျဖစ္ေပၚ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ရုပ္နာမ္ေတြထဲမွာ ငါဆိုတဲ့ အတၱ မပါေစဘဲ သတိျမဲျမဲနဲ႔ ရႈမွတ္ေနရမည့္ သေဘာကို သိရပါျပီ ဆရာေတာ္၊ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားပါ ဘုရား။

ဆရာ။ ။ ခုေျပာျပီးခဲ့တဲ့အတိုင္း ထြက္ေလ ၀င္ေလရဲ႕ ထိသိကိုမွတ္ေနတဲ့ အသိစိတ္ဓာတ္ကို ထိ သိ တင္ရပ္မေနဘဲ ထိတဲ့ရုပ္လည္းပ်က္၊ သိတဲ့ စိတ္လည္းပ်က္၊ ထိသိပ်က္တိုင္ေအာင္ အသိစိတ္ကို အနိစၥလကၡဏာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးရမည္၊ အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ေပးရမည္၊ အဲဒါက ပိုျပီးအေရးၾကီးတယ္ေနာ္။
အဲဒီအတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ထဲမွာ အေလ့အက်င့္ ရပါမ်ားလာေသာအခါ သိစိတ္အစဥ္ဟာ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏွာေခါင္း၀ ထိသိ အမွတ္ထဲက ထြက္ျပီးေတာ့ တျခား ျမင္ခိုက္ ၾကားခိုက္ နံခိုက္ စားခိုက္ ေတြ႕ထိခိုက္ ၾကံစည္ခိုက္ စသည္တို႔ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခဏတိုင္း၌လည္း ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္း၊ ခ်က္ခ်င္းပင္ အပ်က္သေဘာထဲ သက္ေရာက္ သိမွတ္သြားေတာ့တာပဲ၊ ငါ သူတပါး ေယာက္်ား မိန္းမနဲ႔ အသိ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ ရုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္နဲ႔သာ အသိလုပ္ေနေတာ့တယ္၊ ခု ေျပာၾကားေနတာေတြ စိတ္၀င္စား နားလည္ရဲ႕လား ဒကာၾကီးတို႔၊ စိတ္မ၀င္စားလည္း ေမာတာနဲ႔ ေညာင္းတာ အဖတ္တင္ရံုပဲ ရွိေနမွာေနာ္။

ဒကာ။ ။ စိတ္၀င္စားစြာနဲ႔ နားေထာင္ မွတ္သားေနပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ နားလည္တာေတြက မ်ားပါတယ္၊ နားမရွင္း မသိတဲ့အခ်က္ကေလးေတြလည္း နည္းနည္းပါးပါးေတာ့ ရွိေသးတာေပါ့ ဘုရား၊ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားပါဦးဆရာေတာ္။

ဆရာ။ ။ စိတ္ရဲ႕သဘာ၀က အာနာပါန ထိသိအာရံုကို သိေနဖို႔ အက်င့္သာ လုပ္ လုပ္ေပးပါ၊ အာရံုနဲ႔ အသိအကၽြမ္း၀င္ေအာင္ လုပ္ပါမ်ားေတာ့ အက်င့္ပါသြားေရာပဲ။
အဲဒီလို အေလ့အက်င့္ေတြမ်ားမ်ားလာလို႔ အက်င့္ပါသြားတာနဲ႔ တျပိဳင္နက္ မိမိသိေနက် လမ္းအတိုင္းသာ အသိလုပ္သြားေနေတာ့သျဖင့္ တျခားအာရံု လမ္းေၾကာင္းထဲသို႔ စိတ္မေျပာင္းေသာေၾကာင့္ မိမိသြားေနက် ကိေလသာအာရံု ကာမဂုဏ္ထဲ မသြားေရာက္ေတာ့ဘဲ ျမင္ သိ ပ်က္၊ ၾကား သိ ပ်က္၊ နံ သိ ပ်က္၊ စား သိ ပ်က္၊ ထိ သိ ပ်က္၊ ၾကံစည္ေတြးေတာ သိ ပ်က္၊ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း သိ ပ်က္ ေနတဲ့ ဥဒယ ၀ယ ခဏိက သမာဓိထဲ ေရာက္ ေရာက္ျပီး တည္ျငိမ္ေနေတာ့သတည္းတဲ့။

အဲဒီ ထြက္ေလ ၀င္ေလ အာနာပါန ထိ သိ ကို သတိထားရႈမွတ္တဲ့ အေလ့အထဟာ သတိရင့္က်က္လာတဲ့အခါ အဲဒီလို ဥဒယ ၀ယ ခဏိက သမာဓိထဲ သက္ေရာက္ေလ့ရွိလို႔ အလြန္ေကာင္းေသာ အတိုင္းမသိ တန္ဖိုးရွိေသာ ကမၼ႒ာန္းလို႔ ေဟာခဲ့တာေပါ့၊ ဒကာၾကီးတို႔ရ။
ခု၊ ေျပာျပခဲ့တဲ့ အေလ့အထဟာ လက္ေတြ႕အားျဖင့္ ေလာဘ ေဒါသတို႔ မလာႏိုင္ မလိုက္ႏိုင္တဲ့ အက်င့္ျမတ္ပဲ။
ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔လုပ္ငန္း လမ္းေဟာင္းလမ္းမွန္ အက်င့္ျမတ္ေပၚသို႔ တက္ေရာက္ ေလွ်ာက္သြား ရႈမွတ္ေနေသာေၾကာင့္ ေတြေ၀ ေငးေမာကာ အမွားထဲ၌ ေမ့ေျမာေနေသာ ေမာဟႏွင့္ ကင္းေ၀းလ်က္ ၀ိဇၨာဉာဏ္ဘက္သို႔ သက္ေရာက္ကူး၀င္လာေသာ အက်င့္လည္း ျဖစ္တယ္တဲ့။

အဲဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ထိသိ သတိကို မေမ့မေလ်ာ့ ၾကိဳးစားမွတ္သားေနတဲ့ သူဟာ၊ သူရဲ႕ သမာဓိ အားေကာင္းသေလာက္ ေလာကီဘက္ဆိုင္ရာ စ်ာနသမာပတ္အထိ သိဒၶိတန္ခိုး အက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကို ရရွိခံစားႏိုင္တယ္၊ မယံုမရွိနဲ႔ လုပ္ၾကည့္ပါ၊ သိဒၶိရွင္ ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။

အဲဒီ ထြက္ေလ ၀င္ေလ ထိသိ သတိကိုပဲ မေမ့မေလ်ာတဲ့ သမၼာသတိမဂၢင္ အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ရႈမွတ္ ပြားမ်ားေနေသာ ေယာဂီဟာ ေလ့လာလုပ္ယူမႈသတိအပိုင္းက လြန္ေျမာက္လ်က္ သတိရင့္က်က္ကာ အာရံုေပၚေပၚလာတိုင္း သတိနဲ႔ ကပ္ခနဲ ကပ္ခနဲ ခ်က္ခ်င္းပဲ သိပ်က္ သိပ်က္ ေနေသာ “ဥပ႒ာနသတိ” က ဉာဏ္နဲ႔တြဲကာ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္အထိ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးတရားေတြကို ခံစားရေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးတာလည္း အမွန္ပဲ၊ အဲဒီ အက်ိဳးေက်းဇူးတရားေတြကို ခံစားခ်င္ရင္ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္ၾကည့္ပါ၊ ကိုယ္လုပ္သေလာက္ လုပ္ခ ရမွာကေတာ့ အမွန္ပဲ၊ ကဲ….ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ တတ္ႏိုင္ရင္ အခုပဲ တနာရီေလာက္ ပါရမီ ကုသိုလ္သေဘာနဲ႔ ထိုင္မွတ္ အားထုတ္သြားစမ္းပါေလ။

ဒကာ။ ။ အားထုတ္ပံု နည္းနယနဲ႔ စံုလင္စြာသိရလို႔ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ တတ္ႏိုင္သမွ် ၾကိဳးစား အားထုတ္မႈမ်ားလည္း ျပဳပါမည္ ဘုရား၊ အိမ္ကိစၥေတြက ရွိေနလို႔ ခုေတာ့ သည္းခံပါ၊ ဆရာေတာ္ဘုရား က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာနဲ႔ သာသနာျပဳႏိုင္ပါေစ။ 


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္