Wednesday, June 30, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၈) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ)

သစ္တံုးတရား



(၁)

အခါတစ္ပါးမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ ေကာသမၺီျပည္၊ ဂဂၤါျမစ္နားမွာ သီတင္းသံုးေနခိုက္ ဂဂၤါျမစ္ ေရအယဥ္နဲ ့ သစ္တံုးၾကီးတစ္တံုး ေမ်ာပါလာတာကို ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ျမင္ေတာ္မူျပီး... “ရဟန္းတို ့ ေမ်ာလာတဲ့သစ္တံုးၾကီးကို သင္တို ့ျမင္တယ္မဟုတ္လား” လို ့ ေမးေတာ့ ျမင္ပါေၾကာင္း ရဟန္းေတြက ေျဖၾကတယ္။ ဒီအခါမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက...

“ရဟန္းတို ့ အကယ္၍ သစ္တံုးၾကီး ဒီဘက္ကမ္းကိုလည္း မကပ္ဘူး၊ ဟိုဘက္ကမ္းကိုလည္း မကပ္ဘူး၊ ျမစ္အလယ္မွာလည္း နစ္ျမဳပ္မသြားဘူး၊ ေသာင္ေပၚကိုလည္း မတင္ဘူး၊ လူကလည္း ဆယ္မယူဘူး၊ နတ္ကလည္း ဆယ္မယူဘူး၊ ၀ဲလည္းစုပ္ယူမသြားဘူ၊ အတြင္းကလည္း မေဆြးမပုပ္ဘူးဆိုလွ်င္... ပင္လယ္သမုဒၵရာထဲကို ေရာက္သြားမယ္၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္...ဂဂၤါျမစ္က သမုဒၵရာထဲ နိမ့္ဆင္းညြတ္ကိုင္း သက္ရိႈင္းေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ျဖစ္
တယ္။”

“ရဟန္းတို ့... ဒီသစ္တံုးၾကီး ဥပမာအတိုင္း သင္တို ့ဟာလည္း ဒီဘက္ကမ္းလည္း မကပ္၊ ဟိုဘက္ကမ္းလည္းမကပ္၊ အလယ္မွာလည္း မနစ္မျမဳပ္၊ ေသာင္ေပၚလည္းမတင္၊ လူလည္းအဆယ္ယူမခံရ၊ နတ္လည္းအဆယ္ယူမခံရ၊ ၀ဲလည္းအစုပ္မခံရ၊ အတြင္းမွာလည္း မေဆြးမပုပ္ဘူးဆိုရင္ျဖင့္ သင္တို ့ဟာ နိဗၺာန္သို ့ ညြတ္ကိုင္းသက္ရိႈင္း ေရာက္ရွိသြားမယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္...သမၼာဒိ႒ိဆိ
ုတဲ့ မွန္တဲ့ ျမင္သိမႈဟာ နိဗၺာန္သို ့ ညြတ္ကိုင္းေနတဲ့ေရာက္ေစတဲ့ တရားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ” လို ့ ေဂါတမဗုဒၶက အမိန္ ့ရွိတဲ့အခါမွာ ရဟန္းေတြက ျပန္ျပီးေမးေလွ်ာက္ၾကတယ္။

“အရွင္ဘုရား....ဒီဘက္ကမ္းဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ၊ ဟိုဘက္ကမ္းဆိုတာကေကာ ဘာကိုဆိုလိုပါသလဲ၊ အလယ္မွာ နစ္ျမဳပ္တာ...ေသာင္ေပၚတင္ေနတာ..
.လူဆယ္ယူတာ၊ နတ္ဆယ္ယူတာ၊ ၀ဲစုပ္ယူတာ...အတြင္းမွာပုပ္ေဆြးျခင္းဆိုတာ ဘာကိုဆိုလုိပါသလဲဘုရား” လို ့ ေမးေလွ်ာက္ၾကတယ္။

“လူမွာရွိတဲ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတာေတြကို ဒီဘက္ကမ္းလို ့ဆိုလိုတယ္။ အဲဒီမ်က္စိအစရွိတာေတြကို ႏွစ္သက္စြဲလန္းေနရင္...ဒါ ဒီဘက္ကမ္းကိုု ကပ္တာ။ အဲဒီမ်က္စိစတဲ့ ဒီဘက္ကမ္းကို ထိလာတဲ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ ့၊ အရသာ၊ အေတြ ့အထိ၊ အေတြးေတြက ဟိုဘက္ကမ္း။ ဟိုဘက္ကမ္းကို ကပ္တယ္ဆိုတာ... အဲဒီ အဆင္းအသံ အစရွိတာေတြကို တပ္မက္ ကပ္ျငိသာယာေနရင္... ဒါ ဟိုဘက္ကမ္းကို ကပ္တာ...

အလယ္မွာ ျမဳပ္တယ္ဆိုတာက တဏွာ အေႏွာင္အဖြဲ ့ေတြထဲ နစ္ျမဳပ္ေနတာကို ဆိုလိုတာ၊ ခ်စ္သူခင္သူေတြကို တပ္မက္ခ်စ္ခင္တဲ့ တဏွာ၊ ရာထူးဂုဏ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ သားမယားစသည္ေတြကို တြယ္တာတပ္မက္ေနတဲ့ တဏွာဟာ လူပုဂၢိဳလ္ကို အဲဒီတပ္မက္ရာ ၀တၴဳ၊ အာရံုေတြထဲမွာ ေခါင္းမေဖာ္နိဳင္ေအာင္ ႏွစ္ျမွဳပ္ေပးေနတယ္။ ေရေအာက္မွာ ျမဳပ္သြားတဲ့ သစ္တံုးၾကီးကို ရႊံ ့ေတြ၊ သဲေတြ အထပ္ထပ္ဖံုးတဲ့အခါ ေရေပၚ ျပန္မေပၚနိဳင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားသလို တဏွာကလည္း လူကို တပ္မက္မႈ အေႏွာင္အဖြဲ ့ေတြထဲက ျပန္မတက္နိဳင္ေအာင္ ႏွစ္ျမွဳပ္ထားတာ...ေသာင္တင္တယ္
ိုတာက ေထာင္လႊားမႈမာနကိုဆိုလိုတာ၊ မာနျမင့္တက္ေနတာကိုပဲ ေသာင္တင္တယ္လို ့ဆိုလိုတယ္။ မာနျဖစ္ေနရင္... လူဟာ ငါသိ ငါတတ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြလည္း ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုမာနတက္ေနေတာ့ ေနာက္ထပ္အသိတိုးဖို ့၊ အျမင္သစ္ေတြ ့ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး၊ မာနခံေနသမွ်ေတာ့ ေရွ ့ဆက္ျပီးတိုးတက္သြားစရာ ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

လူဆယ္ယူတယ္ဆိုတာကေတာ့ လူေတြနဲ ့ဆက္ဆံေရာေႏွာျပီး ေနရတာႏွစ္သက္ေနျခင္းမ်ိဳးကိုပဲ ဆိုလိုတယ္။ လူေတြနဲ ့ဆက္ဆံေရာေႏွာေနတာဟာ ဒီလိုေနရတာကို ႏွစ္သက္လို ့ပဲ။ ဆက္ဆံေရာေႏွာေနသမွ် လူမႈကိစၥေတြ ရႈပ္ေထြးျပီး လူဆိုရင္လည္း ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းကို အေသအခ်ာမလုပ္နိဳင္ဘူး။ မလုပ္အားဘူး။ ရဟန္းဆိုရင္လည္း လူမႈကိစၥေတြနဲ ့ ရႈပ္ေထြးျငိတြယ္ေနရင္ တရားဓမၼအလုပ္ကို လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ မလုပ္နိဳင္ေတာ့ဘူး။ နတ္ဆယ္ယူတယ္ဆိုတာက လူ ့ဘ၀ထက္သာတယ္လို ့ထင္တဲ့ နတ္ဘ၀၊ နတ္အျဖစ္မ်ိဳးကို ေတာင့္တျပီး၊ အဲဒီဘ၀မ်ိဳးကိုရဖို ့ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ိဳးမွာ ႏွစ္သက္ျငိတြယ္ ေနတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာ။

၀ဲစုပ္ယူတယ္ဆိုတာက ကာမဂုဏ္(၅)ပါးရဲ ့ ဆြဲေဆာင္ယူငင္ရာကို လူသတၱ၀ါက လိုက္ပါေနရတာကို ဆိုလိုတာ၊ ဒီကာမဂုဏ္ထဲမွာပဲ တ၀ဲ၀ဲလည္နဲ ့မထြက္နိဳင္ေတာ့တာ...

အတြင္းကေဆြးေနတယ္၊ ပုပ္တယ္ဆိုတာကေတာ့ အက်င့္သီလမရွိတာ၊ အက်င့္ပ်က္တာကို ဆိုလိုတာ.....သစ္တံုးၾကီးေဆြးပု
ပ္သြားရင္၊ ပ်က္စီးေၾကမြသြားရင္ သစ္တံုးဘ၀ေပ်ာက္ျပီး ပင္လယ္သမုဒၵရာဆီ ဆက္ျပီးပါသြားစရာ ဘယ္ရွိေတာ့မွာလဲ။ ဒီလိုပါပဲ။ အက်င့္ပ်က္ရင္ သီလမရွိရင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ဘ၀မ်ိိဳးကို ရဖို ့၊ ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး။ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးဆီ ေရာက္ဖို ့ မျဖစ္နိဳင္ေတာ့ဘူး....”

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားနဲ ့ ရဟန္းေတာ္အရွင္သူျမတ္တို ့ကေတာ့ ဒီဘက္ကမ္း ဟိုဘက္ကမ္း...ဘယ္ကမ္းကိုမွ မကပ္မျငိ၊ အလယ္မွာလည္း မနစ္ၾက မျမဳပ္ၾက၊ ဘယ္ေသာင္ေပၚကိုမွလည္း မတင္ခဲ့ၾက၊ ဘယ္လူ ဘယ္နတ္ရဲ ့ အဆယ္အယူကိုလည္း မခံခဲ့ၾက၊ ၀ဲစုပ္ခံရျခင္းလည္း မရွိ၊ ယိုင္နဲ ့ ေဆြးေျမ့ျခင္းဆိုတာလည္း သူတို ့မွာမရွိၾက၊ နိဗၺာန္ပင္လယ္ သမုဒၵရာၾကီးဆီကို ေကာင္းစြာေရာက္သြားခဲ့ၾကတယ္။

(၂)

အထက္ပါ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးဆီကို ေကာင္းစြာ ထြက္သြားနိဳင္တဲ့လမ္းကို ေဖာ္ျပတဲ့ တရားဓမၼကိုနာျပီး ျပန္လာတဲ့မိတ္ေဆြက..“ရွက္ရွက္နဲ ့၀န္ခံရရင္....အဲဒီပင္လယ္သြား တရားကို ၾကားနာျပီးတဲ့အခါမွာ တစ္ေယာက္ထည္းထည္းနဲ ့ နိဗၺာန္ပင္လယ္ၾကီးဆီ ထြက္ခြာသြားရမွာကို အားငယ္သလိုပဲ ခံစားရတယ္” လို ့ေျပာတဲ့စကားသံကို ၾကားေယာင္မိပါတယ္။

နႏၵာသိန္းဇံ
အင္တာဗ်ဴးဂ်ာနယ္၊ နံပါတ္-၁၄၁ (၂၈၊ ၈၊ ၂၀၀၂)
“သမုဒ္ပင္လယ္ျပာ ႏႈိင္းပမာ” စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။


သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၄) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ျဖဴးဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၅) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၆) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၇) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, June 29, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၇) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ)

ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ တရားေတာ္



၁။ ညြတ္ရာယိမ္း၍ တိမ္းေတာ့သည္



၂။ တိမ္းကာေစာင္းလည္း မေျပာင္းပါ




၃။ ေျပာင္းကာလဲက် မထၿပီ




၄။ ထကာရပ္လည္း ကပ္ျပန္ၿပီ (၁)




၅။ ထကာရပ္လည္း ကပ္ျပန္ၿပီ (၂)




၆။ ထကာရပ္လည္း ကပ္ျပန္ၿပီ (၃)




၇။ ထကာရပ္လည္း မကပ္ၿပီ






၉။ မျမဳပ္ေပၚလြင္တင္ျပန္ၿပီ




၁၀။ မတင္ျမစ္က်ယ္ လူဆယ္ၿပီ




၁၁။ မဆယ္လူျမတ္ နတ္ဆယ္ၿပီ




၁၂။ နတ္မဆယ္လည္း ၀ဲစုပ္ၿပီ




၁၃။ ၀ဲမစုတ္ ပုတ္ေဆြး ေ၀းရၿပီ





သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၄) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ျဖဴးဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၅) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၆) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, June 28, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၆) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္)

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ (န၀မ) ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ တရားေတာ္









သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၄) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ျဖဴးဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၅) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 24, 2010

Wednesday, June 23, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)

ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ
၁၈-၄-၁၉၉၃ (ညေန) တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ တရားေတာ္


video

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၁၈)

Learning to Be Silent

The pupils of the Tendai school used to study meditation before Zen entered Japan. Four of them who were intimate friends promised one another to observe seven days of silence.

On the first day all were silent. Their meditation had begun auspiciously, but when night came and the oil lamps were growing dim one of the pupils could not help exclaiming to a servant: "Fix those lamps."

The second pupils was surprised to hear the first one talk. "We are not supposed to say a word," he remarked.

"You two are stupid. Why did you talk?" asked the third.

"I am the only one who has not talked," concluded the fourth pupil.


ဒီပံုျပင္နဲ ့ဆင္တူတဲ့ ျမန္မာဆန္ဆန္ ပံုျပင္ဖတ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီလင့္ခ္မွာ သြားဖတ္ၾကည့္ပါခင္ဗ်ာ။




ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, June 22, 2010

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ (န၀မ) ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဓမၼလက္ေဆာင္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ (န၀မ) ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဓမၼလက္ေဆာင္



အရဟံ ဗဟိအႏၱဇယံ သုဂတံ၊
အမိတံ ၀ိရဇံ လလိတံ အတုလံ။
စရဏံ တိဘ၀ူပသမံ ယမကံ၊
သုခဒံ သရဏံ ပဏမာမိ ဇိနံ။

အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
ဗဟိအႏၱဇယံ - အတြင္းအပရန္ကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
သုဂတံ - ေကာင္းေသာစကားကို ေဟာေျပာတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
အမိတံ - မႏိႈင္းယွဥ္ႏိုင္သည့္ တန္ခိုးျပာဋိဟာရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
၀ိရဇံ - ကိေလသာျမဴ ကင္းေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရာားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
လလိတံ - တင့္တယ္ သပၸါယ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
အတုလံ - အတုမရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
စရဏံ - အက်င့္စရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
တိဘ၀ူပသမံ - ဘ၀သံုးပါး၌ ကိေလသာျငိမ္းေအးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
ယမကံ - ေရမီးအစံုစံုေသာ တန္ခိုးျပာဋိဟာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
သုခဒံ - ခ်မ္းသာကို ေပးစြမ္းနိဳင္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
သရဏံ - ကိုးကြယ္အားထားရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။
ဇိနံ - မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို၊ ပဏမာမိ - ရွိခိုးပါ၏ ဘုရား။


ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒီဘုရားရွိခိုးဂါထာကို ခရီးသြားရင္း တစ္ပါးတည္းရွိေနတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနတတ္ေၾကာင္း မိန္ ့ေတာ္မူပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကိုင္တဲ့ ယပ္ေတာင္ရဲ ့ ဇစ္အိတ္ထဲမွာ စကၠဴေခါက္ေလးတစ္ခု အျမဲရွိေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီစကၠဴေခါက္ေလးကို တစ္ထစ္ခ်င္း ယပ္ေတာင္ဇစ္အိတ္ထဲကေန အျပင္ကို ဆြဲထုတ္လိုက္၊ အတြင္းျပန္သြင္းလိုက္ လုပ္ရင္း တာလီမွတ္ကာ ပုတီးစိတ္သလိုမ်ိဳးနဲ ့ ဒီဂါထာေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေၾကာင္း မိန္ ့ၾကားေတာ္မူပါတယ္။



ဒီဂါထာဟာ ရေသ့ၾကီး ဦးခႏၱီရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားတဲ့ “အရဟံ ဇယံ” ဂါထာေတာ္လို ့သိရပါတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္း အေသးစိတ္ကေတာ့ ဒီလင့္ခ္မွာ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါခင္ဗ်ာ။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, June 20, 2010

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးေဆာင္မႈျဖင့္ ဂ်ပန္နိဳင္ငံ တိုက်ိဳျမိဳ ့တြင္ က်င္းပအပ္ေသာ ကမၻာ့ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲၾကီး

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးေဆာင္မႈျဖင့္
ဂ်ပန္နိဳင္ငံ တိုက်ိဳျမိဳ ့တြင္
(၂၀၊ ၆၊ ၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန ့၌
က်င္းပအပ္ေသာ ကမၻာ့ပ႒ာန္း ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲၾကီး






ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, June 18, 2010

မွန္တစ္ခ်ပ္ ေထာင္ဖို ့က မလြယ္ျပီ


ဘုန္းဘုန္းေရ....

ဒီေန ့ဘုန္းဘုန္းေမြးေန ့လို ့သိရတယ္။ ရန္ကုန္မွာသာဆိုရင္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းလာျပီး ေမြးေန ့အလွဴလာစားရမွာပါ။ အခုေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေရာ၊ တပည့္ေတာ္ပါ ကိုယ့္ေနရာ၊ ကိုယ့္ေဒသရဲ ့ ဟိုးအေ၀းၾကီးဆီေရာက္ေနၾကေတာ့ တပည့္ေတာ္ လာစားလို ့မရေတာ့ ငတ္တာေပါ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခုေကာင္းတာက ျမန္မာျပည္မွာသာဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္္းအတြက္ တပည့္ေတာ္ အခုလို အမွတ္တရ စာေရးျပီး ေမြးေန ့လက္ေဆာင္ေပးျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အခုေတာ့ ႏွစ္ဦးလံုး အင္တာနက္ အသံုးျပဳရ လြယ္ကူေနၾကေတာ့ ဘာရယ္မဟုတ္ ဒီစာေလး အမွတ္တရ ထိုင္ေရးျဖစ္လိုက္ပါတယ္။

ဟိုေန ့က ဘုန္းဘုန္းနဲ ့Chatting မွာေျပာျဖစ္ၾကေတာ့ “ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၾကည္ညိဳမႈ” ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာပါခဲ့တယ္။ အဲဒါေလးကို တပည့္ေတာ္ ဆက္စဥ္းစားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ဆံုးမထားခဲ့တဲ့စကားေတြထဲမွာလည္း ဒီအေၾကာင္းအရာဟာ အေတာ္မ်ားမ်ားေတာ့ ပါထားျပီးသားပါဘဲ။ သူတစ္ပါး ကိုယ့္အေပၚၾကည္ညိဳတာ မၾကည္ညိဳတာထက္ မိမိကုိယ္မိမိၾကည္ညိဳနိဳင္ဖို ့က ပိုျပီးအေရးၾကီးပါတယ္ ဆိုတဲ့အဆံုးအမစကား။

တပည့္ေတာ္တို ့လူေတြအားလံုးရဲ ့ ရာခိုင္ႏႈန္းဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ားဟာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မိမိၾကည္ညိဳနိဳင္ၾကတဲ့သူေတြျဖစ္ၾကမလဲလို ့ ေတြးမိပါတယ္။ အေရအတြက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးနည္းမယ္ထင္ပါရဲ ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့အဆံုးအမေတြကို သိပါတယ္၊ လိုက္နာေနပါတယ္၊ လိုက္နာဖို ့ၾကိဳးစားေနပါတယ္ဆိုတဲ့ သူေတြထဲမွာေရာ ကိုယ္ကိုယ္ကို ၾကည္ညိဳနိဳင္တဲ့သူ အေတာ္မ်ားမ်ားရွိနိဳင္မလား။ ဒါကေတာ့ ကာယကံရွင္မွသာ သိနိဳင္မွာဘဲေလ။

ဟိုတေလာက နာျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးရဲ ့တရားထဲမွာ ေလာကမွာရွိတဲ့ လူသားေတြစိတ္အျမဲခ်မ္းသာဖို ့အတြက္ မရွိမျဖစ္တဲ့အရည္အခ်င္းတစ္ခုက ဘာလဲဆိုေတာ့ လူေတြရဲ ့ေကာင္းကြက္ေတြကို တန္ဖိုးထားအသိအမွတ္ျပဳတတ္တဲ့စိတ္ (Appreciation) ရွိဖို ့ျဖစ္တယ္လို ့ဆိုတယ္။ အဲဒီ Appreciate လုပ္ရမယ့္ သူေတြထဲမွာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း ပါ ပါတယ္တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုမွ ေကာင္းကြက္ေလးရွာျပီး Appreciate မလုပ္နိဳင္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို ့အေရးမွာ ေတာ္ေတာ္ခက္ေနလိမ့္မယ္လို ့ဆိုတယ္။

ခက္တာက လူဆိုတာကလည္း ကိုယ့္အေၾကာင္းကို ကိုယ္အသိဆံုးျဖစ္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္ရဲ ့ေကာင္းတာေတြကိုေရာ၊ မေကာင္းတာေတြကိုေရာ ဘယ္သူမွမသိလည္း ကိုယ္ကေတာ့သိေနတယ္။ တခါတေလ ပတ္၀န္းက်င္က ကိုယ့္ကို ခ်ီးမႊမ္းေထာမနာ ျပဳေနၾကေပမယ့္လို ့ ကိုယ့္ဖာသာေတာ့ စိတ္ထဲက မလံုမလဲျဖစ္ရတာေတြရွိတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို Appreciate လုပ္ဖို ့အေရးဟာ ထင္သေလာက္ မလြယ္တာ သတိထားမိလိုက္တယ္။

ခုန ဆရာေတာ္ကပဲဆက္ျပီး မဂၤလသုတ္မွာပါတဲ့ ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ - ပူေဇာ္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပူေဇာ္ရျခင္းဟာ မဂၤလာလို ့ေျပာထားေတာ့ ပူေဇာ္ထိုက္သူေတြ စာရင္းထဲမွာ ဘုရားအစရွိတဲ့ ရတနာသံုးပါး၊ မိဘဆရာသမားမ်ားကအစထားလို ့ တျခား ပူူေဇာ္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြထဲမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ ပါနိဳင္သလားလို ့ ေမးခြန္းထုတ္ထားတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ ့ဒီေမးခြန္းကို ၾကားေတာ့ တပည့္ေတာ္ တြန္ ့ကနဲျဖစ္သြားမိတယ္။ ကိုယ္ပူေဇာ္ အေလးအျမတ္ျပဳရမယ့္သူေတြစာရင္းထဲမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထည့္ဖို ့တစ္ခါမွ မစဥ္းစားခဲ့မိလို ့ပါ။ အခုေတာ့ ဆရာေတာ္က စာရင္း၀င္ျဖစ္သလားေမးလာေတာ့ ရွက္ရွက္နဲ ့ပဲ ေခါင္းခါရေတာ့တာေပါ့။

ေနာက္ ဆရာေတာ္က ဆက္ေျပာတာက ကိုယ့္အိမ္က ကိုယ္ဘုရား၀တ္ျပဳတဲ့ေနရာရဲ ့ အေရွ ့တည့္တည့္မွာ မွန္ၾကီးၾကီးတစ္ခ်ပ္ေလာက္ ေထာင္ထားၾကည့္ပါလားတဲ့။ ဒါဆိုဘယ္လိုျဖစ္မလဲတဲ့။ မွန္ထဲမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုျပန္ျပီးလက္အုပ္ခ်ီေနတဲ့ပံုကို ေတြ ့ရမယ္တဲ့။ အင္း....ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္အရွိခိုးခံနိဳင္ဖို ့ဆိုတဲ့ကိစၥဟာ အမွန္ေတာ့ တကယ္မလြယ္တာပါလားလို ့ ေတြးမိတယ္ ဘုန္္းဘုန္းေရ။

ဘုန္းဘုန္းတို ့ တပည့္ေတာ္တို ့ေတြအားလံုးလည္း ဘ၀ကို သက္တမ္းထက္၀က္နီးပါးေလာက္ ျဖတ္သန္းေရာက္ရွိေနၾကျပီဆိုေတာ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ ကိုယ္လုပ္လာခဲ့တဲ့ ေကာင္းတာေတြေရာ၊ မေကာင္းတာေတြေရာက မေရမတြက္နိဳင္ေအာင္ေတာ့မ်ားေနပါျပီ။ အဲဒီထဲကမွ ေကာင္းတာလုပ္ခဲ့မိတာေလးေတြကိုပဲ အာရံုျပန္ျပဳျပီးေနလိုက္ရင္ေတာ့ အေနသက္သာလို ့ စိတ္ေတာ့ခ်မ္းသာရမွာပါဘဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ခုနကဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို Appreciate လုပ္လို ့ရတဲ့ အေျခအေနကိုေတာ့ ရနိဳင္ေလာက္ပါရဲ ့။ အဲဒီကမွ တဆင့္တက္လို ့ ပူဇာစ စာရင္းထဲ ၀င္ေအာင္ေတာ့ ဆက္ျပီး ၾကိဳးစားရအံုးမယ္လို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားေပးေနရပါတယ္ဘုရား။

ဘုန္းဘုန္းလည္း လုပ္ထားခဲ့တဲ့ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြက အမ်ားၾကီးရွိေနျပီးသား ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေကာင္းကြက္ေတြသာ ထိုင္ေတြးျပီး “ငါ အင္မတန္ ေတာ္ပါလား” လို ့ သာ Appreciate လုပ္သာလုပ္ေပေတာ့ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ရဲ ့ေက်းဇူးရွိသူမ်ားစာရင္းထဲမွာ ဘုန္းဘုန္းလည္း တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္ေနတာေရာ၊ တပည့္ေတာ္ရဲ ့ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာတစ္ဦးလည္း ျဖစ္တာေရာဆိုေတာ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ္ေတြကိုအာရံုျပဳျပီး ဒီစာစုေလးကို ဘုန္းဘုန္းရဲ ့ေမြးေန ့အမွတ္တရအျဖစ္ ေရးသားပူေဇာ္လို္က္ပါတယ္ဘုရား။

ဘုန္းဘုန္း အသက္ရာေက်ာ္ရွည္လို ့ မိမိအက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳး၊ သာသနာအက်ိဳးကို စြမ္းစြမ္းတမံေဆာင္ရြက္နိဳင္တဲ့သူ ျဖစ္ပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းအပ္ပါတယ္ဘုရား။

ရိုေသစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
၁၈၊ ၆၊ ၂၀၁၀။
(ေသာၾကာေန ့)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 17, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)

ပဌမ ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္

၂၄၁။ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာသမၺီျပည္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနား၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဂဂၤါျမစ္ေရအယဥ္ျဖင့္ ေမ်ာ၍ လာေသာ ၾကီးစြာေသာ သစ္တံုးကို ျမင္ေတာ္မူေသာ္ ''ရဟန္းတို ့ ဂဂၤါျမစ္ေရအလ်ဥ္ျဖင့္ ေမ်ာ၍ လာေသာ ၾကီးစြာေသာ သစ္တံုးကို သင္တို ့ ျမင္ၾကကုန္၏ေလာ''ဟု ရဟန္းတို ့ကို မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရား ျမင္ၾကပါကုန္၏။

ရဟန္းတို ့ အကယ္၍ သစ္တံုးသည္ ဤမွာဘက္ကမ္းသို ့ မေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ထိုမွာဘက္ကမ္းသို ့မေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္၊ အလယ္၌ မနစ္ျမဳပ္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ၾကည္းကုန္း၌ မတင္ခဲ့ပါလွ်င္၊ လူတို ့ မဆယ္ယူခဲ့ပါလွ်င္၊ နတ္တို ့ မဆယ္ယူခဲ့ပါလွ်င္၊ ဝဲမစုပ္ယူခဲ့ပါလွ်င္၊ အတြင္း၌ မေဆြးမပုပ္ခဲ့ပါလွ်င္ ထိုသစ္တံုးသည္ သမုဒၵရာသို ့ ညြတ္သည္ သမုဒၵရာသို ့ ကိုင္းသည္ သမုဒၵရာသို ့ ရိႈင္းသည္ ျဖစ္လတၲံ ့။ ထိုသို ့ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း၊ ရဟန္းတို ့ ဂဂၤါျမစ္၏ ေရအလ်ဥ္သည္ သမုဒၵရာသို ့ ညြတ္သည္ သမုဒၵရာသို ့ ကိုင္းသည္သမုဒၵရာသို ့ ရိႈင္းသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

ရဟန္းတို ့ ဤအတူ သင္တို ့သည္လည္း ဤမွာဘက္ကမ္းသို ့ မေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ထိုမွာဘက္ကမ္းသို ့မကပ္ေရာက္ၾကပါလွ်င္၊ အလယ္၌ မနစ္ျမဳပ္ၾကပါလွ်င္၊ ၾကည္းကုန္း၌ မတင္ၾကပါလွ်င္၊ လူတို ့ မဆယ္ယူၾကပါလွ်င္၊ နတ္တို ့ မဆယ္ယူၾကပါလွ်င္၊ ဝဲမစုပ္ယူၾကပါလွ်င္၊ အတြင္း၌ မေဆြးမပုပ္ၾကပါလွ်င္ သင္တို ့သည္ နိဗၺာန္သို ့ ညြတ္ကုန္သည္ နိဗၺာန္သို ့ ကိုင္းကုန္သည္ နိဗၺာန္သို ့ ရိႈင္းကုန္သည္ ျဖစ္လတၲံ  ့။ ထိုသို ့ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ္ေျကာင့္နည္း၊ ရဟန္းတို ့ ေကာင္းစြာ ျမင္ျခင္း 'သမၼာဒိ႒ိ'သည္ နိဗၺာန္သို ့ညြတ္သည္ နိဗၺာန္သို ့ ကိုင္းသည္ နိဗၺာန္သို ့ ရိႈင္းသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။
 
ဤသို ့ မိန္ ့ေတာ္မူလွ်င္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏-''ျမတ္စြာ့ဘုရား ဤမွာဘက္ကမ္းဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ ထိုမွာဘက္ကမ္းဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ အလယ္၌ နစ္ျမဳပ္ျခင္းဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ ၾကည္းကုန္း၌ တင္မႈဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ လူတို ့ ဆယ္ယူမႈဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ နတ္တို ့ ဆယ္ယူမႈဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ ဝဲစုပ္ယူမႈဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း၊ အတြင္း၌ ပုပ္ေဆြးမႈဟူသည္ အဘယ္ပါနည္း ''ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ရဟန္း ''ဤမွာဘက္ကမ္း'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ အတြင္းျဖစ္ေသာ တည္ရာ 'အဇၩတၲိကာယတန'ေျခာက္ပါးတို ့၏ အမည္တည္း။ ရဟန္း ''ထိုမွာဘက္ကမ္း'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္အပျဖစ္ေသာတည္ရာ 'ဗာဟိရာယတန' ေျခာက္ပါးတို့၏ အမည္တည္း။ ရဟန္း ''အလယ္၌ နစ္ျမဳပ္ျခင္း'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ နွစ္သက္စဲြမက္မႈ 'နႏၵီရာဂ'၏ အမည္တည္း။ ရဟန္း ''ၾကည္းကုန္း၌ တင္မႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ငါဟူေသာ ေထာင္လႊားသည့္ 'မာန'၏ အမည္တည္း။

ရဟန္း ''လူတို ့ ဆယ္ယူမႈ'' ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္း ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ လူတို ့နွင့္ေရာေနွာသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊ အတူတကြ နွစ္သက္မႈရိွ၏၊ အတူတကြ စိုးရိမ္မႈရိွ၏၊ လူတို့ခ်မ္းသာသည္ရိွေသာ္ ခ်မ္းသာ၏၊ လူတို ့ ဆင္းရဲသည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲ၏၊ ျပဳဖြယ္ကိစၥတို ့  ေပၚေပါက္လာကုန္သည္ရိွေသာ္ မိမိသည္ပင္ ထိုကိစၥတို ့၌ အားထုတ္ျခင္းသို ့ ေရာက္၏။ ရဟန္း ဤသို ့ ျဖစ္မႈကို 'လူတို ့ဆယ္ယူမႈ'ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္း ''နတ္တို ့ ဆယ္ယူမႈ'' ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္း ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ  ့ေသာရဟန္းသည္ ''ငါသည္ ဤသီလအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဤျခိဳးျခံမႈအက်င့္အားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ဤအက်င့္ ျမတ္အားျဖင့္လည္းေကာင္း ထင္ရွားေသာ နတ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မထင္ရွားေသာနတ္ေသာ္လည္း ေကာင္း ျဖစ္ရလိမ့္မည္''ဟု တစ္ခုခုေသာ နတ္အျဖစ္ကို ေတာင့္တ၍ အက်င့္ျမတ္ကိုက်င့္သံုး၏။ ရဟန္း ဤသို ့ ေတာင့္တမႈကို 'နတ္တို ့ ဆယ္ယူမႈ'ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္း ''ဝဲစုပ္မႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို ့၏ အမည္တည္း။

ရဟန္း ''အတြင္း၌ ပုပ္ေဆြးမႈ'' ဟူသည္ အဘယ္နည္း။ ရဟန္း ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ  ့့ေသာရဟန္းသည္ သီလမရိွ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရိွ၏၊ မစင္ၾကယ္သည္ ျဖစ္၍ ယံုမွားအပ္ေသာအက်င့္ရိွ၏၊ ဖံုးလႊမ္းအပ္ေသာ အမႈရိွ၏၊ ရဟန္း မဟုတ္ဘဲလ်က္ ရဟန္းဟု ဝန္ခံ၏၊ အက်င့္ျမတ္ကိုက်င့္သံုးသူ မဟုတ္ဘဲလ်က္ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးသူဟု ဝန္ခံ၏၊ အတြင္းပုပ္၏၊ ကိေလသာျဖင့္စိုစြတ္၏၊ အမိႈက္ သရိုက္ကဲ့သို ့ ျဖစ္၏။ ရဟန္း ဤသည္ကို 'အတြင္း၌ ပုပ္ေဆြးမႈ'ဟု ဆိုအပ္၏။

ထိုအခါ နႏၵမည္ေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အနီး၌ ရပ္လ်က္ ရိွ၏၊ ထိုအခါနႏၵမည္ေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏ - ''အသွ်င္ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ဤမွာဘက္ကမ္းသို ့ ကပ္ေရာက္သည္ မဟုတ္ပါ၊ ထိုမွာဘက္ကမ္းသို ့လည္း ကပ္ေရာက္သည္ မဟုတ္ပါ၊ အလယ္၌လည္း နစ္ျမဳပ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ၊ ၾကည္းကုန္း၌လည္း တင္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊ တပည့္ေတာ္ကို လူတို ့လည္း ဆယ္ယူလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ၊ နတ္တို ့လည္း ဆယ္ယူလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊ ဝဲသည္လည္း စုပ္ယူနိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ၊ အတြင္း၌လည္း မပုပ္ေဆြးပါ၊ အသွ်င္ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကို ရလိုပါ၏၊ ပဥၥင္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏''ဟုေလွ်ာက္ ထား၏။

နႏၵ သို ့ျဖစ္လွ်င္ သင္သည္ ႏြားရွင္တို ့အား ႏြားတို ့ကို အပ္ေခ်ဦးေလာ့ဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။ ျမတ္စြြာဘုရား ႏြားမတို ့သည္ ႏြားကေလးတို ့ကို ခင္တြယ္ၾကသည္ျဖစ္၍ အလိုအေလ်ာက္ ျပန္သြားၾကပါကုန္လတၲံ  ့ဟု ေလွ်ာက္၏။ နႏၵ သင္သည္ ႏြားရွင္တို ့အား ႏြားတို ့ကို အပ္ရမည္သာတည္းဟု မိန္ ့ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ နႏၵမည္ေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြားရွင္တို ့အား ႏြားတို ့ကို အပ္ခဲ့၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို ့ခ်ဥ္းကပ္ ျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရား ႏြားရွင္တို ့အား ႏြားတို ့ကို အပ္ခဲ့ပါျပီ၊ တပည့္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကို ရလိုပါ၏၊ ပဥၥင္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏ ''ဟု ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏။ နႏၵမည္ေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကိုရေလ၏၊ ပဥၥင္းအျဖစ္ကို ရေလ၏၊ အသွ်င္နႏၵသည္ ပဥၥင္းျဖစ္၍ မၾကာျမင့္မီ တစ္ပါးတည္းဆိတ္ျငိမ္ရာသို ့ ကပ္လ်က္။ပ။ အသွ်င္ နႏၵသည္ ရဟနၲာတို ့တြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္ေလ၏။

စတုတၴသုတ္။

သံယုတၱနိကာယ္ သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, June 16, 2010

ၾသဃတရဏသုတ္ ႏွင့္ သူတို ့အေတြးမ်ား (၄)

မေလွ်ာက္ဘဲႏွင့္ေရာက္

(၁)

လြန္ခဲ့ေသာရက္က ေအာက္ပါ အေၾကာင္းအရာကို ကၽြန္ေတာ္၏မိတ္ေဆြက ေျပာျပပါသည္။ သူေျပာသည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ၾကားဘူးေသာ္လည္း သူ၏ေျပာျပပံုကို ႏွစ္သက္သေဘာက်သည့္အတြက္ သူ၏ေျပာပံုအတိုင္း ျပန္ေျပာနိဳင္ရန္ ေအာက္တြင္ၾကိဳးစား၍ ေရးၾကည့္ပါသည္။
(၂)

အခါတစ္ပါးမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဘယ္လိုေမးေလွ်ာက္သလဲဆိုေတာ့...ဒုကၡခပ္သိမ္း ျငိမ္းေတာ္မူတဲ့ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းအားျဖင့္ (ကာေမာဃ၊ ဘေ၀ါဃ၊ ဒိေ႒ာဃ၊ အ၀ိေဇၨာဃ တည္းဟူေသာ) ၾသဃေလးသြယ္ ေရပင္လယ္ၾကီးကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသလဲ” လို ့ ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဒီအခါမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက “ငါသည္ ရပ္တည္လဲမေနဘဲ၊ သြားဖို ့ရန္လည္း အားမထုတ္ဘဲ ၾသဃေလးသြယ္ ေရပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္” လို ့ေျဖတယ္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ ့ အေျဖကို တစ္ဘက္ကပုဂၢိဳလ္က နားမလည္ဘူး။ ဒီလိုနားမလည္ေတာ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ထပ္ျပီးေမးတယ္။ “အရွင္ဘုရား... အရွင္ဘုရားသည္ ၾသဃေလးပါးတည္းဟူေသာ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးကို အဘယ္ကဲ့သို ့ ရပ္၍လည္း မေနဘဲ၊ သြားလည္း မသြားဘဲ ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသလဲ” လို ့ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ....“ရပ္ေနတဲ့အခါ နစ္ျမဳပ္တယ္၊ သြားဖို ့ရန္အားထုတ္တဲ့အခါ ေမ်ာတယ္။ ငါဟာ...ရပ္လည္းမေနဘဲ သြားလည္းမသြားဘဲ သံသရာေရအယဥ္လို ့ဆိုအပ္တဲ့ ၾသဃေလးသြယ္ သမုဒ္ပင္လယ္ၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္” လို ့ ေျဖေတာ္မူတယ္။

ဒီအခါမွာ ေမးတဲ့ပုဂၢိဳလ္က....“ရပ္လဲမေနဘဲ၊ သြားဖို ့ရန္လည္း အားမထုတ္ဘဲ ၾသဃေလးသြယ္လို ့ ဆိုရတဲ့ သံသရာ သမုဒ္ျပင္က်ယ္ၾကီးကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားကို အခုမွပင္ ဖူးေတြ ့ရေပတယ္” လို ့ ေလွ်ာက္ထားျပီး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားထံကေန ထြက္ခြာသြားတယ္တဲ့။

ဒီမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား မိန္ ့ေတာ္မူတဲ့...“ငါဟာ ရပ္တည္မေနဘဲ” ဆိုတဲ့စကားက ကာမသုခလႅိကႏုေယာဂဆိုတဲ့ ကာမဂုဏ္ေတြထဲမွာ ေန ေနတာ မဟုတ္ဖူး။ ကာမဂုဏ္ေတြကို လိုက္စား၊ ခံစားေနျခင္းမဟုတ္ဖူးလို ့ ဆိုလိုတယ္။ “သြားဖို ့ရန္လဲ အားမထုတ္ဘဲ” ဆိုတာက အတၱကိလမထာႏုေယာဂဆိုတဲ့ အက်င့္ေတြကို က်င့္ေဆာင္အားထုတ္မႈ မလုပ္ဖူးလိုု ့ဆိုလိုတယ္လို ့ အ႒ကထာဆရာေတြက ဖြင့္ျပတတ္ၾကတယ္။ ျပီးေတာ့....ဒီေတာ့ “ရပ္ေနတဲ့အခါနစ္ျမဳပ္တယ္” ဆိုတာ အဲဒီ ကာမဂုဏ္ေတြကို ခံစားႏွစ္သက္ေနရင္....သံသရာ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးထဲမွာ နစ္မြန္းသြားမယ္၊ “သြားဖို ့အားထုတ္တဲ့အခါ....သြားျပန္တဲ့အခါ ေမ်ာပါတယ္” ဆိုတာက ဆိုခဲ့တဲ့ အတၱကိလမထာႏုေယာဂဆိုတဲ့ မိမိကိုယ္ကို ညွင္းဆဲတဲ့အက်င့္ေတြကို က်င့္ရင္....ဒါဟာလည္း သံသရာကလြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ဘဲ သံသရာ ၾသဃေရေတြထဲ ေမ်ာပါသြားအံုးမွာဘဲလို ့ ဆိုလိုတယ္တဲ့။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ ဆိုခဲ့တဲ့ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ နဲ ့ အတၱကိလမထာႏုေယာဂဆိုတဲ့ အစြန္း(၂)ပါးေနာက္မလိုက္ဘဲ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ မဂၢင္ရွစ္ပါးလမ္းကို လိုက္ခဲ့တယ္။ “ဒါေၾကာင့္ ငါဟာ ျမဳပ္လဲမျမဳပ္ဘဲ ေမ်ာလဲမေမ်ာဘဲနဲ ့ ၾသဃေလးသြယ္ သမုဒၵရာသံသရာျပင္က်ယ္ၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္” လို ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက မိန္ ့ေတာ္မူျခင္းျဖစ္တယ္လို ့ ဖြင့္ဆိုျပတာလည္း ရွိတယ္။

တခ်ိဳ ့ကေတာ့ အထက္က ဗုဒၶစကားေတြျဖစ္တဲ့ “ရပ္တည္လည္း မေနဘဲ၊ သြားဖို ့လည္း အားမထုတ္ဘဲ ၾသဃသမုဒၵရာၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္”ဆိုတဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္နဲ ့ “ျမဳပ္လည္းမျမဳပ္ဘဲ၊ ေမ်ာလည္း မေမ်ာဘဲ သံသရာပင္လည္ၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္”ဆိုတဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြဟာ ပို ့စ္ေမာ္ဒန္အျမင္ Post Modern Thought နဲ ့ ဆိုင္တဲ့ ေဖာ္ျပခ်က္ေတြျဖစ္တယ္တဲ့။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားမွာ ပို ့စ္ေမာ္ဒန္ အေတြးအျမင္ေတြ ရွိတယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အေဆာက္အအံုကိုျဖိဳခ်ျပီး အတြင္းက သဘာ၀တၱ၊ အတြင္းမွာ ၀ွက္ထားတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ထုတ္ၾကည့္ရမယ္၊ ဒီကြန္စထရပ္ Deconstruct လုပ္ၾကည့္ရသလို ဗုဒၶစာေပေတြကို ေလ့လာတဲ့အခါ အေပၚယံ စာမ်က္ႏွာ face value ထက္ စာသား text ရဲ ့ အတြင္းမွာရွိတဲ့ အနက္၀ွက္ကို ေဖာ္ထုတ္ဖို ့ ပိုျပီးအေရးၾကီးတယ္လို ့ ဆိုၾကတယ္။ ဘယ္လိုေဖာ္ထုတ္ျပမယ္ ဆိုတာေတာ့ ေဆြးေႏြးၾကည့္ရအံုးမွာပဲ။

တခ်ိဳ ့ကေတာ့... “ရပ္တည္ေနေတာ့လည္း ျမဳပ္တယ္၊ သြားဖို ့ၾကိဳးစားေတာ့လည္း ေမ်ာတယ္...” ဆိုတဲ့ စကားေတြဟာ ေယာဂအက်င့္နဲ ့ တကၠဆိုတဲ့ ေတြးေခၚဆင္ျခင္ျခင္းကို ရည္ညႊန္းတာျဖစ္တယ္လို ့ ဆိုၾကတယ္။ ေယာဂအက်င့္ - ဒါမွမဟုတ္ သမထအက်င့္ဆိုတာ ကမၼ႒ာန္းအာရံုတစ္ခုခုအေပၚမွာ တစ္စိုက္တည္းစိုက္ေနေအာင္ က်င့္ရတဲ့အက်င့္ျဖစ္တယ္။ ဥပမာ - ေျမၾကီးကသိုဏ္းအားထုတ္သူဟာ  အဲဒီ ေျမၾကီးကသိုဏ္းေပၚမွာပဲ စိတ္ကိုစူးစိုက္ထားရတယ္။ ဒီလို ကသိုဏ္းေပၚမွာပဲ စူးစိုက္ေနတာ၊ ကသိုဏ္းနိမိတ္မွတစ္ပါး အျခားဘယ္ကိုမွ စိတ္မသြားရေအာင္ အားထုတ္ေနတာဟာ ‘ရပ္တည္’ ေနတဲ့ သေဘာပဲတဲ့၊ ဒီလို စိတ္ရပ္တည္ျပီး သမာဓိတရားေတြ ရရံုမွ်နဲ ့ေတာ့ ကိေလသာေတြကုန္တဲ့ လြတ္ေျမာက္ေရးတရား (မဂ္ဖိုလ္ဉာဏ္) ေတြကို မရနိဳင္ေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သံသရာ၀ဲၾသဃၾကီးထဲ နစ္ျမဳပ္နိဳင္တာပဲ။

ျပီးေတာ့.... တကၠေဗဒအစရွိတဲ့ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈနည္းေတြနဲ ့လည္း ရုပ္နာမ္ေတြရဲ ့ အမွန္တရား ဒါမွမဟုတ္ ရုပ္နာမ္ေတြရဲ ့ ပရမတၳသဘာ၀ကို သိနိဳင္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္ေလာက္ေတြးေတြး ပရမတၳသဘာ၀၊ ရုပ္နာမ္ေတြရဲ ့ အနတၱသဘာ၀ကို သိနိဳင္တာမဟုတ္ဘူး။ ေတြးေနသမွ်ေတာ့ စိတ္ဟာအေတြးေတြနဲ ့ပဲ လြင့္ေမ်ာေနမွာပဲ။ ဒီေတာ့ ‘ေမ်ာ’ တယ္ဆိုတာ ေတြးေတာေနျခင္းျဖစ္တယ္။ အေတြးမွ်၊ ဆင္ျခင္မႈမွ်ျဖင့္ ရုပ္နာမ္ေတြရဲ ့ ပရမတၳသဘာ၀ကို မသိနိဳင္တဲ့အတြက္ မဂ္ဖိုလ္ဆိုတဲ့ ဉာဏ္ပညာကိုလည္း မရနိဳင္ဘူး။ ဒီဉာဏ္ေတြကို မရရင္ ကိေလသာေတြကေန မလြန္ေျမာက္နိဳင္ဘူး။ မလြန္ေျမာက္ရင္ ၾသဃေလးသြယ္ဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးထဲမွာ ေမ်ာေနအံုးမွာပဲ။ ဗုဒၶကေတာ့ ျမဳပ္လည္း မျမဳပ္ဘူး။ ေမ်ာလည္း မေမ်ာပါဘူး။

ဘာျပဳလို ့ မျမဳပ္တာလဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶက မရပ္တဲ့အတြက္ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ မေမ်ာတာလဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶက သြားမွမသြားဘဲ။ မသြားေတာ့ မေမ်ာဘူူး။

ဒီမွာ....‘မရပ္ဘူး’ဆိုတာက....ခႏၶာ(၅)ခုမွာ ျဖစ္သမွ် ျဖစ္လာသမွ်ကို ၀ိပႆနာမျပတ္ရႈမွတ္ေနတာကို ဆိုလိုတာတဲ့။ ျဖစ္သမွ် ျဖစ္လာသမွ် ရႈမွတ္ေနတဲ့အတြက္ ရႈမွတ္သူဟာ ရပ္ေနတာ၊ ျငိမ္ေနတာ၊ စိုက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါျဖင့္ ျဖစ္သမွ်....ျဖစ္လာသမွ်ကို လိုက္ျပီးရႈမွတ္ေနျခင္းဟာ သြားေနတဲ့ သေဘာမဟုတ္ဘူးလားလို ့ ေမးစရာရွိတယ္။ တကယ္က....ျမင္တာၾကားတာစတဲ့ ျဖစ္လာသမွ်ကို ျမင္ရံုမွ်၊ ၾကားရံုမွ်တြင္ ရပ္တည္ေအာင္ထားဖို ့ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ေနတာဆိုေတာ့ သြားေနတဲ့သေဘာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ေနျခင္းဟာ ရပ္ေနတဲ့သေဘာ မဟုတ္ဘူး။

ခႏၶာ ၅ ခု (ရုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ၀ိဉာဏ္)မွာ ျဖစ္လာသမွ်ကို ၀ိပႆနာရႈမွတ္ေနတယ္ဆိုတာ မဂၢင္ ၅ ခု တစ္ေပါင္းတည္း အလုပ္လုပ္ေနတာျဖစ္တယ္တဲ့။ (၁) သမၼာဒိ႒ိ၊ (၂) သမၼာသကၤပၸ၊ (၃) သမၼာ၀ါယမ၊ (၄) သမၼာသတိ၊ (၅) သမၼာသမာဓိ ဆိုတဲ့ မဂၢင္ ၅ ခုကို အလုပ္သမားမဂၢင္ (ကာရကမဂၢင္) လို ့ေတာင္ အမည္ေပးထားတယ္။ ဒီမဂၢင္ ၅ ခုဟာ ၀ိပႆနာရႈတဲ့ေနရာမွာ တကယ့္ကို အလုပ္လုပ္ရတဲ့ မဂၢင္ေတြျဖစ္ေနလို ့ပဲတဲ့။ ဒီမဂၢင္ ၅ ခု ညီညြတ္စြာ အလုပ္လုပ္ျပီဆိုရင္ ၀ိပႆနာရႈသူဟာ ခႏၶာ ၅ ခုရဲ ့ ပရမတၳသဘာ၀ေတြကို သိနိဳင္တယ္။ ရုပ္ဆုိတာျဖစ္ျပီး ပ်က္ေနတာ၊ ေ၀ဒနာဆိုတာ ခံစားျပီး ပ်က္ေနတာ၊ သညာဆိုတာ မွတ္သားျပီး ပ်က္ေနတာ၊ သခၤါရဆိုတာ ေစ့ေဆာ္ျပီး ပ်က္ေနတာ၊ ၀ိဉာဏ္ဆိုတာ သိျပီးပ်က္ေနတာလို ့ မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္သိတယ္။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာကို ကိုးကားျပီး တခ်ိဳ ့ပညာရွင္ေတြကေတာ့ ....ဆိုခဲ့တဲ့ မဂၢင္ ၅ ခု ညီညြတ္စြာျဖစ္ရင္ ၀ီထိတစ္ခု ဆံုးျပီးလို ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပထမဆင္ျခင္ ၀ီထိမွာ ၀ိပႆနာရႈမွတ္နိဳင္ရင္ ထိလာသမွ်အာရံုေတြရဲ ့ ပ်က္သြားမႈ မျမဲမႈကို မွန္မွန္ကန္ကန္သိနိဳင္တယ္လို ့ ေဖာ္ျပၾကတယ္။ ဒီပထမဆင္ျခင္၀ီထိမွာ ၀ိပႆနာမရႈမွတ္နိဳင္ရင္ေတာ့ ျဒပ္၀ီထိ၊ အမည္၀ီထိေတြ ၀င္လာျပီဆိုေတာ့ ထိလာတဲ့ အာရံုရဲ ့ ပရမတၱသေဘာကို မသိနိဳင္ေတာ့ဘူး။ သူ ့အသိဟာ ပညတ္ကို သိတဲ့ အသိေတြပဲ ျဖစ္သြားနိဳင္တယ္လို ့ ေဖာျ္ပၾကတယ္။ ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ျဒပ္၀ီထိေတြ အမည္၀ီထိေတြ မက်ခင္ ပထမဆင္ျခင္၀ီထိမွာ ၀ိပႆနာ တကယ္ရႈသိနိဳင္ရင္ေတာ့ ထိလာတိုင္းေသာ အာရံုေတြရဲ ့ ပ်က္မႈ၊ မျမဲမႈကို အမွန္အကန္သိတဲ့ ဉာဏ္အျမင္ေတြျဖစ္တယ္။

၀ီထိတစ္ခုဆံုးတိုင္းဆံုးတိုင္း ၀ိပႆနာ မျပတ္ရႈမွတ္ေနျခင္းဟာ ျငိမ္ျပီး“ရပ္”ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ရပ္ေနတာမဟုတ္တဲ့အတြက္ မျမဳပ္ဘူး။ ျပီးေတာ့ ၀ိပႆနာ မျပတ္ရႈေနျခင္းဟာ ေတြးေတာဆင္ျခင္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ အေတြးေတြနဲ ့ဆံုးစမရွိ “သြား”ေနတာမဟုတ္ဘူး။ မသြားတဲ့အတြက္ မေမ်ာဘူးလို ့လည္း ဖြင့္ျပၾကတယ္။ ၀ိပႆနာရႈမွတ္လို ့ ေနာက္ဆံုးမွာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ေတြ ရသြားရင္ေတာ့ ၾသဃေလးသြယ္ဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးထဲ နစ္ျမဳပ္စရာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ေမ်ာပါသြားစရာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက... “ငါဟာ ရပ္တည္လည္း မေနဘဲနဲ ့၊ သြားဖို ့လည္း အားမထုတ္ဘဲနဲ ့ သံသရာဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္။ ရပ္ရင္ျမဳပ္တယ္။ သြားေတာ့ ေမ်ာတယ္။ ငါဟာ ျမဳပ္လည္း မျမဳပ္ဘဲနဲ ့၊ ေမ်ာလည္း မေမ်ာဘဲနဲ ့ ၾသဃေလးသြယ္ဆိုတဲ့ ပင္လယ္သမုဒၵရာၾကီးကို ကူးေျမာက္ခဲ့တယ္” လို ့ ေျပာတာျဖစ္မယ္။ ဒီလို ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ေျပာဆိုမိန္ ့ၾကားတာကို လာျပီးေမးျမန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က.....

“သတၱေလာကၾကီးမွာ.....ရပ္တည္မေနဘဲ၊ သြာဖို ့လည္း အားမထုတ္ဘဲ တဏွာကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူျပီးေသာ မေကာင္းမႈမွ အပျပဳျပီးေသာ ျငိမ္းေအးေတာ္မူျပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကာျမင့္မွပင္ ဖူးျမင္ရေလစြတကား” လို ့ ေလွ်ာက္ထားျပီးေတာ့ ျပန္လည္ထြက္ခြာသြားတယ္တဲ့။
(၃)

အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေျပာျပေသာ မိတ္ေဆြျဖစ္သူ၏ အိမ္မွ အျပန္တြင္ မလွမ္းေလွ်ာက္ဘဲႏွင့္ ေရာက္သည့္အေၾကာင္းကို လြင့္လြင့္ေမ်ာေမ်ာ ေတြးေတာလာခဲ့မိပါသည္။     ။

နႏၵာသိန္းဇံ
ဓမၼရိပ္မဂၢဇင္း အတြဲ(၁) အမွတ္(၆)
(ဇြန္လ ၂၀၀၆)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

နာဂိုယာ ကုသိုလ္ျပဳ ခရီး အမွတ္တရ



၂၀၁၀၊ ဇြန္လ (၆) ရက္ေန ့က ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီး တရားပြဲကို အြန္လိုင္းတိုက္ရိုက္လႊင့္ေတာ့ အေျခအေနအရပ္ရပ္ေၾကာင့္ အင္တာနက္ေကာ္နက္ရွင္ မေကာင္းလိုက္လို ့ လႊင့္ေပးတဲ့သူေတြေရာ အြန္လိုင္းကေနတဆင့္ တရားနာေနၾကတဲ့ တရားနာပရိတ္သတ္ေတြေရာ အားလံုး စိတ္ကသိကေအာင့္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီး တရားပြဲရက္တိုင္း ကၽြန္ေတာ္ကလည္း မအားဘူးျဖစ္ျဖစ္ေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္စား အြန္လိုင္းလႊင့္ဖို ့တာ၀န္ယူေပးထားရတဲ့ အစ္ကို ခမ်ာ အေခ်ာင္၀င္ျပီး ေခါင္းစားေနရတာေပါ့ခင္ဗ်ာ။ 
 
(၁၃) ရက္ေန ့ နာဂိုယာ တရားပြဲမွာေတာ့ သူတစ္ေယာက္တည္းႏွင့္ဆို တစ္ခုခု အဆင္မေျပခဲ့ရင္ လုပ္ရကိုင္ရတာ ပင္ပန္းနိဳင္တာေရာ၊ တကယ္လို ့ အခက္အခဲတစ္ခုခုရွိလာခဲ့ရင္ အေဖာ္ေလးရွိေတာ့ ၀ိုင္းကူေျဖရွင္းေပးနိဳင္တာေရာဆိုျပီး အဲဒီေန ့ေတာ့ မျဖစ္မေန တရားပြဲလႊင့္တဲ့ကိစၥ လိုက္ျဖစ္ေအာင္လုိက္ေတာ့မယ္ ဆိုျပီး စိတ္ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ တျခားအေၾကာင္းေတြလည္း ပါေတာ့ပါပါေသးတယ္။ ဘာေတြလဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒီနိဳင္ငံစေရာက္ကတည္းက ခရီးရွည္ ဘယ္မွ မသြားျဖစ္ေသးတာရယ္၊ ေနာက္တစ္ခုက က်ည္ဆံရထားလို ့ေခၚတဲ့ Shinkansen မစီးဖူးေသးလို ့စီးခ်င္တာရယ္လည္း ပါတာေပါ့ခင္ဗ်ာ။

တစ္ေယာက္ထဲ ခရီးသြားရမွာလည္းျဖစ္၊ မသြားဖူးေသးတဲ့အရပ္လည္းျဖစ္ေနေတာ့ ခရီးမသြားခင္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္သင့္တာေလးေတြ ျပင္ဆင္ရပါတယ္။ အဓိက က ဟိုေရာက္ရင္ သြားရမယ့္ ေနရာေတြကို ဘယ္လိုသြားရမလဲဆိုတာ ၾကိဳတင္စံုစမ္းေမးျမန္းထားရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ရဲ ့အကူအညီႏွင့္ နာဂိုယာမွာေနတဲ့ သူ ့မိတ္ေဆြအမတစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို လာၾကိဳေပးမယ္လို ့ဆိုလာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း နဲနဲ စိတ္ေအးသြားပါတယ္။

(၁၂)ရက္ေန ့ည အလုပ္က ညဘက္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ခရီးသြားဖို ့ျပင္ဆင္ထုပ္ပိုးျပီး ည(၂)နာရီေလာက္ အိပ္ယာ၀င္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနဲ ့ဘဲ မနက္ ၅နာရီခြဲျပန္ထျပီး Shinkansen စီးရမယ့္ Shinagawa ဘူတာကို ရထားနဲ ့ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ လက္မွတ္၀ယ္ျပီး ၆နာရီ ၅၇မိနစ္ ရထားနဲ ့တိုက်ိဳကေန စထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ၂၆၂ ကီလိုမီတာေလာက္ေ၀းတဲ့ခရီးကို ၁နာရီခြဲေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ စီးရပါတယ္။ ရထား နာဂိုယာဘူတာနားေရာက္ခါနီးမွာဘဲ ကၽြန္ေတာ့္ဆီဖုန္း၀င္လာတာနဲ ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ နာဂိုယာေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္ေရာက္ေနျပီလဲ လွမ္းေမးတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ေနာက္ ငါးမိနစ္ဆို ေရာက္ေတာ့မယ္လို ့ေလွ်ာက္လိုက္ေတာ့ သူလာၾကိဳမယ့္အေၾကာင္းေျပာလာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္လာၾကိဳမယ္ေျပာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အားနာမႈႏွင့္အတူ ၀မ္းလည္းသာရတာေပါ့ခင္ဗ်ာ။ ဒါနဲ ့ဘဲ လာၾကိဳဖို ့ေျပာထားတဲ့အမဆီကို ဖုန္းဆက္ျပီး ဆရာေတာ္လာေခၚမွာမို ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို လာမၾကိဳေတာ့ဖို ့လွမ္းေျပာရင္း သူ ့ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္စကားဆိုရပါတယ္။

Shinagawa Station ရဲ့ Shinkansen စီးဖို ့ အ၀င္လမ္း
 
 Shinagawa Station လူသြားစၾကၤ ံလမ္း
 
ကၽြန္ေတာ္စီးခဲ့တဲ့ ရထားအတြဲ
 
ဆရာေတာ္လာၾကိဳမယ့္ကားမေရာက္ခင္ ပတ္၀န္းက်င္ေလ့လာေရးေလးလုပ္ရင္း မနက္စာ အဆာေျပေလး ဗိုက္ျဖည့္ရင္း ဘူတာ၀န္းက်င္ ဟိုၾကည့္ဒီၾကည့္ ဟိုဓါတ္ပံုရိုက္ ဒီဓါတ္ပံုရိုက္နဲ ့ Tourist ခဏလုပ္လိုက္ပါေသးတယ္။ ခဏေနေတာ့ ဆရာေတာ့္ကားေရာက္လာတာနဲ ့ အဲဒီကားနဲ ့အတူ တရားပြဲက်င္းပမယ့္ ေနရာကို ထြက္လာခဲ့လိုက္ပါေတာ့တယ္။
နာဂိုယာဘူတာ အထြက္
နာဂိုယာဘူတာေရွ ့ျမင္ကြင္း
 
တရားပြဲက်င္းပမယ့္အေဆာက္အအံုေရွ ့ကားရပ္လိုက္ေတာ့ လွမ္းျမင္လိုက္ရတဲ့ျမင္ကြင္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေတာ္ေတာ္ေလး အထူးအဆန္းျဖစ္ေစပါတယ္။ ျမန္မာအ၀တ္အစားေတြကို က်က်နန၀တ္ထားၾကတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးေတြကို ျမင္လိုက္ရလို ့ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ဒီနိဳင္ငံေရာက္တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ေက်ာ္ကာလအတြင္း ဒီလိုမ်ိဳး အ၀တ္အစားႏွင့္ လူေတြအမ်ားၾကီး ဒါ ပထမဆံုးအၾကိမ္ျပန္ေတြ ့ရတာပါ။ ေတာ္ေတာ္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ခဏျပန္ေရာက္သြားသလိုပါဘဲ။

တရားပြဲက်င္းပတဲ့အေဆာက္အအံုက သံုးထပ္အေဆာက္အအံုတစ္ခုပါ။ ေတာ္ေတာ္ေလးက်ယ္ပါတယ္။ တရားပြဲကိုက ဒုတိယထပ္က အခန္းက်ယ္ထဲမွာ လုပ္ၾကမွာပါ။ ဒုတိယထပ္ရဲ ့ဦးဘက္ အခန္းတစ္ခုထဲမွာေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီး သီတင္းသံုးနားေန ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အရင္ဆံုး ဆရာေတာ္ၾကီးကို ၀တ္ျဖည့္ဦးခ်ျပီး တရားပြဲက်င္းပမယ့္ အခန္းဆီထြက္လာခဲ့ပါတယ္။

အခန္းထဲမွာေတာ့ လူငယ္တစ္ဖြဲ ့အခမ္းအနားျပင္ေနၾကပါတယ္။ (၁၂)ရက္ေန ့ကတည္းက ေရာက္ေနတဲ့ တိုက်ိဳက ကၽြန္ေတာ္တို ့ အြန္လိုင္းလႊင့္မယ့္ အဖြဲ ့သားေတြကေတာ့ စက္ေတြဆင္ေနပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ပါလာတဲ့ ကြန္ပ်ဴတာကို ထုတ္၊ ဟိုခ်ိတ္ဒီဆက္ႏွင့္ ကမၻာၾကီးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရေအာင္ လုပ္ရပါေတာ့တယ္။ ျပီးတာႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ ကေနဒါက LiveDhamma ဆိုဒ္က အြန္လိုင္းလႊင့္မယ့္ မေမႏွင့္ စျပီး Testing လုပ္ရပါေတာ့တယ္။ ကြန္နက္ရွင္ေကာင္းမေကာင္း၊ ရုပ္ၾကည္လင္မႈရွိမရွိ၊ အသံၾကည္လင္မႈရွိမရွိေတြကို အဓိကထားျပီး စစ္ၾကပါတယ္။ စစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာဘဲ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ သံဃာေတာ္ေတြကို အဲဒီခန္းမထဲမွာဘဲ ဆြမ္းကပ္ဖို ့ျပင္ဆင္ျပီး ဆြမ္းကပ္ၾကေတာ့မွာမို ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့လည္း စမ္းေနရင္းတန္းလန္း မထူးေတာ့ဘူးဆိုျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဆြမ္းကပ္တာကို စျပီး Live လႊင့္လိုက္ၾကပါေတာ့တယ္။

တရားပြဲခန္းမကို ျပင္ဆင္ေနၾကစဥ္
 
ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့ Control Station
အလွဴေငြ ေကာက္ခံရာဌာန

ဆြမ္းကပ္ဖို ့ျပင္ဆင္ထားစဥ္

ဆြမ္းဘုန္းေပးေနစဥ္ ၾကည္ညိဳေနၾကသူမ်ား
 
ဆရာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဘုန္းေပးေနစဥ္
 
ဆရာေတာ္ၾကီး ဆြမ္းဘုန္းလို ့ျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့လုပ္အားေပးအဖြဲ ့ေတြကို ေအာက္ထပ္မွာ ေန ့လည္စာေကၽြးေမြးဧည့္ခံပါတယ္။ ျမန္မာထမင္းဟင္းႏွင့္ ျမန္မာအလွဴအိမ္မွာစားရသလို အားပါးတရရွိလွပါတယ္။ ထမင္းစားျပီးခဏေနေတာ့ ၁၂နာရီခြဲေတာ့မွာမို ့ အေပၚထပ္ကို ျပန္တက္လာျပီး စက္ေတြဆီျပန္လာျပီး လုပ္ငန္းစဖို ့ျပင္ၾကရပါတယ္။

၁၂နာရီခြဲ ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီး တရားစမေဟာခင္ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ့ အလုပ္အေကၽြးတပည့္ျဖစ္သူ ဆရာေတာ္က ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကို တရားနာပရိတ္သတ္မ်ားအား ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ားနိဳင္ေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားေပးေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီး ခန္းမအတြင္းၾကြေရာက္လာျပီး တရားပြဲကိုစတင္လိုက္ပါေတာ့တယ္။

ဆရာေတာ္ဦးေကသရိႏၵမွ တရားခ်ီးျမွင့္ေပးေနစဥ္

တရားနာပရိသတ္မ်ား
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးႏွင့္ ဆရာေတာ္မ်ား
 
(၁၃)ရက္ေန ့တရားပြဲမွာေတာ့ အင္တာနက္ေကာ္နက္ရွင္ကလည္း ေကာင္း၊ အသံလည္း ေကာင္း၊ ရုုပ္ကလည္း ျပႆနာမျဖစ္ဘဲ အားလံုးအဆင္ေျပေခ်ာေမြ ့ခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က လိုလိုမယ္မယ္ဆိုျပီး MP3 Recorder ႏွင့္ပါ ဆရာေတာ္ၾကီး တရားကို ထပ္ျပီး ကူးထားလိုက္ပါေသးတယ္။ တကယ္လို ့မ်ား Live မလႊင့္နိဳင္ခဲ့ရင္ေတာင္ အသံဖိုင္ေတာ့က်န္ေအာင္ဆိုျပီးေတာ့ပါ။ အဲဒီေန ့က ကၽြန္ေတာ္တို ့မွာ (၆)ရက္ေန ့တရားပြဲလို မျဖစ္ေအာင္ဆိုျပီး ကြန္ပ်ဴတာက ေလးလံုး၊ Wireless အင္တာနက္တပ္ဆင္စက္ က ၂ လံုး၊ တိုက်ိဳကေန လိုက္လာတာက ကၽြန္ေတာ္အပါအ၀င္ ေလးေယာက္ႏွင့္ တကယ့္ကို အင္ျပည့္အားျပည့္ပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို ့အားကို ေၾကာက္သြားလို ့ထင္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ ဘာျပႆနာမွ မျဖစ္ဘဲ အြန္လိုင္းလႊင့္တာ ေခ်ာေခ်ာေမြ ့ေမြ ့ပါဘဲ။

ေန ့လည္ ၂ နာရီေက်ာ္ေတာ့ နာဂိုယာဆရာေတာ္က ခန္းမအျပင္ဘက္ကေန ကၽြန္ေတာ့္ကို မ်က္ႏွာရိပ္လွမ္းျပလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ညေနဘက္ အလုပ္ကိုျပန္သြားရမွာမို ့  ၃ နာရီ ရထားႏွင့္ တိုက်ိဳျပန္မွ ျဖစ္မွာမို ့လို ့ပါ။ ဒါနဲ ့ဘဲ ဆရာေတာ္ၾကီးတရားပြဲ ျပီးခါနီးေလးအခ်ိန္မွာဘဲ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဦးခ်ခဲ့ျပီး တရားပြဲခန္းမကေန ထြက္ခြာခဲ့ရပါတယ္။

အျပန္ခရီးမွာေတာ့ လူက ညကအိပ္ေရးပ်က္ထားတာေရာ၊ တရားပြဲလႊင့္တဲ့ကိစၥမွာ အားလံုးလည္း အဆင္ေျပခဲ့တာေရာတို ့ေၾကာင့္ စိတ္ကို ေလ်ာ့ခ်ျပီး ရထားေပၚမွာအိပ္ေပ်ာ္သြားလိုက္တာ တိုက်ိဳေရာက္မွဘဲ နိဳးပါေတာ့တယ္ခင္ဗ်ား။

ကၽြန္္ေတာ့္ရဲ ့ နာဂိုယာကုသိုလ္ျပဳခရီးမွာ ေက်းဇူးတင္ထိုက္သူေတြျဖစ္ၾကတဲ့ နာဂိုယာဆရာေတာ္ဘုန္းဘုန္းဦးတိေလာက၊ ဘူတာလာၾကိဳဖို ့ကူညီေပးတဲ့ အမ မေဌးေဌး၀င္း၊ အြန္လိုင္းလႊင့္ဖို ့ကိစၥကို ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္စား အစစအရာရာ လံုး၀တာ၀န္ယူေပးထားတဲ့ ကိုသန္းေက်ာ္ထြန္းႏွင့္ MCWံA အဖြဲ ့သားမ်ား၊ မေမဟန္သြင္ (LiveDhamma) ႏွင့္ ဧည့္၀တ္ေက်ပြန္ၾကတဲ့ နာဂိုယာက ဓမၼမိတ္ေဆြညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြအားလံုးကို အမွတ္တရအျဖစ္ အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ဒီပို ့စ္ေလးႏွင့္ မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ




ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, June 15, 2010

ၾသဃတရဏသုတ္ ႏွင့္ သူတို ့အေတြးမ်ား (၃)

မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္း

ဆရာေတာ္ ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ
တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခ်ိန္ ညတစ္ည သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္မွာ ရူပျဗဟၼာတစ္ဦးက ျမတ္စြာဘုရားဆီကို လာျပီး ေမးခြန္းေမးပါတယ္။

“ျမတ္စြာဘုရား...ၾသဃေလးျဖာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို တစ္ဖက္ကမ္းေရာက္ေအာင္ ဘယ္လိုကူးခဲ့ပါသလဲဘုရား။”
“ဒါယကာ....ငါဟာ ျငိမ္ျပီးလည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္ျပီးလည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ သံသရာတစ္ဖက္ကမ္းကို ကူးခဲ့တာ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မျငိမ္မလႈပ္ကူးခဲ့တာဆိုေတာ့ ရူပျဗဟၼာက နားမလည္ေတာ့ပါဘူး။
ရူပျဗဟၼာက ျမတ္စြာဘုရားဆီကို မာနေလးနဲ ့လာတာပါ။ သူက ဘယ္လိုအေတြးရွိသလဲဆိုေတာ့ “ငါ့အေနနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရား ၾသဃေလးပါးက လြန္ေျမာက္ျပီးျပီဆိုတာလည္း သိထားတယ္။ ၾသဃေလးပါးက ဘာေတြလဲ ဆိုတာလည္း သိထားတယ္။ ကူးနည္းေလးသိဖို ့ပဲ လိုေတာ့တယ္” လို ့ အေတြးမာနရွိေနတာပါ။

မာနရွိေနရင္ တရားမရနိဳင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားက “ငါက ျငိမ္လည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္လည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ ကူးခဲ့တာ” လို ့ စကား၀ွက္နဲ ့ေျဖလိုက္တာပါ။ သူမေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အေျဖစကား ၾကားလိုက္ရေတာ့ ရူပျဗဟၼာ နားမလည္ေတာ့ပါဘူး။

ဒီေတာ့မွ သူ ့ရဲ ့မာနေလးကိုခ်ျပီး “ျမတ္စြာဘုရား....ဘယ္လို မျငိမ္မလႈပ္ကူးခဲ့တာလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကို အက်ယ္ေဟာျပပါဦးဘုရား” လို ့ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း ျပန္ရွင္းျပပါတယ္။

”ဒါယကာ...ငါဟာ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာကို ကူးတဲ့ေနရာမွာ ျငိမ္ေနရင္ ျမွုပ္သြားလိမ့္မယ္။ လႈပ္ေနရင္လည္း ေမ်ာသြားလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါျငိမ္လည္း မကူးဘူး၊ လႈပ္လည္း မကူးဘူး၊ မျငိမ္မလႈပ္ ကူးခဲ့တာ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က နည္းနည္းေလးပဲ ခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ရူပျဗဟၼာလည္း သေဘာေပါက္ျပီး ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို ရသြားပါေတာ့တယ္။

(ၾသဃတရဏသုတ္၊ သံယုတ္ပါဠိေတာ္)

အဲဒီမွာ အံ့ၾသဖို ့ေကာင္းတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္က နည္းနည္းေလးပဲ ခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ရူပျဗဟၼာက သေဘာေပါက္ျပီး ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာပါ။ နတ္ျဗဟၼာေတြဟာ လူေတြနဲ ့မတူပါဘူး။ အသိဉာဏ္က သိပ္ျပီးလ်င္ျမန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္းသေဘာေပါက္ျပီး တရားထူးရသြားတာပါ။

ကဲ....ရူပျဗဟၼာကေတာ့ နည္းနည္းေလးခ်ဲ ့ေဟာလိုက္တာနဲ ့ ေသာတာပန္တည္သြားပါျပီ။ စာေရးသူနဲ ့စာဖတ္သူကေတာ့ ေသာတာပန္နားကို မကပ္နိဳင္ေသးပါဘူး။

ျငိမ္ျပီးကူးရင္ ျမဳပ္မယ္၊ လႈပ္ျပီးကူးရင္ ေမ်ာမယ္၊ မျငိမ္မလႈပ္ကူးပါဆိုေတာ့ ဘယ္လိုကူးမလဲ.....?

မ်က္လံုးထဲမွာလည္း ျမင္ေယာင္ၾကည့္ေပါ့။ သမုဒၵရာထဲမွာ လူတစ္ေယာက္ျငိမ္ေနရင္ ျမဳပ္သြားပါလိမ့္မယ္။ လႈပ္ေနရင္ ေမ်ာသြားပါလိမ့္မယ္။

ျမတ္စြာဘုရား အလိုက် မျငိမ္မလႈပ္ ဘယ္လိုကူူးမလဲ?
ေျဖၾကည့္ပါဦး။
(............................)
အဲဒီမွာ အျငိမ္တရားရယ္၊ အလႈပ္တရားရယ္၊ မျငိမ္မလႈပ္တရားရယ္ဆိုျပီး သံုးမ်ိဳးခြဲသိလိုက္ပါ။

အျငိမ္တရားဆိုတာ အကုသိုလ္တရားပါ။ အလႈပ္တရားဆိုတာ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြ ေတာင့္တျပီး ျပဳတဲ့ကုသိုလ္ပါ။ မျငိမ္မလႈပ္တရားဆိုတာ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီး ျပဳတဲ့ကုသိုလ္ပါ။

ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေနတာ အျငိမ္တရားပါ။ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြ ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳတာဟာ အလႈပ္တရားပါ။ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳတာဟာ မျငိမ္မလႈပ္တရားပါ။

ဥပမာ ထားပါေတာ့။ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ဣႆာမစၦရိယ စတဲ့ အကုသိုလ္တရားေတြ ကိန္းေနျပီဆိုရင္ ျငိမ္ျပီး ကူးေနတာပါ။ ျငိမ္ျပီးကူးရင္ ျမဳပ္ေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ကိုျမဳပ္မွာလည္း ဆိုေတာ့ အပါယ္ေလးပါးကို ျမဳပ္မွာပါ။

ေနာက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါမွာ “ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ စီးပြားေရး အဆင္ေျပရပါလို၏၊ ရာထူးတက္ရပါလို၏၊ ဥစၥာေပါရပါလို၏၊ ေနာက္ဘ၀ ပညာတက္ရပါလို၏၊ သူေဌးၾကီး ျဖစ္ရပါလို၏၊ နတ္ျပည္ေရာက္ရပါလို၏“ စသည္ျဖင့္ ေလာကီဆုေတြ ေတာင့္တျပီး ကုသိုလ္ျပဳေနရင္ လႈပ္ျပီးကူးေနတာပါ။ လႈပ္ျပီးကူးရင္ ေမ်ာေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ကိုေမ်ာမွာလည္းဆိုေတာ့ လူ ့ျပည္၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေမ်ာေတာ့မွာပါ။ ဘယ္ေလာက္ထိေမ်ာေနမယ္ဆိုတာ မသိရပါဘူး။ လူ ့ျပည္ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေတြကို စုန္ဆန္ေမ်ာေနရေတာ့မွာပါ။

“ေနာက္ဘ၀ သူေဌးၾကီးျဖစ္ရပါလို၏” ဆုေတာင္း၊ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာ့ေကာ သံသရာမွာ ေမ်ာရဦးမွာပါ။ ေနာက္ဘ၀ထပ္ဆုေတာင္း၊ ဆုေတာင္းျပည့္ေတာ့ေကာ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ေမ်ာေနရဦးမွာပါ။

ေလာကီဆုေတြ ေတာင့္တမိတိုင္းလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိေပးပါ။ “ငါေတာ့လႈပ္ေနျပီ၊ ေမ်ာေတာ့မယ္” လို ့။

အဲဒီမွာ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာ့ျပည္ဆိုတာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘံုေတြလို ့ ေျပာလို ့ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သက္တမ္းေစ့တဲ့အခါ ေအာက္ကို ျပန္ဆင္းရဦးမွာပါ။ ေအာက္ျပန္ဆင္းတဲ့အခါ ကိေလသာ မကင္းေသးတဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ျပဳမိဦးမွာပါ။ အကုသိုလ္ျပဳမိရင္ အျပစ္အားေလ်ာ္စြာ ခံရဦးမွာပါ။

ေနာက္မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းကေတာ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳတဲ့အခါတိုင္း “ဤကုသိုလ္ေကာင္းမႈသည္ နိဗၺာန္၏ အေထာက္အပ့ံျဖစ္ပါေစ” လို ့ နိဗၺာန္ကို ေတာင့္တျပီးျပဳတာပါ။ ေလာကီဆုေတြကို မေတာင္းပါဘူး။

ဒါကေတာ့ မျငိမ္မလႈပ္ကူးတာပါ။

တကယ္လို ့မ်ား တစ္စံုတစ္ေယာက္အေပၚ မုန္းျပီး အာဃာတေတြျဖစ္ေနရင္ ျငိမ္ျငိမ္ကူးေနတာပါ။ ျငိမ္ျငိမ္ကူးေနရင္ေတာ့ ျမဳပ္ရေတာ့မွာပါ။

အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိျပန္ေပးပါ။ “ငါေတာ့ ျငိမ္ေနျပီ၊ ျမဳပ္ေတာ့မယ္” “ငါေတာ့ ျငိမ္ေနျပီ၊ ျမဳပ္ေတာ့မယ္” လို ့ ႏွစ္ၾကိမ္ သံုးၾကိမ္ေလာက္ အသံထြက္ျပီး သတိေပးပါ။ တရားနဲ ့မေ၀းတဲ့သူဆိုရင္ သတိေပးလိုက္တာနဲ ့ ေပ်ာက္သြားတာ မ်ားပါတယ္။ ဒီလို သတိေပးတတ္တဲ့အက်င့္ကို အထံုျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္ထားရပါမယ္။

ေနာက္ဆို အကုသိုလ္စိတ္ ရင္ထဲ၀င္တာနဲ ့ သတိေပးျပီးသား ျဖစ္ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

ဒါမွမဟုတ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ ့မေကာင္းေၾကာင္း အတင္းေျပာေနတယ္ဆိုပါေတာ့။ ဒါလည္း ျငိမ္ေနတာပါပဲ။

အတင္းေျပာတာလည္း စြဲတတ္ပါတယ္။ စြဲသြားရင္ ျဖတ္ရခက္ပါတယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္နဲ ့မေတြ ့လိုက္နဲ ့ အတင္းေျပာဖို ့ကိုပဲ စိတ္က ညြတ္ေနေတာ့တာပါ။

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အတင္းေျပာတာကို အကုသုိလ္လို ့မထင္ပါဘူး။ ေျပာရိုးေျပာစဥ္ အလုပ္တစ္ခုလို ့ပဲ ထင္ထားတာပါ။ အတင္းေျပာတာဟာ ေပါ့ေသးေသး မဟုတ္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက -
ပရ၀ဇၨာႏုပႆိႆ၊
နိစၥံ ဥဇၥ်ာန သညိေနာ။
အာသ၀ါ တႆ ၀ဎုႏၱိ၊
အာရာ ေသာ အာသ၀ကၡယာ။
လို ့ ေဟာျပေပးထားပါတယ္။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သူတစ္ပါးအတင္းေျပာေနတဲ့သူမွာ အာသေ၀ါတရားေတြ တိုးပြားျပီး နိဗၺာန္နဲ ့ေ၀းေနတတ္ပါတယ္တဲ့။

ဒါကိုေထာက္ျပီး နိဗၺာန္လိုခ်င္တဲ့သူဟာ သူတစ္ပါးအတင္းကို မေျပာရပါဘူး။ အတင္းေျပာရင္ နိဗၺာန္နဲ ့ ေ၀းေ၀းေနပါလိမ့္မယ္။ စာေခါင္းစဥ္နဲ ့ေျပာမယ္ဆိုရင္လည္း ျငိမ္ျပီးကူးေနတာပါ။

တရားသေဘာမသိခင္က ေျပာခဲ့တာေတြကေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့။ သိျပီးေနာက္ပိုင္း မေျပာမိေအာင္ အထူးေစာင့္ထိန္းရပါမယ္။

တခ်ိဳ ့ဆို အတင္းေျပာရတာကို အရသာတစ္ခုလိုကို သေဘာထားျပီး ေျပာေနၾကတာပါ။ ၀ါသနာတူခ်င္း ေတြ ့လိုက္လို ့ကေတာ့ ေျပာလို ့မဆံုးေတာ့ပါဘူး။

ဒါဟာ အရက္သမားေတြ အရက္စြဲသလို “အတင္းစြဲ” သြားေတာ့တာပါ။ အတင္းေျပာတဲ့ေရာဂါစြဲသြားရင္ ကုရခက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားအဆံုးအမေတြနဲ ့ ေသခ်ာျပန္ကုယူရပါတယ္။ မကုဘဲပစ္ထားရင္ ေရာဂါသည္းျပီး ဆိုးက်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ လိုရင္းကေတာ့ အတင္းေျပာတာ အကုသိုလ္ဆိုတာကို ေသခ်ာႏွလံုးသြင္းထားလိုက္ဖို ့ပါ။

ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့ ရင္ထဲအကုသိုလ္ေတြကိန္းေနရင္ ျငိမ္ျပီးကူးတာပါ။ ကုသုိလ္ျပဳတိုင္း ေလာကီဆုေတြပဲေတာင့္တေနရင္ လႈပ္ျပီးကူးတာပါ။ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကိုေတာင့္တျပီးျပဳရင္ မျငိမ္မလႈပ္ကူးတာပါ။

ကူးနည္းသံုးနည္းထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူပါတယ္။ မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းက ခက္လားဆိုေတာ့ မခက္ပါဘူး။ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းလိုက္ရုံပါ။

သံသရာမွာ ျငိမ္ျပီးကူးခဲ့လို ့ အၾကိမ္ၾကိမ္ျမဳပ္ခဲ့ျပီးပါျပီ။ လႈပ္ျပီးကူးခဲ့လို ့လည္း အၾကိမ္ၾကိမ္ေမ်ာခဲ့ျပီးပါျပီ။ အခုအခ်ိန္အထိ ေမ်ာေနရတုန္းပါ။ ဘယ္ေလာက္အထိ ေမ်ာေနရဦးမယ္ ဆိုတာလည္း မသိရပါဘူး။

ဒီကစျပီး မျငိမ္မလႈပ္ကူးဖို ့ပဲ လိုပါေတာ့တယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္း ကုသိုလ္မျပဳဖူးတဲ့သူ ဘယ္သူမွ မရွိပါဘူး။ နည္းတာနဲ ့မ်ားတာပဲ ကြာၾကမွာပါ။
နည္းနည္းမ်ားမ်ား မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းနဲ ့ကူးဖို ့ပါပဲ။

သံသရာက်င္လည္ရတာ သိပ္ျငီးေငြ ့ဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ ရပိုင္ခြင့္ေတြ၊ ခံစားခြင့္ေတြနဲ ့ဆိုေတာ့ သံသရာက်င္လည္ရတာ ဟုတ္သလိုလိုရွိေနတာပါ။ တကယ္ေတာ့လည္း ဘာမွမဟုတ္ပါဘူး။ ဒုကၡေတြက ကပ္ပါလာျပီးသားပါ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စံု ျပည့္စံု ေပ်ာ္ရတဲ့ရက္က နည္းပါတယ္။ စိတ္ညစ္ရတဲ့ ရက္က မ်ားမ်ားရယ္ပါ။ ဒီၾကားထဲ ေလာကဓံဆိုးေတြနဲ ့လည္း ၾကံဳနိဳင္ပါေသးတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သံသရာက်င္လည္ရတာ သိပ္ေၾကာက္ဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ သံသရာ၀ဋ္က ျမန္ျမန္ကၽြတ္သြားေလ ေကာင္းေလပါပဲ။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကုသိုလ္ျပဳတိုင္း နိဗၺာန္ကို ဦးတည္လိုက္တာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရား အလိုက် “မျငိမ္မလႈပ္” ကူးလိုက္တာပါပဲ။

အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
အလင္းတန္းဂ်ာနယ္
၁၂.၁၀.၂၀၀၉


က်မ္းကိုး
သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ ျမန္မာဘာသာဋီကာ စာမ်က္ႏွာ - ၁၊ အရွင္ကု႑လာဘိ၀ံသ။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, June 14, 2010

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဂ်ပန္နိဳင္ငံ နာဂိုယာျမိဳ ့တြင္ (၁၃၊ ၆၊ ၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန ့၌ ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေတာ္ မူေသာ တရားေတာ္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး 
ဂ်ပန္နိဳင္ငံ နာဂိုယာျမိဳ  ့တြင္ 
(၁၃၊ ၆၊ ၂၀၁၀) တနဂၤေႏြေန ့၌ 
ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေတာ္ မူေသာ တရားေတာ္





ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, June 11, 2010

ၾသဃတရဏသုတ္ ႏွင့္ သူတို ့အေတြးမ်ား (၂)

မာန-ပယ္မွ နိဗၺာန္ေရာက္နိုင္မယ္ ( သုိ႔ ) ႀသဃတရဏသုတ္

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ (ပန္းကမၻာ)

အခါတပါး ၿမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တိၳၿမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္တြင္ သီတင္သုံးေနစဥ္ ညသန္းေခါင္ယံအခ်ိန္၀ယ္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါထြန္းလင္းေတာက္ပလ်က္ နတ္သားတေယာက္ေရာက္လာကာ “ၿမတ္စြာဘုရားသည္ အဘယ္သို႔ေသာ အေႀကာင္းၿခင္းရာၿဖင္႔ သံသရာ ၀ဲႀသဃကို ကူးေၿမာက္ေတာ္မူခဲ႔ပါသနည္း”- ဟုေမးေလ၏။
“ဒါယကာ နတ္သား -ငါဘုရားသည္ ရပ္တည္မေနပဲ အားမထုတ္ပဲ သံသရာအယဥ္ ႀသဃကို ကူးေၿမာက္ခဲ႔သည္”
“ဘယ္လိုပါလဲဘုရား တပည္႔ေတာ္ နားမလည္နိုင္ပါ၊ ထပ္မံ ရွင္းလင္းေဟာေတာ္မူပါအုံး”
“ဒါယကာနတ္သား၊ ရပ္ေနရင္ နစ္ၿမဳစ္သြားမယ္၊ အားထုတ္ရင္ေတာ႔ ႀသဃတြင္ ေမ်ာပါသြားမယ္ - ဤသုိ႔လ်င္ ငါဘုရားသည္ ရပ္တည္မေနပဲ အားမထုတ္ပဲ သံသရာအယဥ္ ႀသဃကို ကူးေၿမာက္ခဲ႔သည္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 

တရားဆုံးေသာအခါ -- နတ္သားသည္ -
“သတၱေလာက၌ ရပ္တည္မေနပဲ အားမထုတ္ပဲ သံသရာႀသဃကို ကူးေၿမာက္ေတာ္မူၿပီးေသာ မေကာင္းမွဳ႕ အားလုံးကိုပယ္ခြာကာ ကိေလသာတို႔မွၿငိမ္းေတာ္မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္ကို နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကာၿမင္႔မွ ဖူးၿမင္ရေလစြတကား ”- ဂါထာစီကုံးကာ ေလ်ာက္ထားေလ၏။

ထုိစကားကို ဘုရားရွင္သည္ ဆိတ္ဆိတ္လက္ခံေတာ္မူေသာေႀကာင္႔ ငါ႔စကားကို ၿမတ္စြာဘုရားလက္ခံေပတယ္ - ၀မ္းေၿမာက္၀မ္းသာၿဖစ္ကာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားေလေတာ႔၏။

သုတၱန္ အဖြင္႔နွင္႔ အႏွစ္ခ်ဳပ္မ်ား

ၿမတ္စြာဘုရားသည္ တရားေဟာေတာ္မူေသာအခါ အၿမဲတမ္းခ်ိဳသာေတာ္မမူပဲ နာယူသူ အလိုအဇၥ်ာသယအလိုက္ သင္႔ေတာ္သလို ေၿဖေတာ္မူ၏၊ တခါတရံ ၿပႆနာေမးၿမန္းသူကို နွိပ္ကြပ္၍တမ်ိဳး အထက္စီးမွ လႊမ္းမိုး၍တဖုံ အေႀကာင္းသင္႔သည္႔အတုိင္း ေၿဖေတာ္မူခဲ႔သည္၊ တရားေဟာရာတြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္လည္း ကြဲၿပားေသး ဟူ၏၊ အခ်ိဳ႕ေနရာတြင္ တရားနာသူကို နွိပ္ကြပ္၍ ေဟာၿခင္းဟူေသာ  နိဂၢဟမုခေဒသနာ ၿဖင္႔လည္းေကာင္း၊ (တိတၳိ ပရဗိုဇ္တို႔အား ေဟာႀကားၿခင္းမ်ိဳးၿဖစ္သည္)  အခ်ိဳ႕ေနရာတြင္ စိတ္ဓာတ္တို႔ တက္ႀကြႀကည္လင္လာေအာင္ ေဟာႀကားၿခင္း ပဂၢဟမုခေဒသနာ ၿဖင္႔လည္းေကာင္း (စတင္ဖူးၿမင္ရကတည္းက ႀကည္ညိဳရင္းစြဲ ရွိသူတို႔အား ေဟာႀကားၿခင္းမ်ိဳး) အားၿဖင္႔ ေဟာေတာ္မူေလ႔ရွိ၏။ 

နိဂၢယွ နိဂၢယွာဟံ အာနႏၵ ၀ကၡာမိ၊ ပ၀ယွ ပ၀ယွ ၀ကၡာမိ၊ ေယာ သာေရာ ေသာ ႒ႆတီ တိ၊( မ. နိ. ၃. ၁၉၆ )

“အာနႏၵာ ငါဘုရားဟာ တရားေတာ္ကို ႏွိပ္ကြပ္ၿပီးလဲ ေဟာေတာ္မူတယ္၊ လႊမ္းမိုးၿပီးလည္း ေဟာေတာ္မူတယ္၊ တကယ္ဆုိေတာ႔  သဒၶါ သီလ ၀ီရိယ ပညာ စတဲ႔ အႏွစ္သာရ ရွိသူမ်ားဟာ တရားေတာ္ကို ထိုးထြင္းသိနိုင္ေပလိမ္႔မယ္”- ဟု မဇၥ်ိမနိကာယ္ ဥပရိပဏၰာသ ပါဠိေတာ္တြင္ ဖြင္႔ၿပထားေသး၏၊

အထက္ပါ ေမးခြန္းေမးေသာ နတ္သားသည္ အလြန္အကဲ မာနႀကီးကာ ကုိယ္႔ကိုယ္ကို ပညာရွိဟု မွတ္ထင္ေနၿပီး သူတပါးကို အထင္ေသးတတ္၏၊ ငါသာလ်င္ အားလုံး သိၿပီး တတ္ၿပီးၿဖစ္သည္ဟု ယူဆထားသတတ္။ သူ႔ဘ၀အမွန္ကား ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္၌ တရားက်င္႔ႀကံကာ နတ္စည္းစိမ္ခံစားေနၿပီး ယခုေဂါတမဘုရားရွင္ကို ဖူးရေသာအခါ၌လည္း - ေလာကမွာ ငါသိၿပီးသားေတြ အမ်ားႀကီးပဲ၊ မသိေသးတာေတြက နည္းနည္းပဲ ရွိတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ မသိေသးတာေတြကို ဘုရားကို ေမးမယ္ ဆိုကာ လုိရင္းတိုရွင္းၿဖင္႔ အကဲစမ္းကာ ေမးၿမန္းေလ၏၊ 

ၿမတ္ဗုဒၶကလည္း - “ဒီနတ္သားဟာ ေတာ္ေတာ္မာနႀကီးတာပဲ၊ ညစ္ပတ္ေပက်ံေနတဲ႔ လက္သုတ္ပု၀ါကို အေရာင္ထပ္မံ ဆုိးရင္ၿဖင္႔ ဘာမွ ထူးၿခားလာမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ သူ႔ရဲ႕ မာနကို မပယ္ဘဲနွင္႔  တရားထူး ရဖို႔ မၿဖစ္နိုင္ဘူး၊ အရင္ဦးဆုံး သူ႔မာန က်ိဳးသြားေအာင္ ေဟာမွ ၿဖစ္မယ္ ” ဟု ဆိုကာ တိုတိုတုတ္တုတ္ စကား နွစ္ခြန္းသာေၿဖေတာ္မူၿပီး အုိးရြဲ႕ကို စေလာင္းရြဲ႕ၿဖင္႔ ဖုံးသကဲ႔သို႔ ေၿဖေတာ္မူ၏။ 

အေၿဖကို နားမလည္နိုင္ေသာ နတ္သားသည္ ထိုအခါက်မွ  မာနစိတ္ကုိ နွိမ္ခ်ကာ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေဟာေတာ္မူပါအုံးဘုရား -ဟု ေလ်ာက္ထားေလရာ -

ဒါယကာနတ္သား ေလာကမွာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးလို႔ဆိုတဲ႔ ကာေမာဃ၊ ရူပဘ၀ အရူပဘ၀ေတြမွာ တက္မက္တြယ္တာတတ္တဲ႔ တဏွာဆိုတဲ႔  ဘေ၀ါဃ၊  မိစၦာဒိ႒ိအယူ ၆၂ ပါးမွာ ကပ္ၿငိ္ေနတတ္တဲ႔ ဒိေ႒ာဃ၊ သံသရာတေလ်ာက္ သစၥာတရားကို မသိနိုင္ၿခင္း ေမာဟဆိုတဲ႔ အ၀ိေဇၨာဃ တရား ၄ ပါးရွိေနသမွ် သတၱ၀ါေတြဟာ အပါယ္ေလးပါးမွာ နစ္ၿမဳပ္ေနႀကအုံးမွာပဲ - ဒီေနရာမွာေတာ႔  ၃၁ ဘုံလုံးမွာ ရွိေနတဲ႔ ကိေလသာအစုအပုံလို႔ ဆုိရမယ္႔ ႀသဃတရားေတြထဲမွာ မက်င္႔ႀကံပဲ ရပ္ေနရင္ သံသရာမွာ နစ္ၿမဳပ္ေနအုံးမွာပဲ၊ ႀကိဳးစား အားထုတ္မယ္ ဆုိရင္ေတာ႔ နိဗၺာန္တဖက္ကမ္းကို ကူးေၿမာက္သြားနို္င္လိမ္႔မယ္၊  ငါဘုရားသည္ လြန္ေၿမာက္ၿပီးသား ၿဖစ္တဲ႔အတြက္ အားမထုတ္ေတာ႔ဘူး၊  ဒီနည္းနဲ႔ သံသရာ ႀသဃကို ကူးေၿမာက္ခဲ႔ပါတယ္ -

တရားေတာ္အဆုံးမွာေတာ႔ နတ္သားဟာ ေသာတာပန္ တည္သြားတာေႀကာင္႔ အထက္ပါ ဂါထာကို ရြတ္ဆိုကာ ပန္း နံ႔သာ မ်ိဳးစုံနဲ႔ ပူေဇာ္ၿပီး ၿပန္သြားေလေတာ႔၏။ 

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ
M A ,P hD ( Research )

http://www.dhammayaungchi.com

က်မ္းကိုး
ႀသဃတရဏသုတၱံ၊
နဠ၀ဂ္၊
ေဒ၀တာသံယုတ္
သဂါထာ၀ဂၢ အ႒ကထာ - ဋီကာ
မဇၥ်ိမနိကာယ္ ဥပရိပဏၰာသ ပါဠိေတာ္

ၾသဃတရဏသုတ္ ႏွင့္ သူတို ့အေတြးမ်ား (၁) 
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ၾသဃတရဏသုတ္ ႏွင့္ သူတို ့အေတြးမ်ား (၁)

ၾသဃတရဏသုတ္

မူရင္းသုတ္ေတာ္ (ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ'ကို မည္သို႔ ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသနည္း...


အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊

ထိုအခါ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ ညဥ့္ဦးယံ လြန္ၿပီးေသာ သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္၌ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ ေဇတဝန္ တစ္ေက်ာင္းလံုးကို ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါျဖင့္ ထြန္းလင္းေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား အထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ရပ္တည္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား...

''အသွ်င္- အသွ်င္ဘုရားသည္ အဘယ္သို႔ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ သံသရာ အယဥ္ 'ၾသဃ'ကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ ပါသနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊

“ဒါယကာနတ္သား ငါသည္ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ'ကို ကူးေျမာက္ခဲ့၏” ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ''အသွ်င္အသွ်င္ဘုရားသည္ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ'ကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊ “ဒါယကာနတ္သား ငါသည္ အၾကင္အခါ၌ ရပ္တည္ေန၏၊ ထိုအခါ နစ္ျမဳပ္ရ၏၊ အၾကင္အခါ၌ အားထုတ္၏၊ ထိုအခါေမ်ာပါ ရ၏၊

ဒါယကာနတ္သား ဤသို႔လွ်င္ ငါသည္ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ'ကို ကူးေျမာက္ခဲ့၏” ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

''သတၱေလာက၌ ရပ္တည္မေနဘဲ အားမထုတ္ဘဲ တဏွာကို ကူးေျမာက္ေတာ္ မူၿပီးေသာ မေကာင္းမႈမွ အပျပဳၿပီးေသာ ကိေလသာ ၿငိမ္းေအးေတာ္မူၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကာျမင့္မွပင္ ဖူးျမင္ရေလစြ တကား''။

ထိုနတ္သားသည္ ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ႏွစ္သက္ လက္ခံေတာ္မူ၏၊

ထိုအခါ ထိုနတ္သားသည္ ''ငါ့အား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ႏွစ္သက္ လက္ခံ ေတာ္မူ၏'' ဟု သိ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ အ႐ိုအေသျပဳကာ ထိုအရပ္၌ပင္ ကြယ္ေပ်ာက္ေလ၏။ 1

၁ - ၾသဃတရဏသုတ္၊ နဠ၀ဂ္၊ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္။


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 10, 2010

သံဃာေတာ္နဲ ့ ဖြ့ံျဖိဳးေရး (သို ့) ဒီလိုေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား? (ျပန္လည္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၁၃)

 ေမာင္ဥဂၢါ ( http://ogga.mmgenius.com ) ၏ ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ

သံဃာေတာ္နဲ႕ ဖြံျဖဳိးေရး


ကုိ၀ိမုတၱိသုခက ဒီလုိေလးလုပ္ၾကည့္ရင္ေကာင္းမလား ဆုိတဲ့ ပုိစ့္ေလးဖတ္ျပီး ကၽြန္ေတာ္ ဦးေနွာက္ မုန္တုိင္းဆင္ မိတယ္။ ဘာေတြ ညာေတြ သိလုိေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အစ္ကုိ၀ိမုတၱိသုခကုိ ကြန္မန္႕ေပးသည့္ အေနနဲ႕ ပုိစ့္တစ္ခုေလာက္ ေရးလုိက္ပါတယ္။ အမွားပါရင္ ျပင္ေပးၾကပါ ခင္ဗ်ာ။

ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြ ဟာ အစ အလယ္ အဆုံး သုံးပါးေကာင္းျခင္းနဲ႕ ျပည့္စုံတယ္ ေနာက္ျပီး ဗုဒၶတရားေတာ္ ေတြကုိ ေလာကုတ္ နိဗၺာန္ေရာက္နုိင္ရံုသာမက လက္ရွိဘ၀ ေလာကီ အေရးေတြမွာပါ အသုံး၀င္တယ္ ဆုိတာ မိေခ်ာင္းမင္းကုိ ေရခင္းမျပေနေတာ့ပါဘူး။ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကုိ ေလာကီလူေဘာင္ လူမႈေရး၊ နုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး စတဲ့ ေနရာေတြမွာ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြ ကုိ ေကာက္နႈတ္ အသုံးျပဳလုိ႕ရပါတယ္။

သာသနာ့၀န္ေဆာင္ သံဃာေတာ္ေတြက သိျပီးသား ဗုဒၶဓမၼေတြကုိ ဒကာ ဒကာမေတြ ေလာကီေရးမွာ အသုံးျပဳနုိင္ဖုိ႕ ေလာကီပညာရပ္ေတြနဲ႕ နႈိင္းယွဥ္ေလ့လာမႈေတြလုပ္ျပီ ဆုံးမနုိင္မယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶဓမၼေတြဟာ ေန႔စဥ္ လူေနမႈ ဘ၀ေတြမွာ  သက္၀င္ လႈပ္ရွားေနမယ္လုိ႕ ထင္ပါတယ္။ အရင္ ရွိမ္းမာကာ ဆုိတဲ့ နုိဗယ္ဆုရ ေဘာဂေဗဒ ပညာရွင္ၾကီးရဲ႕ ငယ္ေသာ္လွ၏ စာအုပ္မွာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေဘာဂေဒဗ အျမင္နဲ႕ ေရးသားထားတာေတြနုိင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ကၽြန္ေတာ္ေတြးထားတာ တစ္ခုပါ ေက်းလက္ေဒသ ဖြံျဖဳိးေရးနဲ႕ ပတ္သတ္ျပီးေတာ့ပါ။ ေက်းရြာ ေတြမွာ သံဃာေတာ္ေတြဟာ လူထုကုိ ၾသဇာ အေတာ္ေလးရွိပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ ပရဟိတ စိတ္၀င္စားတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ေက်းလက္ေဒသ ဖြံျဖဳိးေရးနဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ အသိအျမင္ေတြ စီမံခန္႔ခြဲမႈပညာေတြကုိ သိရွိသြားရင္ ေက်းလက္ေဒသအတြက္ အက်ဳိးရွိမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေက်းလက္ဖြံျဖဳိးေရးကုိ သံဃာေတာ္ေတြက ဦးမေဆာင္ပဲ လုပ္ေနရင္ အဖြဲ႕ တစ္ခု ဟာ ေဒသတစ္ခုကုိ ၀င္နုိင္ဖုိ႕ သက္ဆုိင္ရာမွာ အဆင့္ဆင့္ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတြ ေတာင္းေနရပါမယ္။ အခ်ိန္ပုိကုန္ ေငြပုိကုန္ပါတယ္။ အကယ္၍ သံဃာေတာ္တစ္ပါးပါးက ဦးေဆာင္ လုိက္မယ္ ဆုိရင္ ၾကိဳးနီေတြကုိ ျဖတ္သန္းစရာမလုိ၊ လူထုကုိလည္း ေထြေထြထူးထူး ေျပာေနစရာ မလုိပဲ ေက်းလက္ေဒသ ဖြံျဖဳိးေရးကုိ အေကာင္းဆုံးလုပ္ေဆာင္နုိင္မွာပါ။

အခုေလာေလာဆယ္မွာ ဒီလုိမ်ဳိးလုပ္တာ သိပ္ရွားပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သိသေလာက္ ဆရာေတာ္ ဦးနာယကရဲ႕ မႏ ၱေလးေဖာင္ေတာ္ဦး ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္း နဲ႕ ဆရာေတာ္ဦးေကာသလႅ (ဓမၼေစတီမဟုတ္ပါ) ေလာကတၱစရိယ ေဖာင္ေဒးရွင္းပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ဒီ အေရအတြက္ဟာ ျမန္မာျပည္နဲ႕ ယွဥ္ၾကည့္ရင္ အရမ္းကုိ နည္းပါး ပါေသးတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ရဲ႕ အိမ္နီးခ်င္း ထုိင္းနုိင္ငံမွာဆုိရင္ ဒီလုိ အလုပ္ေတြဟာ အေတာ္ေအာင္ျမင္ေနပါျပီ။ ထုိင္းနုိင္ငံမွာ အိပ္ခ်အုိင္ဗြီ ေအအုိင္ဒီအက္(စ)ျဖစ္ပြားမႈနႈန္းက်ဆင္းသြားတာ ဒီေရာဂါသည္ေတြကုိ ထုိင္းဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြက ေစာင့္ေရွာက္ေပးလုိ႕ ျဖစ္ေၾကာင္းၾကားဖူးပါတယ္။ ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တစ္ခါ ေတြ ့ဖူးတဲ့ ထုိင္းဘုန္းေတာ္ၾကီး တစ္ပါးဆုိ ထုိင္းနုိင္ငံက ဆုိးသြမ္းလူငယ္ေတြကုိ လူမႈေရးလုပ္ငန္းေတြမွာ ပါ၀င္ လုပ္ကုိင္ေစျခင္းျဖင့္ လူဆုိးေလးေတြကုိ လူလိမၼာျဖစ္ေအာင္ စီမံကိန္းပုံစံမ်ဳိးနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ ဆုိတာကုိ ၾကားဖူးပါတယ္။

ေလာကီပညာတတ္ထားတဲ့ အတြက္ လူထြက္သည္ ျဖစ္ေစ မထြက္သည္ျဖစ္ေစ သာသနာေရးရာ၊ နုိင္ငံဖြံျဖဳိး ေစဖုိ႕ရာ တစ္ေထာင့္ တစ္ေနရာကေန အသုံး၀င္ေနမွာပါ။ ေနာက္ တတ္ထားတဲ့ ေလာကီပညာရပ္ေတြကုိ ဗုဒၶအဆုံးအမေတြ နဲ႕ ေပါင္းစပ္ျပီး ေန႕စဥ္လူေနမႈဘ၀ေတြမွာ လက္ေတြ က်င့္သုံးနုိင္ဖုိ႕ သံဃာေတာ္ေတြ က ဆုံးမနုိင္မယ္ဆုိရင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ ျမန္မာျပည္ဟာ သာယာေအးခ်မ္းတဲ့ ပတိရူပ နုိင္ငံျဖစ္လာဖုိ႕ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲနုိင္ ဟု ယုံၾကည္မိပါသည္ ကုိ၀ိမုတၱိသုခ ခင္ဗ်ား………………

ေမာင္ဥဂၢါ
5 June 2010

* ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၃
 *ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၄

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, June 9, 2010

ဒီလိုေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား? (ျပန္လည္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၁၂)

 ကိုျပည့္စံုေအာင္ (ခ) ဖိုးသား (www.apymt.com) ၏ ျပည္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ



အစ္ကို မဂၤလာပါ..

ညီ့ရဲ႕ မေတာက္ တစ္ေခါက္ အသိနဲ႔ အၾကံျပဳ ေရးသားလိုက္ပါတယ္..။ ပိုတာႏႈတ္၊ လိုတာ ျဖည့္လို႔ အမွားေတြ ရွိရင္လည္း ျပဳျပင္ေပးပါဦး အစ္ကို..။

၁) ကို၀ိ ေရးသားတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား သာသနာကို ၀င္ေရာက္လာရတဲ့ အေၾကာင္းရင္း (၄) ခ်က္ကို ဖတ္ရံုနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ မိမိတို႔သည္ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လို ပါ၀င္ေနတယ္ ဆိုတာ သိၿပီး ျဖစ္မွာပါ အစ္ကို..။ ဒါသည္လည္း အစ္ကိုက တီထြင္ဖန္တီး ေရးသားလိုက္တာ မဟုတ္ဘဲ နဂို ရွိရင္းစြဲကိုပဲ ျပန္ၿပီး သတိထားမိေအာင္ အသိေပး ေရးသား မႈမ်ိဳးပါ..။ အမွန္ေျပာရင္ေတာ့ ႀကိဳက္တဲ့သူက ရာခိုင္ႏႈန္း အေတာ္ နည္းမွာပါ..။ ဒါေပမယ့္လည္း လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား အတြက္ေတာ့ အစ္ကိုရဲ႕ ေဆြးေႏြး ေရးသားခ်က္က အားေပးသလို မဟုတ္ဘဲ အားေဆး သဖြယ္ ျဖစ္မယ္လို႔ ညီထင္ပါတယ္..။

၂) လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား အေနနဲ႔ လူမထြက္ရဲတဲ့ အေၾကာင္း အစ္ကို ေရးထားကိုလည္း ညီ ဂရုတစိုက္ ဖတ္မိတယ္..။ ညီ့ ၿမိဳ႕မွာလည္း ၾကံဳဖူးတယ္ အစ္ကို..။ ညီတို႔ လမ္းထဲကေနၿပီး အစ္မ တစ္ေယာက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ႏွစ္လံုး သံုးလံုး သြားေရာင္းရင္း အဲဒီ ေက်ာင္းက ဦးဇင္း လူထြက္ၿပီး အဲဒီ အစ္မနဲ႔ ယူသြားတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး..။ လမ္းထဲက လူေတြကေတာ့ အဲဒီ အစ္မကိုေကာ အဲဒီ ဦးဇင္းကိုေကာ အျပစ္ေျပာခ်င္ ၾကတာေပါ့..။ ေနာက္ၿပီး လမ္းထဲက အိမ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကလည္း ဒီဦးဇင္း ဆြမ္းခံ ႂကြတဲ့ အိမ္ေတြဆိုေတာ့ ဦးဇင္း လူထြက္ အတြက္လည္း မ်က္ႏွာ ပူစရာေပါ့ အစ္ကို..။

အရင္က ညီလည္း အျပစ္ျမင္တဲ့ လူစားထဲ ပါခဲ့ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ခုေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေတြရဲ႕ အဲလို သူမ်ား အျပစ္သာ ျမင္တတ္တာကို ခဏထား.. လူသား အခ်င္းခ်င္း စာနာတတ္တဲ့ အသိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ကို ဒီ အျပစ္ျမင္မႈက ေလ်ာ့ပါးသြား ပါၿပီ..။ ဟုတ္တယ္ေလ.. အစ္ကို ဟို ဦးဇင္းလည္း လူသား တစ္ေယာက္ပဲ.. သူ႔ခံစားခ်က္ သူလုပ္ခ်င္တာ ေတြကို အေကာင္ အထည္ ေဖာ္ခြင့္ေတာ့ ရွိတာပဲ အစ္ကို..။ အျပစ္ေျပာၾကတဲ့ လူေတြကို ျခံဳၾကည့္ရင္လည္း မိမိတို႔ ေမြးထားတဲ့ သားေယာက်ာ္းေလးကို တစ္သက္လံုး သာသနာ့ေဘာင္ ေပး၀င္မလား ေမးၾကည့္…။ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေျဖက အရွင္းႀကီးပါ အစ္ကို..။ ေလာကႀကီးက သူမ်ား အျပစ္သာ ျမင္တတ္တဲ့ သူေတြက ဒုနဲ႔ေဒး ဆိုေတာ့လည္း အယူအဆ အျမင္ေတြ တူဖို႔က အခက္သား.. ပဲ အစ္ကိုေရ..။

၃) ေလာကီ ပညာေတြ ထည့္သြင္း သင္ၾကားမႈ အပိုင္းနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ေတာ့ ညီ ျခြင္းခ်က္မရွိ သေဘာ က်တယ္ အစ္ကို..။ ဒါေပမယ့္လည္း ညီထင္ပါတယ္.. လူလတ္ပိုင္း အရြယ္ သံဃာေတာ္မ်ားပဲ ဒါကို လက္ခံၾကလိမ့္မယ္ အစ္ကို..။ ၀ါရင့္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ အေနနဲ႔ေတာ့ လက္ခံလိမ့္မယ္ မထင္ဘူး..။
ေနာက္ၿပီး ညီျမင္မိတာက.. တကယ္လို႔ အဲလို ေလာကီ ပညာေတြ ထည့္သြင္း သင္ၾကားၿပီ ဆိုပါစို႔..။ ဘာ(what) ဘာသာရပ္ေတြကို (တိတိ က်က်ေပါ့ အစ္ကို) သင္ရိုး ညႊန္းတမ္းအျဖစ္ ျပ႒ာန္း မလဲ..။ ဘယ္သူ (who) ေတြက ျပ႒ာန္းၿပီး ဘယ္သူ (who) ေတြက သင္ၾကားေပးမလဲ.. (အစ ကနဦးမွာေတာ့ သံဃာအခ်င္းခ်င္း သင္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးအစ္ကို.. သာမန္ လူ၀တ္ ေက်ာင္းဆရာ ေတြကပဲ သင္ၾကားမွ ရမယ္..။ ေက်ာင္းဆရာမ ဆိုရင္လည္း အဆင္မေျပႏိုင္.။ ဒီ အစကို ျဖတ္ေက်ာ္ ၿပီးရင္ေတာ့ ေနာက္ပိုင္း သံဃာေတာ္ခ်င္း သင္ၾကားေပးဖို႔က လြယ္ကူသြားပါၿပီ။ သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ၿပီးသူက မတတ္ေသးတဲ့သူကို ျပန္သင္စနစ္ေပါ့ အစ္ကို..။) ေနာက္ၿပီး အခ်ိန္ (when) ဘယ္အခ်ိန္ အတိုင္းအတာကေန ဘယ္အခ်ိန္ အတိုင္းအတာအထိ သင္ၾကားေစမလဲ..။ ေနာက္ တစ္ခ်က္က ဘယ္လို (how) ပံုစံမ်ိဳး သင္ၾကားေစမလဲ.. ။

ေနာက္ အဲလို အစကနဦး လူ၀တ္ေတြက သင္ၾကားေပးၿပီ ဆိုရင္.. သူတို႔ အတြက္ ၀မ္းေရးက ရွိေနေတာ့ လစာ သေဘာမ်ိဳးကလည္း လိုလာၿပီ အစ္ကို..။ ေစတနာ အေလ်ာက္ သင္ေပးမယ့္ သူေတြေတာင္ မိသားစုအေရးနဲ႔ စား၀တ္ေနေရး ၀င္လာရင္ ဒီ ေစတနာေတြလည္း အရည္ေပ်ာ္သြား ေလာက္တယ္..။ သင္ၾကားသူ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ဒကာ ဒကာမေတြက ဒီ အခက္အခဲကို တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္း လွဴဒါန္း ေပးသြားရင္လည္း အဆင္ေတာ့ ေျပႏိုင္ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ေရရွည္ အတြက္ေတာ့ စဥ္းစားဖို႔ လိုမယ္ အစ္ကို..။ ညီေရးတာ အေသးစိတ္ေတာ့ ဆန္သြားမယ္ ထင္တယ္.. အစ္ကို..။ ေရးေနရင္း ဟိုဟိုဒီဒီ ေလွ်ာက္စဥ္းစားမိတာပါ။

၄) ေနာက္ၿပီး အစ္ကိုေရးတဲ့ အထဲက ညီ သေဘာက်မိတာက.. “သာသနာေတာ္ႀကီး အတြက္ ဆံုးရွံဳးမႈ၊ အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္း သာယာ၀ေျပာ စည္ပင္မႈဟာ ဘယ္ Criteria ေတြေပၚ အေျခခံၿပီး တြက္ခ်က္မွာလဲ?” ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ..။ ဒါဟာ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း စဥ္းစား အေျဖထုတ္ သိရွိထားရမဲ့ အခ်က္လို႔ ညီျမင္ပါတယ္..။  
သာသနာေတာ္ႀကီး အတြက္ အက်ိဳး ျဖစ္ထြန္းမႈသည္ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ တုိးတက္မႈလား.. စိတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈလား..
ဒီအတြက္ အေျဖကို အစ္ကို႔ ေက်းဇူးန႔ဲ ညီဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီး ဦးေရႊေအာင္ရဲ႕ ေရးသားခ်က္ကိုပဲ ကိုးကား လိုက္မယ္ အစ္ကို..။

“သာယာသည္ဆုိရာ၌ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိ ဆုိသည္မဟုတ္။ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိလည္း ဆုိသည္မဟုတ္။ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိသာ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။


ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈ မ႐ိွပါဘဲ ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ မ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း၊ သုိ႔မဟုတ္ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ မ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ ရာမ်ား ႏွစ္မ်ဳိးလုံး တုိးတက္လာလွ်င္ လည္းေကာင္း ယင္းသို႔ တုိးတက္လာျခင္းသည္ ေလာက၌ ေကာင္းေသာ လကၡဏာကုိ မေဆာင္၊ သုစ႐ုိက္မ်ား ထြန္းကားမႈကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္ မလုပ္၊ အနဳိင္က်င့္ ၀ါဒကုိသာ ဖက္တြယ္တတ္ သျဖင့္ ေလာက၌ မေကာင္းေသာ လကၡဏာကုိသာ ေဆာင္၏။ ဒုစ႐ုိက္မ်ား ထြန္းကားမႈ ကုိသာ ျဖစ္ေစ၏။


ထုိေၾကာင့္ သာယာသည္ဆုိရာ၌ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာပုိင္း ဆုိင္ရာ ထြန္းကားမႈ ႐ွိျခင္းကုိသာ ဆုိပါမွ မွန္ကန္မည္ ဟူ၍ နားလည္ အပ္၏။”

ဦးေရႊေအာင္
ဗုဒၶ ေလာကသား တုိ႔၏ အႏႈိင္းမဲ့ ေက်းဇူး႐ွင္ ကုိယ္က်င့္ဗုဒၶ၀င္၊ ရာျပည့္ စာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္၊ စတုတၳအႀကိမ္၊ စာ-၂၆၇)

၅) ညီ့အေနနဲ႔ေတာ့ အစ္ကို႔ ေရးသားခ်က္ေတြက အမ်ား အက်ိဳးအတြက္ ရည္ရြယ္ထားတဲ့ အတြက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းတဲ့ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္လို႔ပဲ ျမင္ပါတယ္..။ ဘာပဲ ေျပာေျပာ ညီတို႔ဟာ လူသားေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူသား ေကာင္းက်ိဳးေတြကိုေတာ့ လုပ္သြားရၾကရ မွာပါ..။ လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ေလာကတၳ စရိယ၊ ဉာတတၳ စရိယ၊ ဗုဒၶတၳ စရိယ (ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖို႔ဆိုေတာ့ ဗုဒၶတၳစရိယ.. ညီတို႔ အစ္ကိုတို႔ အတြက္ေတာ့ အတၱတၳ စရိယ) ဒါေတြကို ျဖည့္က်င့္ဖို႔လို႔ သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရား ႀကီးကလည္း ဆံုးမထား ေလေတာ့.. ညီတို႔ အစ္ကိုတို႔ တတ္စြမ္းသေရြ႕ေတာ့ ႀကိဳးစား သြားၾကတာေပါ့ အစ္ကို..။

၆) ညီ့ အျမင္အရ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ ထဲမွာ လူထြက္ခ်င္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ရွိသလို သာသနာ့ ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္ အစ္ကို..။ အလားတူပဲ ညီတို႔ အစ္ကုိတို႔လို လူသားေတြ ထဲမွာလည္း ေလာကီ အာရံု၊ ကာမဂုဏ္မွာ ေပ်ာ္ပါး ခံစားေနသူေတြ ဒုနဲ႔ေဒး ရွိသလို၊ လူ႔ဘ၀ကို ၿငီးေငြ႔လို႔ သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ခ်င္တဲ့ သူေတြလည္း ရွိေနတာပါ..။ အဓိကကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကတာကို ဆိုလိုခ်င္တာပါ အစ္ကို..။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ျပတ္သား ခိုင္မာမႈ မရွိေသးလို႔သာ မိမိျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀ကို ပံုမေဖာ္ႏိုင္ ေသးတာပါ..။ မိမိရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ၊ မိမိ လုပ္ခ်င္တာေတြ ျပတ္သားလား၊ မျပတ္သားလား ဆိုတာ ညီ့ကို ဦးဇင္းတစ္ပါး ေမးခြန္း ထုတ္ရင္း ဆံုးမသြားတဲ့ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထိုး ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္ အစ္ကို..။ အားလံုးအတြက္ အက်ိဳးရွိမယ္ထင္လို႔ အဲဒီ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ ဆံုးမစကားေတြကို ထည့္ေရးလိုက္တယ္ အစ္ကို..။

·         ဒီဘ၀မွာ သင့္အေနနဲ႔ အလိုခ်င္ဆံုး တစ္ခုဆိုတာ ရွိလား (တစ္ဘ၀လံုး စာေပါ့.. ေျပာရရင္ သံသရာအထိ ရည္ရြယ္ထားတာပါ..။)
·         ဟုတ္ၿပီ.. အဲဒီ အလိုခ်င္ဆံုးကို သိၿပီ ဆိုရင္ အဲဒီ အလိုခ်င္ဆံုး အရာကို ရေအာင္ ယူႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားလား.. မျဖစ္မေန ရေအာင္ လုပ္မွာလား..
·         အဲဒီ လိုခ်င္တာနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး ဘာမဆို ရင္ဆိုင္၀ံ့ပါ့မလား..။
·         ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဒီဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ အတိုင္းအတာအထိ လိုခ်င္လဲ..၊ ကိုယ္လိုခ်င္ သေလာက္ကို ရေအာင္ ယူႏိုင္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ထားလား…
·         ဘ၀ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ ဘယ္သူမွ မကယ္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘာမွန္းမသိတဲ့ တမလြန္ကို စိတ္ေအး လက္ေအး သြားႏိုင္ပါ့မလား..၊ အဲဒီလိုမွ မသြားႏိုင္ ေသးရင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတဲ့ နာမည္ေလး ရရံုနဲ႔ ဘ၀ကို ထားခဲ့မွာလား…

(ဒီေမးခြန္းေတြရဲ႕ အေျဖဟာ လူသားတိုင္း၊ အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ေျဖထားသင့္တဲ့ အေျဖေတြပါ.. တဲ့)

ေနာက္ဆံုး ဒီဦးဇင္း ဆံုးမသြားတဲ့ ဆံုးမစကားက.. 

“လူတစ္ေယာက္ဟာ သူလိုခ်င္တာ စစ္မွန္တယ္ ဆိုရင္ အဲဒီအတြက္ ဘာမဆို လုပ္ရဲတယ္၊ တကယ္ မလုပ္ရဲေသးတာဟာ တကယ္ မလိုခ်င္ေသး လို႔ပါ” .. တဲ့ အစ္ကို..

အစ္ကို႔အေနနဲ႔လည္း *ဒီလုိေလး လုပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမလား* လုိ႔ ေရးသားထားတဲ့ အတြက္ တကယ္တန္း ျဖစ္ေစခ်င္ရင္ တကယ္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မယ္လို႔ ညီ ယံုၾကည္ပါတယ္ အစ္ကို..။

ေလးစား ခင္မင္စြာျဖင့္
ညီ
Jan 27, 2010
* ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၃
 *ျပန္လည္ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈ ၄

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္