Saturday, July 31, 2010

ဘုရားရွင္ရဲ႕ Swimmology



ဒီေန႔ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ဆြမ္းသြားကပ္ေတာ့ ေက်ာင္းကဦးဇင္းက တရားတိုေလးတစ္ပုဒ္ ေဟာလိုက္တယ္။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးပါဘဲ။ ဦးဇင္းေဟာတာေလး အတိုခ်ဳံးေျပာရရင္...
...ဒါနျပဳၾကတဲ့သူ အမ်ိဳးအစား (၄) မ်ိဳးရွိပါတယ္တဲ့။
  • ပထမအမ်ိဳးအစားက ရွိလို႔ လွဴတာပါတဲ့။ သူ ့မွာ ရွိေနလို ့ (သို ့) ပိုေနလို ့ သူမ်ားကို လွဴတာပါ။ အဲဒီအလွဴမ်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရားက မခ်ီးမႊမ္းပါဘူးတဲ့။
  • ဒုတိယ တစ္မ်ိဳးက ရွိဖို ့လွဴတာပါတဲ့။ မရွိလို ့မလွဴ၊ မလွဴလို ့မရွိ ဆိုတဲ့စကားေၾကာင့္ ရွိခ်င္ၾကတာနဲ ့ လွဴၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီအလွဴမ်ိဳးကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားက မခ်ီးမႊမ္းပါဘူးတဲ့။
  • တတိယတစ္မ်ိဳးက သိဖို ့ လွဴတာတဲ့။ သံဃာေတာ္ေတြဟာ ပရိယတၱိ၀န္ေတြ ပဋိပတၱိ၀န္ေတြကို ေဆာင္ျပီးေနၾကတယ္။ သူတို ့သိထားတဲ့တရားမ်ိဳး ငါလည္း သိခ်င္လိုက္တာဆိုတဲ့ စိတ္ဆႏၵႏွင့္ လွဴၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီအလွဴမ်ိဳးကိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ခ်ီးမႊမ္းပါတယ္တဲ့။
  • ေနာက္ဆံုးတစ္မ်ိဳးကေတာ့ သိလို ့လွဴတာပါတဲ့။ ဒါနရဲ ့ေကာင္းက်ိဳးတရားကို တကယ္နားလည္သိရွိသေဘာေပါက္သြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္မို ့လို ့ လွဴဒါန္းမႈျပဳၾကတဲ့သူေတြတဲ့။ အဲဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးရဲ ့အလွဴကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ခ်ီးမႊမ္းပါတယ္တဲ့။
ဦးဇင္းကဆက္ျပီး ၾသဃတရဏသုတ္ ကို ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္းေလး ဆက္ေဟာပါတယ္။ (စကားခ်ပ္။ ။ သုတ္ေတာ္အက်ယ္ႏွင့္ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြကေတာ့ ပို ့စ္တင္ထားျပီးသားမို ့လို ့ ထပ္ျပီး ဒီမွာ မေျပာျပေတာ့ပါဘူး။) အဓိကကေတာ့ ျငိမ္ျပီးကူးရင္ျမွဳပ္မယ္။ အဲဒါက အကုသိုလ္လုပ္တဲ့သူေတြက အပါယ္ဂတိကို သြားရတတ္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာ။ လႈပ္ျပီးကူးရင္ေမ်ာမယ္။ အဲဒါက ခုန ပထမႏွင့္ဒုတိယအမ်ိဳးအစားဒါနကုသိုလ္ရွင္ေတြကို ရည္ညႊန္းတယ္။ ေနာက္ဆံုးကေတာ့ မျငိမ္မလႈပ္ကူးနည္းေပါ့။ ဒါကေတာ့ တတိယႏွင့္ စတုတၳအမ်ိဳးအစားဒါနကုသိုလ္ရွင္ေတြကို ရည္ညြန္းတယ္ ဆိုျပီး သုတ္ေတာ္ကို ေကာက္ခ်က္ဆြဲပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးတစ္ခုဆက္ေဟာတာကေတာ့ သံဃာမွာ ဒုႆီလမရွိဘူးလို ့ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တယ္တဲ့။ အခုဆို ဘယ္ဘုန္းၾကီးက ၀ိနည္းႏွင့္မညီဘူး။ ဘယ္ဘုန္းၾကီးကေတာ့ျဖင့္ ဘာေတြလုပ္ေနျပန္ျပီစသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး အသံေတြထြက္ၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီေတာ့ အဲဒီလိုမ်ိဳး ကိုယ္မၾကည္ညိဳနိဳင္တဲ့ ဘုန္းၾကီးေတြႏွင့္ ပတ္သက္ရ၊ လွဴဒါန္းရတဲ့အခါေတြမွာ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ မျမင္ဘဲနဲ ့ သံဃာလို ့ သံဃာ့အဖြဲ ့အစည္းတစ္ခုလံုးကို အာရံုျပဳျပီး မိမိအတြက္ ေကာင္းမႈလယ္ယာမ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳးပါလို ့ မိန္ ့ၾကားျပီး တရားနိဂံုးခ်ဳပ္ ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀ေပးပါတယ္။



တရားအျပီး ကိုယ့္ဖာသာ စပ္ဆက္ျပီးေတြးျဖစ္တာကေတာ့ တခါက ပို ့စ္တင္ဖူးတဲ့ ပေရာဖက္ဆာႏွင့္သေဘာၤသားပံုျပင္ထဲကလို ေရကူးနည္းကို မေလ့လာခဲ့တဲ့ ဆရာခမ်ာ ပင္လယ္ထဲသေဘၤာပ်က္ေတာ့ ေရနစ္ဖို ့ျဖစ္ခဲ့ရသလို သံသရာခရီးမွာလည္း ေရကူးနည္းမတတ္ရင္ တျခားဘာေတြဘယ္ေလာက္တတ္တတ္ ေမ်ာရျမွဳပ္ရမွာပါလားလို ့....။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသာ ပြင့္မလာခဲ့ဘူးဆိုရင္ ေလာကမွာ အနတၱတရားဆိုတာရွိပါလားလို ့ သိခြင့္ က်င့္သံုးနားလည္ခြင့္ကို ေလာကသားေတြ ရၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ျမတ္ၾကီး ေဟာၾကားခဲ့လို ့သာေပါ့။ အနတၱဆိုတာ ဘာဆိုတာ နားလည္ဖို ့ အရွင္ျမတ္ၾကီးေျပာျပ ေဟာျပခဲ့တဲ့ ေရကူးနည္းနဲ့ ပမာတူတဲ့ တရားေတြရွိလို ့သာ ခံသာေတာ့တယ္လို ့ ေတြးရင္း.....။

ဒီေန ့က ပဥၥ၀ဂၢီ(၅)ဦးကို အရွင္ျမတ္ၾကီးက အနတၱလကၡဏာသုတ္ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ေန ့ျဖစ္ေနတာေရာ၊ ဇူလိုင္ (၃၁)ရက္ ျဖစ္ေနတာေရာ ႏွစ္ခုေပါင္းျပီး ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကို အမွတ္တရဓမၼလက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, July 30, 2010

က်ဲေကာင္းက်ဲမည့္ သကာရည္

ေမြးေန ့အမွတ္တရအျဖစ္ ဓမၼညီငယ္ ဖိုးသား(ကိုျပည့္စံုေအာင္) (အျဖဴေရာင္ေမတၱာ)က ေပးတဲ့ လက္ေဆာင္ပို ့စ္ေလးပါ။ အားလံုးဖတ္လို ့ရေအာင္ ျပန္လည္ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္။ ေမြးေန ့လက္ေဆာင္ေပးတဲ့ ညီငယ္ဖိုးသားကိုလည္း ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။

မဂၤလာပါ ဓမၼေမာင္ႏွမတို႔.. ဒီစာစုေလးဟာ (31.07.2010) ရက္ေန႔မွာ က်ေရာက္တဲ့ ေမြးေန႔ရွင္ ကို၀ိမုတၱိသုခ အတြက္ ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္အျဖစ္ ရည္ရြယ္ ေရးသားထားတာပါ။ သို႔ေပမယ့္လည္း စာရွဳသူအားလံုးကို ဖတ္ေစခ်င္တဲ့ အတြက္ ဘေလာ့ စာမ်က္ႏွာေပၚ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္.. ဖရန္စစ္ ေဘကြန္ရဲ႕ စာဖတ္ျခင္းဟာ ျပည့္၀ေစတယ္ ဆိုတဲ့ စကားကို သတိမူမိရင္ျဖင့္ စာရွဳသူ သင့္အေနနဲ႔ ႏွလံုးသြင္း ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဖတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္..။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

အစ္ကိုေရ..

ၾကည္လင္ ေအးျမေသာ ေမြးေန႔ပါ။ မႏွစ္က ညီ့ေမြးေန႔တုန္းက အစ္ကိုက ပံုျပင္ေတြ ေျပာျပၿပီး အသိေတြေပးခဲ့ သလို ညီကလည္း အစ္ကို႔ေမြးေန႔ ေရာက္ေတာ့ အစ္ကို႔နည္းကို ျပန္မွီၿပီး ပံုျပင္ႏွစ္ပုဒ္ ျပန္ေျပာျပမိတယ္.. ဒီႏွစ္ ည့ီေမြးေန႔မွာေတာ့ အစ္ကိုက ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြ ထဲက မွတ္သားဖြယ္ရာေတြကို ထုတ္ႏုတ္ေရးသားၿပီး လက္ေဆာင္ အျဖစ္ ေပးခဲ့ျပန္တယ္..။ အဲ.. အစ္ကို႔ ေမြးေန႔က်ေတာ့ ညီဘာ ျပန္ေပးရမလဲ စဥ္းစားေတာ့ ဟဲ ဟဲ ငါၾကင္းဆီနဲ႔ ငါၾကင္း ျပန္ေၾကာ္တယ္ပဲ ေျပာရမလား.. ဒါမွ မဟုတ္ အလွဴ႕လက္ဖက္နဲ႔ ဧည့္ခံတယ္ပဲ ဆိုရမလား.. မႏွစ္ကလိုပဲ အစ္ကို႔နည္းကို ျပန္တုလို႔ ညီ ဖတ္ဖူးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြ ထဲက မွတ္သားမိတာေတြကို ညီ့အေတြးေတြနဲ႔ ေရာေမႊ သမၿပီး ေရးမယ္လို႔ စိတ္ကူးလိုက္တယ္ အစ္ကို..

တစ္ခု ရွိတာက ညီဖတ္ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြက ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ အေစာပိုင္းေလာက္ ညီ ဘာသာေရးနဲ႔ အလွမ္းေ၀းတုန္းက ဖတ္ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြ ဆိုေတာ့.. ဘာသာေရး နယ္ပယ္က စာအုပ္ေတြနဲ႔ေတာ့ ယွဥ္လို႔ မရပါဘူး.. ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒီ စာအုပ္ေတြထဲက မွတ္သားခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကိုပဲ ညီသိထားတာေတြနဲ႔ ထပ္ခ်ဲ႕လို႔ ႀကိဳးစားၿပီး ေတြးေပး ေရးေပးလိုက္ပါတယ္ အစ္ကိုေရ.. သိၿပီးသားေတြ ပါခဲ့ရင္လည္း နာဖူးထပ္မံ ေပါ့ အစ္ကိုရာ..

ပထမဆံုး ဟိုလွန္ဒီလွန္နဲ႔ သေဘာက်မိတဲ့ စာေၾကာင္းေလးက

ေလာကမွာ မွားတဲ့ ကေလးသူငယ္ရယ္လို႔ တစ္ေယာက္မွ မရွိဘူး ခင္ဗ်၊ မွားတဲ့ လူႀကီးသူမ ေတြပဲ ရွိတယ္” တဲ့။ ကဲ.. ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲ အစ္ကိုေရ.. ဆရာ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ သက္ငယ္စကား စာအုပ္ထဲက ေရးသားခ်က္.. လူလတ္ပိုင္း၀င္ လူႀကီးပိုင္း နီးေနတဲ့ ညီတို႔ အစ္ကိုတို႔ကို တည့္ခြပ္လိုက္တဲ့ အတိုင္းပဲေနာ..

ဒါေပမယ့္ ညီ ဒီစာေၾကာင္းေလး ျပန္ဖတ္မိေတာ့ ျပံဳးမိတယ္.. ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ ဟို တစ္ေန႔ကပဲ ကေလး တရားေတြ အေဟာမ်ားတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္အာစာရာ လကၤာရ ရဲ႕ ကေလးတရား တစ္ပုဒ္ နာမိလိုက္တယ္.. သဃၤန္းကၽြန္းက စာသင္ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းမွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားပါ။ တရားထဲမွာ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းက ဆရာမေတြက ကေလးေတြ ဆိုးတယ္ ဆိုးတယ္ ေျပာေတာ့ ကေလးနဲ႔ လူႀကီး ဘယ္သူက ပိုဆိုးလဲကို ယွဥ္ၿပီး ေဟာျပသြားတာ.. က်န္တဲ့သူေတြေတာ့ မသိဘူး.. ညီ့အတြက္ေတာ့ တစ္ခ်က္ေဟာတိုင္း တစ္ခ်က္ ျပံဳးမိသလို တစ္သက္စာ မေမ့ႏိုင္တဲ့ အေတြးေတြလည္း ရလိုက္တယ္ အစ္ကို.. အစ္ကို႔ကို ႏွစ္ခ်က္ သံုးခ်က္ေလာက္ ညီေျပာျပဦးမယ္..

ငါးႏွစ္အရြယ္ ကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ အသက္ ၅၀ အရြယ္ လူႀကီးတစ္ေယာက္.. ဘယ္သူက အရက္ေသာက္သလဲ တဲ့.. ဒီအေမးနဲ႔တင္ လူႀကီး ဆိုးေၾကာင္း တစ္ခ်က္ေတာ့ ေပၚသြားတယ္ ထင္တာပဲ အစ္ကို..

ေနာက္တစ္ခ်က္က ငါးႏွစ္ အရြယ္ ကေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ အသက္ ၅၀ အရြယ္ အဘြားႀကီး တစ္ေယာက္ ဘယ္သူက ႏွစ္လံုး ထိုးသလဲတဲ့.. လူႀကီး သူမေတြကို ဆရာေတာ္က ႏွိပ္ကြပ္လိုတာ မဟုတ္ဘဲ လူႀကီးေတြ ဆင္ျခင္ႏိုင္ေအာင္ ခပ္ဆတ္ဆတ္ေလး ဆုံးမသြားတာပဲ အစ္ကို.. ေနာက္တစ္ခုက အစ္ကို႔ရဲ႕ ပံုျပင္ထဲကလို ကေလးကို အခ်ိဳမစားေစခ်င္ရင္ သြန္သင္မယ့္ လူႀကီးကိုယ္တိုင္ကလည္း အခ်ိဳမစား သင့္ဘူးဆိုတာကို မီးေမာင္း ထိုးျပ သြားသလိုပါပဲ အစ္ကုိေရ..

ဒီစာေရးရင္း ညီ စဥ္းစားမိသြားတာက ဆရာ အတၱေက်ာ္ ေျပာသလိုပဲ ကေလးဘ၀က အျပစ္ကင္းခဲ့ အျပစ္နည္းခဲ့တဲ့ ညီတို႔တစ္ေတြ ခုမ်ားက်မွ လူႀကီးစရိုက္၀င္လို႔ လူႀကီးမိုက္ေတြမ်ား ျဖစ္ေနၾကသလားလို႔..

ဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္ ဆက္ေဟာသြားတာက ကေလးဆိုတာ မဆိုးပါ၊ ကေလးဆုိတာ နားမလည္တာ၊ နားလည္သြားေအာင္ ေျပာျပပါဆိုၿပီး လကၤာေလးနဲ႔ ဆံုးမသြားတယ္ အစ္ကိုေရ..

နားလည္သြားေအာင္ ဆိုလို႔.. သတိရမိတာေလး ညီ ဆက္ေရးလိုက္ဦးမယ္.. နည္းနည္းေတာ့ ရွည္သြားမယ္ ထင္တယ္.. လူႀကီးသူမေတြ ကေလးေတြကို နားလည္သြားေအာင္ ဆိုဆံုးမရာမွာ ရိုက္ၿပီး ဆံုးမတဲ့ သူေတြက ခပ္မ်ားမ်ား အစ္ကို.. အစ္ကိုလည္း ငယ္ငယ္က အရိုက္ခံဖူးမယ္ ထင္တယ္.. ညီလည္း အရိုက္ခံဖူးတာပဲ.. ဒါေပမယ့္ ညီထင္ပါတယ္ အရိုက္ခံရတာကို ႀကိဳက္ပါတယ္ ဆုိတဲ့လူေတာ့ မရွိပါဘူး အစ္ကိုေရ..

အရိုက္ခံရတာနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ အရိုက္ခံရတဲ့ အခ်ိန္ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ အစ္ကိုရာ.. အစ္ကို သိၿပီးသားေတြပါပဲ.. ရိုက္တဲ့သူ ဘက္က စစဥ္းစားၾကည့္ရင္ ရိုက္တဲ့သူရဲ႕ သႏၱာန္မွာ အဲဒီအခ်ိန္ ဘာျဖစ္ေနမလဲ အစ္ကို.. ေ၀းေ၀း ေတြးစရာေတာ့ မလိုပါဘူး.. အကုသိုလ္စိတ္ပဲ ျဖစ္ေနမွာ.. အရိုက္ခံရတဲ့သူ ဘက္ကေကာ.. အကုသိုလ္စိတ္ပဲ..
အဲေတာ့ စိတ္ရဲ႕ ပ်က္ႏႈန္းက လက္ဖ်စ္တစ္တြတ္ကို ကုေဋ တစ္သိန္းေက်ာ္၊ ရုပ္ရဲ႕ ပ်က္ႏႈန္းက ကုေဋ ငါးေထာင္ေက်ာ္ ဆိုေတာ့.. အားပါးပါး အစ္ကိုေရ.. အရိုက္ခံရတာ ႏွစ္မိနစ္ေလာက္္ပဲ ထားၾကည့္လိုက္.. ကုေဋတစ္သိန္း၊ ကုေဋငါးေထာင္နဲ႔ ေျမႇာက္လိုက္ရင္ နည္းနည္းေနာေနာ အကုသိုလ္ေတြမွ မဟုတ္ဘဲ..

ေဟာ.. ဒီအေၾကာင္းကို အတုမရွိ သိေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက်ေတာ့ ဘယ္ရဟန္ုးကိုေတာ့ျဖင့္ ရိုက္ၿပီး ဆံုးမလိုက္တာ.. ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ျဖင့္ ရိုက္ၿပီး ဆံုးမလိုက္တာ.. အဲလိုမွ မရွိပဲ.. မဟာကရုဏာ အျပည့္နဲ႔၊ သတၱ၀ါေတြကို သနားတဲ့စိတ္ အျပည့္နဲ႔ မသိတာကို သိေအာင္ နားမလည္တာကို နားလည္ေအာင္ အထပ္ထပ္ အႀကိမ္ႀကိမ္ သြန္သင္ ဆံုးမေတာ္မူတာ..

အဲလိုမ်ိဳး ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္တစ္ပုဒ္မွာ နာယူမိလိုက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳၿပီးရင္း ၾကည္ညိဳရင္းပါပဲ အစ္ကိုေရ..

အစ္ကိုေရ.. ညီတို႔လည္း တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ကေလးေတြကို သြန္သင္ ဆံုးမခြင့္ ရခဲ့ရင္.. မရိုက္ေၾကးေနာ္.. စကားနဲ႔ပဲ နားလည္ေအာင္ ဆံုးမၾကမယ္ေနာ အစ္ကို.. ေနာက္ၿပီး ညီတို႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ဒီအသိ မရွိေသးလို႔ ကေလးေတြကို ရိုက္ၿပီး ဆံုးမေနတာ ေတြ႔ရင္လည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ နားလည္ေအာင္ ေျပာျပၾကရေအာင္..

****************

တစ္ခ်က္နဲ႔တင္ နည္းနည္း ရွည္သြားတယ္ထင္တယ္.. သည္းခံၿပီး ဖတ္အစ္ကိုေရ.. ေနာက္ တစ္ခ်က္ ဆက္ေရးလိုက္ ဦးမယ္.. ဆရာ မင္းလူရဲ႕ အမ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေသာသူ စာအုပ္ထဲက စာသားေလး..

ေပါစိတ္ကေတာ့ လူတုိင္းမွာ ရွိေနတာ ေသခ်ာသည္။ ဂုဏ္သိကၡာေတြ ထိန္းသိမ္းေနရ လို႔သာ ေအာင့္ထားရတာ၊ တစ္ကိုယ္တည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ တစ္ႀကိမ္မဟုတ္ တစ္ႀကိမ္ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းေတာ့ ေပါဖူးတဲ့ လူေတြခ်ည္း ျဖစ္မွာပါ။ အနည္းဆုံး ကိုယ့္ရုပ္ကုိယ္ မွန္ထဲ ျပန္ၾကည့္ၿပီး ျပံဳးျပမိတာမ်ိဳးတာ့ ရွိလိမ့္မည္။

အစ္ကိုေရ.. မွန္ထဲ ျပန္ၾကည့္ၿပီး ျပံဳးျပဖူးလား.. ညီေတာ့ ခဏခဏပဲ.. ဒီေနရာမွာေတာ့ ဆရာမင္းလူရဲ႕ စာသားက ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ရွိေတာ့ ညီ မိေက်ာင္းမင္း ေရခင္းျပသလို မရွင္းျပေတာ့ဘူးေနာ အစ္ကို.. ဒါေပမယ့္ ညီ ဆက္ေတြးမိတာကိုေတာ့ ေရးလိုက္ဦးမယ္..

ညီ ဆက္ေတြးမိတာက ရိုးသားစိတ္ အေၾကာင္းပါ.. လူတိုင္း လူတိုင္းဟာ ခုန မွန္ထဲ ကိုယ့္ရုပ္ကိုယ္ၾကည့္ၿပီး ျပံဳးျပသလို အလုပ္မ်ိဳးေတာ့ လုပ္မိၾကတာခ်ည္းပါပဲ.. ဒါေပမယ့္ ရိုးသားစြာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ အဲလိုေတာ့ ျပံဳးျပမိပါတယ္ လို႔ ၀န္ခံဖို႔က်ေတာ့.. လူတိုင္း လုပ္ႏိုင္ပါ့မလား အစ္ကို.. ဘယ္လုပ္ႏိုင္ပါ့မလဲ.. လုပ္ႏိုင္ပါတယ္လို႔ ေႂကြးေၾကာ္သူ အေနနဲ႔လည္း ခုနေျပာသလို ဂုဏ္ေတြ၊ ျဒပ္ေတြနဲ႔ ကာရံလိုက္ရင္ေတာ့ ၀န္ခံဖို႔က အခက္သား အစ္ကို.. ဒါကိုပဲ အတၱန႔ဲ ယွဥ္တဲ့ မာနလို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ ထင္ပါတယ္..

ဒါေတာင္ ျပံဳးမိတာေလးပဲ ရွိေသးတယ္ အစ္ကို.. ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟနဲ႔ ယွဥ္တဲ့ အေတြးေတြ၊ ကာမဂုဏ္နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ အေတြးေတြ ေတြးမိတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ရိုးသားစြာ ေျပာျပဖို႔က သာေတာင္ မျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္ အစ္ကို..

ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ေျပာျပတာေလး သြားသတိရမိတယ္.. ဆရာေတာ္က သူငယ္ငယ္တုန္းက တရားစခန္း၀င္ေတာ့ တရားစစ္တဲ့ အခ်ိန္ဆို တရားစစ္တဲ့ ဆရာက တစ္ေနကုန္ ေတြးခဲ့ ၾကံခဲ့ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာေတြကို ေျပာခိုင္းလို႔ တအား စိတ္ညစ္ခဲ့ရဖူး တယ္တဲ့.. ဘာလို႔လည္း ဆိုေတာ့ တစ္ေနကုန္မွာက ပုထုဇဥ္သဘာ၀ ေကာင္းတာေတြခ်ည္းပဲ ဘယ္ေတြးမိမလဲ တဲ့.. အဲဒါကို တရား အစစ္ခံရေတာ့ မေကာင္းတာေတြခ်န္၊ ေကာင္းတာေတြခ်ည္း ေျပာျပေတာ့ ရိုးသားရာ ဘယ္က်ေတာ့မလဲ တဲ့..

အစ္ကို သိဖူးၿပီးသားပါပဲ.. “ယံုၾကည္၊ က်န္းမာ၊ စိတ္ေျဖာင့္စြာျဖင့္၊ ျပင္းစြာအားထုတ္၊ နာမ္ႏွင့္ရုပ္ကို၊ ျဖစ္ခ်ဳပ္ဉာဏ္ျမင္၊ ဤငါးအင္ အမွန္ပင္ မဂ္ရေၾကာင္း” ဆိုတဲ့ တရားရေၾကာင္း အဂၤါရပ္ေတြကို.. ဒီအထဲမွာ စိတ္ေျဖာင့္ရမယ္ လို႔ ဆိုထားေတာ့ တရားအသိ တိုးလိုတဲ့ ညီတို႔အေနနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္ေလာက္မ်ား ရိုးသားေနၿပီလဲလို႔ ခဏခဏ ျပန္လွန္ စစ္ေဆးေနဖို႔ေတာ့ လိုေနၿပီထင္တယ္ အစ္ကို..

****************************

ေနာက္တစ္ခ်က္ ညီမွတ္ခဲ့မိတဲ့ စာသားက ညီအစ္ကို ႏွစ္ေယာက္ ေျပာၾကတဲ့ စာေၾကာင္းေလး.. အစ္ကိုက ဆင္းရဲတဲ့ ဒါဏ္ကို မခံႏိုင္၊ ဒီၾကားထဲ ဆရာ၀န္ကလည္း ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ဆရာ၀န္ စရိတ္အတြက္ ေထာက္ပံ့ေပးမယ့္ မိသားစုရဲ႕ သမီးနဲ႔ လက္ထပ္ေတာ့မယ့္ အခ်ိန္မွာ ညီကေန အစ္ကိုကို ေျပာတဲ့ စကားပါ အစ္ကို.. မစႏၵာရဲ႕ တိမ္ဖံုးပါလို႔ လမသာ စာအုပ္ထဲက..

ေဩာ္.. ကိုကိုရာ.. တိုက္တို႔ ကားတို႔ဟာ ရွိရင္ေတာ့ ေကာင္းတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြဟာ ဘ၀ရဲ႕ ျဖည့္စြက္ခ်က္ပါ၊ လိုအပ္ခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး၊ ဒါအတြက္ေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ေရာင္းစားစရာ မလိုပါဘူးကြာ” တဲ့..

ဒါကေတာ့ ေလာကီဘက္က ေရးထားတဲ့ စာသားေပါ့ အစ္ကို.. ေလာကုတၱရာဘက္က ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျဖည့္စြက္ခ်က္နဲ႔ လိုအပ္ခ်က္ ဆိုတဲ့ စကားလံုး ႏွစ္လံုးကို ညီ သတိထားမိတယ္.. ဒီေနရာမွာ လုိအပ္ခ်က္က ဘာလဲ၊ ေနာက္ၿပီး ျဖည့္စြက္ခ်က္ကေကာ ဘာလဲ.. ညီေတြးမိတာေပါ့ေနာ အစ္ကို.. ဘ၀ လြတ္ေျမာက္ေရးက အဓိက လိုအပ္ခ်က္ပဲ အစ္ကို.. ညီတို႔ ေန႔စဥ္ ၾကံဳေတြ႔ လုပ္ကိုင္ေနရတဲ့ စားေရး ေသာက္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး၊ ဟိုအေရး၊ ဒီအေရးေတြကေတာ့ ျဖည့္စြက္ခ်က္ေပါ့ အစ္ကို..

အဲဒီေတာ့ကာ ညီတို႔ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ လိုအပ္ခ်က္ေနာက္ မလိုက္ဘဲ ျဖည့္စြက္ခ်က္ေတြေနာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္ လိုက္ရင္း ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ အပါယ္သြားဖို႔ ေရာင္းစားေနတာ ရာခိုင္ႏႈန္း ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိေနသလဲလို႔.. စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္.

ဘုန္းႀကီး စာခ်သလိုေတာ့ ျဖစ္ေနၿပီလား မသိဘူး.. ညီ သတိရတာေလး ဆက္ေရး လိုက္ဦးမယ္.. ေျပာသာေျပာ တာပါ။ ညီလည္း ျဖည့္စြက္ခ်က္ေတြ လုပ္ေနမိတာက ခပ္မ်ားမ်ားရယ္.. တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ ျဖစ္ခ်င္တာနဲ႔ ျဖစ္ေနတာ အခ်ိဳးမတည့္တဲ့ အခါ ဦးတည္ခ်က္ ေပ်ာက္သြားတာလည္း ပါတာေပါ့ အစ္ကိုရာ.. အဲ ဒါေပမယ့္ တေလာကပဲ အြန္လိုင္းက မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္နဲ႔ ညီ စကားေျပာရင္း “ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္၊ ေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းကို သိေတာ့ သိတယ္.. ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတစ္ခါ အားေလ်ာ့ေနတယ္” ဆုိတာ ေျပာမိေတာ့ သူလည္း အဲလို ျဖစ္တာပါပဲ.. ဒါေပမယ့္ သူက အားေလ်ာ့တယ္ ဆိုတဲ့ အဆင့္ေနာက္မွာ “ငါေလွ်ာက္ရမယ့္ လမ္းဟာ ဒီလမ္းပဲ.. ငါလုပ္ရမယ့္ အလုပ္ဟာ ဒီအလုပ္ပဲ..” ဆိုၿပီး ေနာက္ထပ္ အဆင့္တစ္ဆင့္ ထပ္ခံထားလိုက္ တယ္တဲ့.. ရည္မွန္း ခ်က္ကို ခိုင္မာေအာင္ ထပ္ဆင့္ တည္ေဆာက္လိုက္တဲ့ သေဘာေပါ့ အစ္ကိုရာ.. အဲဒီေတာ့မွ “ဒီဘ၀နဲ႔ ဒီအလုပ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ပိုင္ပိုင္ခ်ထားပါ” ဆိုတဲ့ လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကို ျပန္သတိရမိ ေတာ့တယ္.. ညီေတာ့ အဲဒီစကား ၾကားၿပီးကတည္းက လုပ္ရတဲ့ အလုပ္ေတြမွာ ပိုၿပီး အားပါလာတယ္ အစ္ကို.. ဒါကေတာ့ ညီ စကားစပ္လို႔ ထည့္ေရးလိုက္တာပါ။

***************************

သံေယာဇဥ္ဆိုတာ ျဖတ္ပါမယ္ ဆိုကာမွ တိုးတိုးလာတယ္၊ သံသရာကို ေၾကာက္မိေအာင္ ႀကိဳးစားကာမွ ဘ၀ဟာ မက္ေမာဖို႔ ပိုပိုေကာင္းလာတယ္ ဟားးး ဟားးး

သားေတာ္ေမာင္ မိန္းမ မရခင္ကေတာ့ တရားသြား သြား အားထုတ္ေနတဲ့ အေဖက သားေတာ္ေမာင္ မိန္းမရၿပီး ကေလးလည္း ရေကာ တရားဘက္ သိပ္မလွည့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ သားအခ်စ္ ေျမးအႏွစ္ ခ်စ္ၿပီးရင္း ခ်စ္ရင္း သံေယာဇဥ္ထဲ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ပံုကို တကၠသိုလ္ ဘုန္းႏိုင္က စာျခယ္ထားတာ အစ္ကို.. သူငယ္ခ်င္းလို႔ပဲ ဆက္၍ ေခၚမည္ခိုင္ စာအုပ္ထဲကပါ။ အစ္ကို႔ စကားနဲ႔ ေျပာရင္ေတာ့ မရွဳပ္ရင္ မေနႏိုင္တာက လြဲလို႔ေပါ့..

ညီတို႔လည္း သံေယာဇဥ္ တိုးတိုင္း ရယ္မယ္ဆို ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ရယ္ရမလိုပဲ.. ဒါေပမယ့္လည္း ရယ္ေတာ့ရယ္ နဂိုရွိၿပီးသား ကိုယ့္အတြင္းသားေလး ကိုေတာ့ မတိုးတက္ရင္ ေနပါေစ၊ မတူးၿဖိဳမိဖို႔ေတာ့ သတိထားၾကတာေပါ့ အစ္ကိုရာ..

အစ္ကုိေရ.. ညီေရးတာလည္း မ်ားသြားၿပီ.. အခုဆို အစ္ကိုက ၃၄ ျပည့္တာေနာ.. ၃ နဲ႔ ၄ က ေက်ာခ်င္းသာ ကပ္ေနေပမယ့္ တူရူကေတာ့ တကယ့္ကို ဆန္႔က်င့္ဘက္ပဲ.. တင္စားလိုက္ရင္ ဓမၼနဲ႔ အဓမၼေပါ့ အစ္ကိုရာ.. ဓမၼကို ဦးတည္ၿပီးသား အစ္ကို႔ အတြက္ေတာ့ ႏွလံုးသားမွာ ဓမၼ အခ်ိဳရည္ေတြ ျပည့္ေနၿပီးသားပါ.. ဒါကိုပဲ ညီက အစ္ကို႔ ေမြးေန႔မွာ အခ်ိဳေပၚ သကာေလာင္းသလို ေမြးေန႔လက္ေဆာင္ အျဖစ္ ေရးလိုက္တဲ့ သေဘာပါ အစ္ကို.. ညီ ေလာင္းလိုက္တဲ့ သကာက အခ်ိဳက်ဲေနခဲ့ရင္လည္း ငါးအရိုးထြင္သလို အစ္ကို႔အတြက္ ေကာင္းႏိုးရာရာေတြ ေရြးယူပါလို႔ ေရးသားရင္း..

ဓမၼလမ္းေၾကာင္းေပၚက အစ္ကိုတစ္ေယာက္ ခရီး ေပါက္သထက္ ေပါက္ပါေစ။ Happy Everyday အစ္ကို..


ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
ညီ
7/30/2010, FRI:, 12:40:37 PM

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, July 29, 2010

(၂) ႏွစ္သားေလးပါ...

၂၀၁၀။ ဇူလိုင္လ (၂၉) ရက္ေန ့မွာ ၀ိမုတၱိသုခ ရဲ ့ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ သက္တမ္း (၂) ႏွစ္ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ပါျပီ။

(၂) ႏွစ္အတြင္း ဓမၼႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ စာေပမ်ား၊ ဗီြဒီယိုမ်ား၊ တရားေတာ္မ်ား ႏွင့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို ပို ့စ္မ်ားအျဖစ္ အပုဒ္ေရ (၃၆၀) ေက်ာ္ တင္ေပးနိဳင္ခဲ့ပါတယ္။

၀ိမုတၱိသုခ အမည္ေအာက္မွာပဲ ဘာသာေရးဆိုင္ရာကုသိုလ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ သာသနာေရးႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ လႈပ္ရွားမႈမ်ားကိုလည္း ေဆာင္ရြက္နိဳင္ခဲ့ပါတယ္။

ကမၻာတလႊားမွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္လည္း ရင္းႏွီးခင္မင္ခြင့္ရရွိခဲ့သလို ဗဟုသုတႏွင့္ အေတြ ့အၾကံဳမ်ားလည္း ရွာမွီးစုေဆာင္းခြင့္ ရရွိခဲ့ပါတယ္။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ရင္ေတာ့ ၀ိမုတၱိသုခ ဘေလာ့ဂ္ေၾကာင့္ ေကာင္းမႈေတြ အမ်ားၾကီးလုပ္နိဳင္ခဲ့ရပါတယ္။

အခုလိုမ်ိဳး ဘေလာ့ဂ္သက္တမ္း (၂) ႏွစ္ကို ျဖတ္သန္းနိဳင္ေအာင္ အဖက္ဖက္မွ ကူညီပံ့ပိုးေပးေနၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္မ်ား၊ ဓမၼေမာင္ႏွမမ်ား၊ ဘေလာ့ဂ္ကို လာေရာက္ၾကတဲ့ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကို အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ႏွင့္ ေနာင္လည္း ေရွ ့ဆက္ျပီး ေမတၱာမ်ားျဖင့္ အျမဲအားေပးကူညီေပးၾကပါအံုးလို ့ ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားရင္း.....

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, July 26, 2010

ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္မ်ား စုစည္းမႈ





မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
၆။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၇။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၂) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၈။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၃) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၉။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၄) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၁၀။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၅) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၁၁။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၆) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၁၂။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၇) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)
၁၃။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၈) (ဆရာေတာ္ေနာက္ဆုံးေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္႕တရား)

၁။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁)
၂။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၂)
၃။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၃)
၄။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၄)
၅။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၅)
၆။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၆)
၇။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၇)
၈။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၈)
၉။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၉)
၁၀။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၀)
၁၁။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၁)
၁၂။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၂)

၁။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၃)
၂။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၄)
၃။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၅)
၄။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၆)
၅။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၇)

ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္

၁။၂၄-၅-၂၀၀၈ ဓမၼစကၠပ၀တၲနႏွင့္ အနတၲလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္
၂။ ၃၁-၅-၂၀၀၈ ဓမၼစကၠပ၀တၲနႏွင့္ အနတၲလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္

၃။ ၁-၆-၂၀၀၈ ဓမၼစကၠပ၀တၲနႏွင့္ အနတၲလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္
၄။ ၇-၆-၂၀၀၈ ဓမၼစကၠပ၀တၲနႏွင့္ အနတၲလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္
၅။ ၈-၆-၂၀၀၈ ဓမၼစကၠပ၀တၲနႏွင့္ အနတၲလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္



ဓမၼဒူတဆရာေတာ္

ပရိတၲ စမၼစကၠပ၀တၲန အနတၲ ဓာရဏ အဘိဏွ

ပၪၥ၀ဂၢီငါးဦး


၁။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၁)
၂။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၂)
၃။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၃)
၄။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၄)
၅။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၅)
၆။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၆)
၇။ ဓမၼစၾကာအနက္တရားေတာ္-အပိုင္း(၇)

သပိတ္အိုင္ဆရာေတာ္
၁။ ဓမၼစႀကၤာ၊ အနတၲလကၡဏသုတ္

မင္းကြန္းဆရာေတာ္
ဓမၼစႀကၤာ ၊ အနတၲလကၡဏသုတ္၊ မဟာသမယသုတ္
ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (ျမန္မာျပန္ -၁)
ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (ျမန္မာျပန္ -၂)
ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (ျမန္မာျပန္ -၃)
ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (ျမန္မာျပန္ -၄)

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္

၁။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁)

၂။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၂)

၃။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၃)

၄။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၄)
၅။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၅)

၆။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၆)
၇။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၇)
၈။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၈)
၉။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၉)
၁၀။ ဓမၼစႀကၤာတရားေတာ္ (၁၀)

ေညာင္တုန္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱေဇာတိကဘိ၀ံသ

၂၀၀၈ ကမၻာေအး ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္မ်ား

၁။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၉-၈-၂၀၀၈

၂။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၆-၈-၂၀၀၈

၃။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၃-၈-၂၀၀၈

၄။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၃၀-၈-၂၀၀၈

၅။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၆-၉-၂၀၀၈

၆။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၃-၉-၂၀၀၈

၇။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၀-၉-၂၀၀၈

၈။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၇-၉-၂၀၀၈

၉။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၈-၉-၂၀၀၈

၁၀။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၄-၁၀-၂၀၀၈

၁၁။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၅-၁၀-၂၀၀၈

၁၂။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၁-၁၀-၂၀၀၈

၁၃။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၂-၁၀-၂၀၀၈

၁၄။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၈-၁၀-၂၀၀၈

၁၅။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁၉-၁၀-၂၀၀၈

၁၆။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၅-၁၀-၂၀၀၈

၁၇။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂၆-၁၀-၂၀၀၈

၁၈။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၁-၁၁-၂၀၀၈

၁၉။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၂-၁၁-၂၀၀၈

၂၀။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၈-၁၁-၂၀၀၈

၂၁။ ဓမၼစႀကၤာသင္တန္း တရားေတာ္ ၉-၁၁-၂၀၀၈



၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္
ပရိတ္ႀကီး(၁၁)သုတ္ႏွင့္ ဓမၼစႀကၤာသုတ္၊ အနတၲလကၡဏသုတ္ ၁၆-၄-၂၀၀၃


ဥဴးသုမဂၤလ

၁၁-၈-၂၀၀၉ ဓမၼစႀကၤာနိဒါန္း တရားေတာ္

၁၂-၈-၂၀၀၉ ဓမၼစႀကၤာအပိုင္း(၂) တရားေတာ္

၁၃-၈-၂၀၀၉ ဓမၼစႀကၤာအပိုင္း(၃) တရားေတာ္

၁၄-၈-၂၀၀၉ ဓမၼစႀကၤာအပိုင္း(၄) တရားေတာ္

၁၅-၈-၂၀၀၉ ဓမၼစႀကၤာအပိုင္း(၅) တရားေတာ္



အရွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ


၁၇-၇-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၁)

၂၅-၇-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၂)

၁-၈-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၃)

၉-၈-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၄)

၁၆-၈-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၅)

၂၄-၈-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၆)

၃၀-၈-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၇)

၇-၉-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၈)

၁၄-၉-၂၀၀၈ တရားဦး ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္ (၉)


အရွင္အာစရာလကၤာရ
၃၁။ တရားဦးဓမၼစၾကၤာ

ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္

ဓမၼစၾကၤာသုတ္ေတာ္သင္တန္း တရားေတာ္မ်ား

၁။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၁)
၂။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၂)
၃။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၃)
၄။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၄)
၅။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၅)
၆။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၆)
၇။ တရားေတာ္အပိုင္း-(၇)




အားလံုးေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ စိတၱသုခ ကာယသုခ ႏွစ္ျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုၾက၍ ကုသိုလ္တရားမ်ား ျဖည့္ဆည္းရြက္ေဆာင္နိဳင္ေစေသာ၀္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, July 22, 2010

ကိုင္းကၽြန္းမွီ... ကၽြန္းကိုင္းမွီ...


ေအာ္...ျဖစ္မွျဖစ္ရေလျခင္းေနာ္..

လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးေလးလေလာက္ကပါ။ စိတ္ေထြေထြရွိတာနဲ ့ဘာသာေရးစာအုပ္ေတြ ဆက္တိုက္ဖတ္ျဖစ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကရဲ ့ “ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ” ဆိုတဲ့ စာအုပ္လည္း ဖတ္တဲ့အထဲပါသြားတယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ တစ္ခါ ဖတ္ျပီးသားပါ။ အခုတစ္ခါထပ္ဖတ္ျဖစ္ေတာ့ အရင္ကႏွင့္မတူတဲ့ အေတြးေတြ ထပ္ေတြးျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ဆရာေတာ္ ဘာသာျပန္ထားတဲ့ အဂၤလိပ္ကဗ်ာတစ္ပိုဒ္က ရင္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ တစ္စံုတစ္ရာ ဟာတာတာ ခံစားေနရတာ တစ္ခုအတြက္ ကြက္တိလိုျဖစ္ေနေရာဗ်ာ။

အဲဒီကဗ်ာစာပိုဒ္ေလးကို ဖတ္ျပီး ကိုယ္လိုပဲ ခံစားေနရတဲ့သူေတြအတြက္ ေ၀မွ်ေပးအံုးမယ္လို ့စိတ္ကူးမိပါေသးတယ္။ ေနာက္ အလုပ္ရႈပ္တာရယ္၊ အာရံုမရတာရယ္ႏွင့္ ဘာမွ ဆက္မလုပ္ျဖစ္ဘူး။ ဟိုတစ္ေန ့က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ဆီက ကိုင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကိုင္းမွီ ဆိုတဲ့စကားေလး ၾကားလိုက္ေတာ့ ေခါင္းထဲက ဖ်က္ကနဲ အဲဒီကဗ်ာကို သတိသြားရတယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ သတိရတုန္း ေနာက္တစ္ခါ ထပ္မေမ့ခင္ ခံစားခ်က္တူမယ့္သူေတြအတြက္ ေ၀မွ်လိုက္တယ္ဗ်ိဳ ့။

The Hollow Men

We are the hollow men
We are the stuffed men
Leaning together
Headpiece filled with straw.
Alas!

T.S Eliot (1888-1965)
Written in 1925

We are the hollow men.
hollow ဆိုတာ အထဲမွာ ဘာမွမရွိတာ။ လူနဲ ့တူတဲ့ ပလပ္စတစ္ေကာ္ရုပ္ဆိုရင္ အေပၚယံမွာ လူနဲ ့တူေနေပမယ့္ အထဲမွာ ဘာမွမရွိဘူး။ အဲဒါကို hollow လို ့ေခၚတယ္။

We are the stuffed men.
stuffed men ဆိုတာ ဥပမာ - အ၀တ္နဲ ့လူရုပ္လုပ္ထားျပီးေတာ့ ၀ါဂြမ္းလို သိုးေမြးလိုဟာမ်ိဳးေတြ ျဖည့္ထားတာရွိတယ္။ အေပၚယံၾကည့္လိုက္ရင္ေတာ့ ၀၀ျဖိဳးျဖိဳး အျပည့္ၾကီးပဲ။ အထဲမွာ ၀ါဂြမ္းပဲရွိတယ္။ အဲဒါကို stuffed man လို ့ေခၚတယ္။

Leaning together.
တစ္ေယာက္နဲ ့တစ္ေယာက္ မွီျပီးေနၾကတယ္။ သူကလည္း hollow ကိုယ္ကလည္း hollow။ hollow အခ်င္းခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ ့တစ္ေယာက္ မွီေနၾကတယ္။

Headpiece filled with straw.
Alas!
ေခါင္းပိုင္းထဲမွာ ေကာက္ရိုးေတြနဲ ့ပဲ ျဖည့္ထားတယ္။
ေအာ္...ျဖစ္မွျဖစ္ရေလျခင္းေနာ္။

ဘာသာျပန္ထားတာေလးက ကဗ်ာရဲ ့ပထမဆံုးအပိုဒ္ပါ။ ဆက္ဖတ္ခ်င္ေသးရင္ေတာ့ ေအာက္မွာေပးထားတဲ့ လင့္ခ္ေတြကို ႏွိပ္ျပီး ကဗ်ာ အစကေန အဆံုး ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္သာ ဖတ္ၾကည့္ၾကေပေတာ့ဗ်ိဳ ့။
http://www.americanpoems.com/poets/tseliot/1076
http://www.youtube.com/watch?v=nwcP3NOCeiE
http://en.wikipedia.org/wiki/The_Hollow_Men
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ကမ္းမရွိတဲ့...သတိ

အမေရ...

ဘာလိုလိုႏွင့္ အသက္ဆိုတာၾကီးက တစ္ႏွစ္ထပ္ၾကီးသြားျပန္ျပီေနာ္။
ဒီလိုႏွင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို ့အားလံုး ေသဖို ့ရက္ေတြ တစ္စတစ္စနီးနီးလာေနရတယ္။

အမလည္း အမအတတ္နိဳင္ဆံုးစြမ္းအားေတြႏွင့္ ဓမၼကိုက်င့္သံုးရင္း ဘ၀ကို ျဖတ္သန္းဖို ့ၾကိဳးစားေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္။ ဘ၀မွာ ေတြ ့ၾကံဳရသမွ် အေကာင္းအဆိုးအရာေတြအားလံုးကို မွ်တတဲ့ႏွလံုးသြင္းမႈႏွင့္ ခံယူလက္ခံတတ္ဖို ့ၾကိဳးစားေနသူတစ္ဦးအတြက္ တခါတေလအဆင္ေျပမႈေတြရွိသလို တခါတေလလည္း ျဖစ္သန္းရတဲ့အခ်ိန္ေတြက ခါးသီးေနတတ္တယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္ခ်င္းစာလို ့ရပါတယ္။

ၾကိဳးစားအားတင္းထားရမႈေၾကာင့္ စိတ္ေတြပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့ကို အားသစ္ျပန္ေလာင္းေပးနိဳင္တာကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့အဆံုးအမတရားေတြပဲ မဟုတ္လား အမေရ။ ပိဋကတ္စာေပေတြကို တိုက္ရိုက္ဖတ္ျဖစ္လို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားရဲ ့ေဟာၾကားထား ေရးသားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို နာယူရ ဖတ္ရႈမွတ္သားလိုက္ရလို ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ ကၽြႏ္ေတာ္တို ့စိတ္ထဲ အသင့္အတင့္ႏွလံုးသြင္းနိဳင္ျခင္းဆိုတဲ့အရာတစ္ခု ျပန္လည္၀င္ေရာက္လာျပီး ပင္ပန္းသမွ်ေျပေပ်ာက္လို ့ အားသစ္ေမြးနိဳင္ခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား အမ။

ဒီႏွစ္ အမေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရအျဖစ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့ တရားေတာ္ေတြထဲက ေကာင္းနိဳးရာရာေလးေတြ လိုက္ရွာျပီး အမအတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ အမသိျပီးသား၊ က်င့္သံုးေနျပီးသားေတြ ျဖစ္ဖို ့မ်ားမယ္ဆိုတာ သိထားေပမယ့္လို ့ တရားဆိုတာမ်ိဳးက သိျပီးသား ထပ္သိရလို ့ ရိုးသြား အီသြားတယ္ဆိုတာမ်ိဳးက မရွိဘူးမဟုတ္လားေနာ္။ ေနာက္ျပီး တရားေတာ္ကို ပါဠိေတာ္ကေန တိုက္ရိုက္ျမန္မာျပန္ေတြ ဖတ္ရတဲ့အရသာကလည္း တစ္မ်ိဳးေလး အမရဲ ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဒီလိုမ်ိဳးေလး ႏႈတ္ေတာ္ကေန ေျပာခဲ့ပါလားလို ့ ေတြးၾကည့္လိုက္ရင္ ၾကည္ႏူးစိတ္ႏွင့္ ၾကည္ညိဳသဒၶါတရားေတြ တိုးပြားရတယ္ေလ။ အမက ကဗ်ာလည္း ခ်စ္တတ္တဲ့သူဆိုေတာ့ ကဗ်ာေလးေတြလို ထိထိမိမိႏွင့္ အႏွစ္သာရအျပည့္ရွိတဲ့ ဓမၼပဒထဲက တရားစာပိုဒ္ေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္ေရြးထားတယ္ အမ။

၂၉၆။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ဗုဒၶဂတာ သတိ။

၂၉၆။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔ သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


296.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set on Buddha's virtues.

၂၉၇။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ဓမၼဂတာ သတိ။

၂၉၇။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ တရားဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


297.
The disciples of Gotama are always wide awake
and watchful, and their thoughts day and night are set
on the virtues of his Teaching, Dhamma.

၂၉၈။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ သံဃဂတာ သတိ။

၂၉၈။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ သံဃာဂုဏ္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

298.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set
on the virtues of his Community, Sangha.

၂၉၉။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ နိစၥံ ကာယဂတာ သတိ။

၂၉၉။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ အျမဲမျပတ္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသကို အာ႐ုံျပဳ၍ျဖစ္ေသာ
သတိ႐ွိသူ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိုးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

299.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their thoughts day and night are set on fleeting nature of the body.

၃၀၀။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ အဟႎသာယ ရေတာ မေနာ။

၃၀၀။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ မညႇဥ္းဆဲမႈ က႐ုဏာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္႐ွိသူ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္ အခါ ခပ္သိမ္း
ေကာင္းစြာႏုိးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။

300.
The disciples of Gotama are always wide awake and watchful,
and their mind day and night delights in compassion.

၃၀၁။
သုပၸဗုဒၶံ ပဗုဇၩႏၲိ၊ သဒါ ေဂါတမသာ၀ကာ။
ေယသံ ဒိ၀ါ စ ရေတၱာ စ၊ ဘာ၀နာယ ရေတာ မေနာ။

၃၀၁။
ေန႔ေရာညဥ့္ပါ ေမတၱာဘာ၀နာ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္စိတ္႐ွိသူ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္တို႔သည္
အခါခပ္သိမ္း ေကာင္းစြာႏုိးၾကားေသာအားျဖင့္ ႏုိးၾကားရကုန္၏။


301.
The disciples of Gotama are always wide awake
and watchful, and their mind day and night delights
in the practice of loving kindness meditation.

ေနာက္ထပ္ ကၽြန္ေတာ္ တအားသေဘာက်ႏွစ္သက္တဲ့ ဓမၼပဒထဲက တရားပိုဒ္ေလးတစ္ခုလည္း ရွိေသးတယ္ အမေရ။ အဲဒီ တရားပိုဒ္ေလးကို ဖတ္ျဖစ္တိုင္း မျမင္ရတဲ့ အေျဖတစ္ခုခု ဒီစာသားေတြရဲ ့ေနာက္ကြယ္မွာ ပါေနသလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ အျမဲခံစားရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ ခ်န္ထားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပေဟဠိတစ္ခုေပါ့။ အဲဒါတရားစာပိုဒ္ေလးက အမ သိမွာပါ။

၂၁။

အပၸမာေဒါ အမတံပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ။ အပၸမတၱာ န မီယႏၲိ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ။

၂၁။

မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္၏အေၾကာင္းတည္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေသျခင္း၏အေၾကာင္းတည္း၊ မေမ့မေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္မမည္ကုန္၊ ေမ့ေလ်ာ့ေသာသူတို႔သည္ ေသသည္ မည္ကုန္၏။

21
Heedfulness is the path to the Deathless
Heedlessness is the path to death.
The heedful die not.
The heedless are as if dead already.

ကၽြန္ေတာ္တို ့ အမတို ့ေတြအားလံုးက အိမ္ေထာင္တာ၀န္၊ မိသားစုတာ၀န္ေတြကို ယူထားၾကတဲ့သူေတြျဖစ္တဲ့အျပင္ ကိုယ္သိထား တတ္ထားတဲ့ ေလာကီပညာရပ္ေတြႏွင့္ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို တတ္နိဳင္သေလာက္ အက်ိဳးျပဳဖို ့ရည္ရြယ္ခ်က္ထား စိတ္ကူးထားၾကတဲ့သူေတြျဖစ္ေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြရဲ ့ ေန ့စဥ္ေလာကီလူမႈဘ၀ျဖတ္သန္းရမႈမွာ စိတ္ညစ္စရာ စိတ္ပင္ပန္းစရာေတြ ေတြ ့ၾကံဳရတိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္သတိေပးနိဳင္ေအာင္လို ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ ့အဆံုးအမ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလးကိုလည္း အဆစ္အေနႏွင့္ အမေမြးေန ့အတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္တယ္ အမေရ။

ဘ၀မွာ အဆင္မေျပမႈေတြ ဒုကၡေတြ အမ်ားႀကီးရွိလ်က္နဲ႔
ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေနႏိုင္တဲ့သူေတြ ရွိတယ္။
အားလံုးအဆင္ေျပမွ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဒီတစ္သက္ စိတ္ခ်မ္းသာဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။
အဆင္မေျပမႈေတြ ရွိေနပါလ်က္
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္မွ
တကယ္စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ့သူျဖစ္မယ္။

အမရဲ ့ ယခုက်ေရာက္တဲ့ ေမြးေန ့ရက္ျမတ္မွသည္ ဘ၀ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ ဓမၼျဖင့္ က်င့္သံုးေနထိုင္ေစာင့္တည္ရင္း မိမိအက်ိဳး၊ မိသားစုအက်ိဳး၊ လူသားေတြအက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္အက်ိဳးကို စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္နိဳင္သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါေစလို ့ ဆုေတာင္းရင္း။

အမရဲ ့ဓမၼေမာင္ငယ္
Bliss

*အမ မသစၥာအလင္း (www.thitsaralin.org) ရဲ ့ေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။*

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, July 16, 2010

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၁၉)


Temper


A Zen student came to Bankei and complained: "Master, I have an ungovernable temper. How can I cure it?"

"You have something very strange," replied Bankei. "Let me see what you have."

"Just now I cannot show it to you," replied the other.

"When can you show it to me?" asked Bankei.

"It arises unexpectedly," replied the student.

"Then," concluded Bankei, "it must not be your own true nature. If it were, you could show it to me at any time. When you were born you did not have it, and your parents did not give it to you. Think that over."


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သာေရာပမသုတ္ (အကာပယ္ပစ္ အႏွစ္ကိုရွာ)

၉- မဟာသာေရာပမသုတ္
(ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္)

၃ဝ၇။ အကြ်နု္ပ္သည္ ဤသို့ ၾကားနာခဲဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဒဝဒတ္ သင္းခဲြဲထြက္သြား၍ မၾကာျမင့္မီ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဒဝဒတ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရဟန္းတို့ကို ဤသို့မိန့္ေတာ္မူ၏-

ရဟန္းတို့ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္းေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့ကလႊမ္းမိုး ဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡအတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွား ျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟုယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤကဲဲ့သို့ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူလည္း ျဖစ္၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ''ငါသည္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာရိွသူျဖစ္၏၊ ငါမွတစ္ပါးေသာ အျခားရဟန္းတို့သည္ကား မထင္ရွားကုန္၊ တန္ခိုးအာနုေဘာ္နည္းကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာ ေနရ၏။

ရဟန္းတို့ ဥပမာေသာ္ကား အနွစ္ကို အလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကိုလြန္၍သာလွ်င္, အကာကိုလြန္၍သာလွ်င္,အခံြကို လြန္၍သာလွ်င္, အေပြးကိုလြန္၍သာလွ်င္ အခက္အရြက္ကို ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ဖဲဲခြါသြားရာ၏။ ထိုေယာက်ာ္းကို မ်က္စိအျမင္ရိွေသာ ေယာက်ာ္းသည္ ျမင္၍ ဤသို့ ေျပာဆိုရာ၏၊ ''ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ စင္စစ္ အနွစ္ကို မသိ၊ အကာကို မသိ၊ အခံြကို မသိ၊ အေပြးကို မသိ၊ အခက္အရြက္ကို မသိ၊ ထိုသို့မသိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ျကီး၏ အနွစ္ကိုလြန္၍သာလွ်င္, အကာကို လြန္၍သာလွ်င္, အခံြကို လြန္၍သာလွ်င္, အေပြးကိုလြန္၍သာလွ်င္အခက္အရြက္ကို ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြား၏။ ထိုေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ရမည့္ အက်ိဳးကိုလည္း မခံစားရလတၲ ံ့'' ဟု (ေျပာဆိုရာ၏)။

ရဟန္းတို့ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့က လႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡအတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟု ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ဤကဲဲ့သို့ ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူလည္း ျဖစ္၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ''ငါသည္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာရိွသူျဖစ္၏၊ ငါမွတစ္ပါးေသာ အျခားရဟန္းတို့သည္ကား မထင္ရွားကုန္၊ တန္ခိုးအာနုေဘာ္နည္းကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာအေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာေနရ၏။ ရဟန္းတို့ ဤရဟန္းကို သာသနာေတာ္၏ အခက္အရြက္ကို ယူသူဟု ဆိုရ၏။ ထို (လာဘ္စသည္) ျဖင့္လည္း ကိစၥျပီးျပီဟု ေက်နပ္ ေနျခင္းသို့ ေရာက္၏။

၃ဝ၈။ ရဟန္းတို့ ဤ သာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ဳိးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္းအိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့ကလႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡအတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံ ေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟုယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ'ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွထြက္ခြာ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤကဲဲ့ သို့ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္ မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္းမနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္ သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလ နွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ''ငါသည္ အက်င့္သီလရိွသူ ေကာင္းျမတ္ေသာတရားရိွသူ ျဖစ္၏၊ ငါမွ တစ္ပါးေသာအျခား ရဟန္းတို့သည္ကား အက်င့္သီလမရိွသူ ယုတ္ညံ့ေသာတရားရိွသူ ျဖစ္ကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကိုျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာ ေနရ၏။

ရဟန္းတို့ ဥပမာေသာ္ကား အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကို လြန္၍သာလွ်င္, အကာကို လြန္၍သာလွ်င္,အခံြကို လြန္၍သာလွ်င္, အေပြးကို ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြားရာ၏။ ထိုေယာက်ာ္းကိုမ်က္စိအျမင္ရိွေသာ ေယာက်ာ္းသည္ ျမင္၍ ဤသို့ ေျပာဆိုရာ၏၊ ''စင္စစ္ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္အနွစ္ကို မသိ၊ အကာကို မသိ၊ အခံြကို မသိ၊ အေပြးကို မသိ၊ အခက္အရြက္ကို မသိ၊ ထိုသို့ မသိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ အနွစ္ကို အလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကို လြန္၍သာလွ်င္, အကာကို လြန္၍သာလွ်င္,အခံြကို လြန္၍သာလွ်င္ အေပြးကို ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြား၏။ ထိုေယာက်ာ္းသည္အနွစ္ျဖင့္ ျပုလုပ္ရမည့္ အက်ိဳးကိုလည္း မခံစားရ လတၲံ့'' ဟု (ေျပာဆိုရာ၏)။

ရဟန္းတို့ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ဳိးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့က လႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡအတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟု ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ'ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ဤကဲဲ့သို့ ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္ မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္းမနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ။ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္ သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္ သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ''ငါသည္ အက်င့္သီလရိွသူ ေကာင္းေသာတရားရိွသူ ျဖစ္၏၊ ငါမွ တစ္ပါးေသာအျခားရဟန္းတို့သည္ကား အက်င့္သီလ မရိွကုန္၊ ယုတ္ညံ့ေသာတရားရိွသူ ျဖစ္ကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကိုျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာ ေနရ၏။ ရဟန္းတို့ ဤရဟန္းကို သာသနာေတာ္၏အေပြးကို ယူ၏ဟု ဆိုရ၏။ ထို (အက်င့္သီလ) ျဖင့္လည္း ကိစၥျပီးျပီဟု ေက်နပ္ေနျခင္းသို့ ေရာက္၏။

၃ဝ၉။ ရဟန္းတို့ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္းအိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာ ပင္ပန္းျခင္းတို့ကလႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေန ရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟုယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤကဲဲ့သို့ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္ မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္းမနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူကား မဟုတ္ေပ။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္းမနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ''ငါသည္ တည္ၾကည္ျခင္းရိွသူ ျဖစ္၏၊ အာရံုတစ္ခုတည္း၌ တည္တံ့ေသာစိတ္ရိွသူ ျဖစ္၏၊ ငါမွတစ္ပါးေသာ အျခားရဟန္းတို့သည္ကား တည္ၾကည္ျခင္း မရိွကုန္၊ တုန္လႈပ္ပံ့်လြင့္ေသာစိတ္ ရိွကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကိုနိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ေရာက္၏။ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲစြာ ေနရ၏။

ရဟန္းတို့ ဥပမာေသာ္ကား အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကိုလြန္၍သာလွ်င္, အကာကိုလြန္၍သာလွ်င္အခံြကို ျဖတ္ ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြားရာ၏။ ထိုေယာက်ာ္းကို မ်က္စိအျမင္ရိွေသာေယာက်ာ္း သည္ ျမင္၍ ဤသို့ ေျပာဆိုရာ၏၊ ''ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ စင္စစ္ အနွစ္ကို မသိ၊ အကာကို မသိ၊ အခံြကို မသိ၊ အေပြးကို မသိ၊ အခက္အရြက္ကို မသိ၊ ထိုသို့မသိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကို လြန္၍သာလွ်င္, အကာကိုလြန္၍သာလွ်င္ အခံြကိုျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြာသြား၏။ ထိုေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရမည့္အကို်းကိုလည္း မခံစားရလတၲံ့'' ဟု (ေျပာဆို ရာ၏)။

ရဟန္းတို့ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့က လႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟု ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ'ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ဤကဲဲ့သို့ ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္ မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္းမနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္ သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ကားမဟုတ္ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း မနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။

ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ''ငါသည္ တည္ၾကည္ျခင္းရိွသူ ျဖစ္၏၊ အာရံုတစ္ခုတည္း၌ တည္တံ့ေသာစိတ္ရိွသူ ျဖစ္၏၊ ငါမွ တစ္ပါးကုန္ေသာ အျခားရဟန္းတို့သည္ကားတည္ၾကည္ျခင္း မရိွကုန္၊ တုန္လႈပ္ပံ့်လြင့္ေသာစိတ္ရိွကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကိုနိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ေရာက္၏။ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲစြာ ေနရ၏။ ရဟန္းတို့ ဤရဟန္းကို သာသနာေတာ္၏ အခံြကိုယူသူဟု ဆိုရ၏။ ထို (တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိ) ျဖင့္လည္း ကိစၥျပီးျပီဟု ေက်နပ္ေနျခင္းသို့ ေရာက္၏။

၃၁ဝ။ ရဟန္းတို့ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္းအိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့ကလႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟုယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤကဲဲ့သို့ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစျပန္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္ မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း မနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ ျပည့္စံုသူကား မဟုတ္ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း မနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိနွင့္ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူကား မဟုတ္ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကိုလည္း မနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ (ဒိဗၺစကၡဳ) ဉာဏ္အျမင္ကိုရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္၍ အၾကံအစည္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ''ငါသည္ သိျမင္၍ေနသူ ျဖစ္၏၊ ငါမွ တစ္ပါးေသာ အျခားရဟန္းတို့သည္ကားမသိမျမင္ဘဲဲ ေနကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကို ျမွင့္တင္၍ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာ ေနရ၏။

ရဟန္းတို့ ဥပမာေသာ္ကား အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကိုလြန္၍သာလွ်င္ အကာကိုိုျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟုထင္ မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြားရာ၏။ ထိုေယာက်ာ္းကို မ်က္စိအျမင္ရိွေသာ ေယာက်ာ္းသည္ ျမင္၍ ဤသို့ေျပာဆိုရာ၏၊ ''ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ စင္စစ္ အနွစ္ကို မသိ၊ အကာကို မသိ၊ အခံြကို မသိ၊ အေပြး ကို မသိ၊ အခက္အရြက္ကို မသိ၊ ထိုသို့မသိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာသစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကို လြန္၍သာလွ်င္ အကာကို ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု ထင္မွတ္လ်က္ ဖဲဲခြါသြား၏။ ထိုေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရမည့္ အကို်းကိုလည္း မခံစားရလတၲံ့'' ဟု (ေျပာဆိုရာ၏)။

ရဟန္းတို့ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေနၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့က လႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေျကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟု ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤကဲဲ့သို့ ရဟန္းျပဳျပီးေနာက္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ စိတ္တိုင္းမက်သျဖင့္ အၾကံအစည္မျပည့္စံုသူ ျဖစ္ခဲဲ့၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္မူ၍ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်ေပ။ ထိုရဟန္းသည္ ထို လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ။ မေမ့ေလ်ာ့သည္ရိွေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ ရိွ၏။ အၾကံအစည္ကား ျပည့္စံုျခင္း မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း သို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာ စိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ကား ျပည့္စံုျခင္းမရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္ေပ၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ (ဒိဗၺစကၡဳ) ဉာဏ္အျမင္ကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ ျပည့္စံု၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ''ငါသည္ သိျမင္၍ ေန၏၊ (ငါမွတစ္ပါး တစ္ျခားကုန္ေသာ ဤရဟန္းတို့သည္ကား) မသိမျမင္ဘဲဲ ေနကုန္၏'' ဟု မိမိကိုယ္ကိုျမွင့္တင္၏၊ သူတစ္ပါးကို နိွမ့္ခ်၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ေရာက္၏၊ ေမ့ေလ်ာ့ ေသာ္ ဆင္းရဲဲစြာ ေနရ၏။ ရဟန္းတို့ ဤရဟန္းကို ျမတ္ေသာအက်င့္ 'သာသနာေတာ္'၏ အကာကို ယူ၏ဟု ဆိုရ၏။ ထို (ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္အျမင္) ျဖင့္လည္း ကိစၥျပီးျပီဟုေက်နပ္ေနျခင္းသို့ ေရာက္၏။

၃၁၁။ ရဟန္းတို့ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္းအိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့ကလႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟုယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤသို့့ရဟန္းျပဳျပီးေသာ္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာအေက်ာ္အေစာျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ မရိွ၊ အၾကံအစည္ျပည့္စံုျခင္း မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ အက်င့္သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္း ကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလ နွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ ရိွ၏။ အၾကံအစည္ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုမျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ ေသာ္ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ (ဒိဗၺစကၡု) ဉာဏ္အျမင္ ကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ နွစ္သက္ေသာ စိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ အခိ်န္မေရြး လြတ္ေျမာက္သည့္ တရားကို ရ၏။ ရဟန္းတို့ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအခိ်န္မေရြး လြတ္ေျမာက္သည့္တရားမွ ဆုတ္ယုတ္ရာေသာအေၾကာင္း အခြင့္သည္ မရိွ။

ရဟန္းတို့ ဥပမာအားျဖင့္ အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္၍တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကိုသာလွ်င္ ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု သိလ်က္ ဖဲဲခြါသြားရာ၏။ ထိုေယာက်ာ္းကို မ်က္စိအျမင္ရိွေသာ ေယာက်ာ္းသည္ ျမင္၍ ဤသို့ ေျပာဆိုရာ၏၊ ''စင္စစ္ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ကို သိ၏၊ အကာကို သိ၏၊ အခံြကို သိ၏၊ အေပြးကို သိ၏၊ အခက္အရြက္ကို သိ၏၊ ထိုသို့သိေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ အနွစ္ကိုအလိုရိွ၍ အနွစ္ကိုရွာမီွးေသာ ဤအသွ်င္ေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ရွာလွည့္လည္ေသာ္ အနွစ္ျပည့္တည္ေသာ သစ္ပင္ၾကီး၏ အနွစ္ကိုသာလွ်င္ ျဖတ္ယူ၍ အနွစ္ဟု သိလ်က္ ဖဲဲခြါသြား၏။ ထိုေယာက်ာ္းသည္ အနွစ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ရမည့္ အက်ိဳးကိုလည္းခံစားရလတၲံ့'' ဟု (ေျပာဆိုရာ၏)။

ရဟန္းတို့ ဤအတူပင္လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ ့ေသာ အမ်ိဳးသားသည္ ''(ပဋိသေႏၶတည္ေန) ျဖစ္ပြားျခင္း အိုျခင္း ေသျခင္း ပူေဆြးျခင္း ငိုေၾကြးျခင္း ကိုယ္ဆင္းရဲဲျခင္း စိတ္ဆင္းရဲဲျခင္း ျပင္းစြာပင္ပန္းျခင္းတို့က လႊမ္းမိုးဖိစီးထားေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲဲဒုကၡတြင္းသို့ သက္ဝင္ေလွ်ာက်လ်က္ ဆင္းရဲဲအနိွပ္စက္ခံေနရ၏။ ခ်မ္းသာမဖက္ေသာ ဤဆင္းရဲဲအစုကို ကုန္ဆံုးေအာင္ ျပဳလုပ္ဖို့ရန္ ထင္ရွားျဖစ္ေကာင္းတန္ရာ၏'' ဟု ယံုၾကည္ျခင္း 'သဒၶါ' ျဖင့္ လူ့ေဘာင္မွ ထြက္ခြါ၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ၏။ ထိုသူသည္ ဤသို့ ရဟန္းျပဳျပီးေသာ္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာကို ျဖစ္ေစ၏။ ထိုရဟန္းသည္ထိုလာဘ္သပ္ ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ နွစ္သက္ေသာ စိတ္မရိွ၊ အၾကံအစည္ျပည့္စံုျခင္း မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုလာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ အက်င့္သီလ နွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအက်င့္သီလနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာ စိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ထိုအက်င့္သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္ တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ထိုအက်င့္ သီလနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူး ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ့္တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ နွစ္သက္ေသာစိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုတည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္တည္တံ့ျခင္းသမာဓိနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ (ဒိဗၺစကၡဳ) ဉာဏ္အျမင္ကို ရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ နွစ္သက္ေသာ စိတ္ရိွ၏။ အၾကံအစည္ ျပည့္စံုျခင္းကား မရိွ။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မျမွင့္တင္၊ သူတစ္ပါးကို မနိွမ့္ခ်။ ထိုရဟန္းသည္ ထိုဉာဏ္အျမင္ျဖင့္ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသို့ မေရာက္၊ မေမ့ေလ်ာ့ေသာ္ အခိ်န္မေရြး လြတ္ေျမာက္သည့္ တရားကို ရ၏။ ရဟန္းတို့ ထိုရဟန္းသည္ ထိုအခိ်န္မေရြး လြတ္ေျမာက္သည့္တရားမွဆုတ္ယုတ္ရာေသာ အေၾကာင္းအခြင့္သည္ မရိွ။

ရဟန္းတို့ ဤသို့လွ်င္ ဤသာသနာေတာ္သည္ လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာဟူေသာ အက်ိဳး ရိွမႈအတြက္ မဟုတ္ေပ၊ အက်င့္သီလျပည့္စံုျခင္း ဟူေသာ အက်ိဳးရိွမႈအတြက္ မဟုတ္ေပ၊ တည္ၾကည္ျခင္းသမာဓိဟူေသာ အက်ိဳးရိွမႈအတြက္ မဟုတ္ေပ၊ (ဒိဗၺစကၡဳ) ဉာဏ္အျမင္ဟူေသာ အကို်းရိွမႈအတြက္မဟုတ္ေပ။ ရဟန္းတို့ အၾကင္မပ်က္စီးနိုင္ေသာ စိတ္လြတ္ေျမာက္မႈ (အရဟတၲဖိုလ္) သည္ ရိွ၏၊ ဤသာသနာေတာ္သည္ ဤမပ်က္စီးနိုင္ေသာ စိတ္လြတ္ေျမာက္မႈ (အရဟတၲဖိုလ္) အတြက္သာ ျဖစ္၏။ ဤမပ်က္စီးနိုင္ေသာ စိတ္လြတ္ေျမာက္မႈ (အရဟတၲဖိုလ္) သည္ အနွစ္အသားေပတည္း။ ဤမပ်က္စီးနိုင္ေသာစိတ္လြတ္ေျမာက္မႈ (အရဟတၲဖိုလ္) သည္ အဆံုး (ပန္းတိုင္) ေပတည္းဟု ဤတရားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

ထိုရဟန္းတို့သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို နွစ္လိုကုန္သည္ျဖစ္၍ ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူၾကေလကုန္သတည္း။



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, July 7, 2010

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၉) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (အရွင္သီလာစာရ-ေရစၾကိဳ)

သင္....လက္ညိွဳးထိုးမယ္ဆို
အရွင္သီလာစာရ (ေရစၾကိဳ)

မိမိတို႔ ထိုးလိုက္သည္႔ လက္ညဳိးသည္… မိမိကုိယ္ကုိ ထိုးညႊန္သည္႔ လက္ညွဳိး၊ သူတစ္ပါးကို ထိုးညႊန္ေသာ လက္ညွိဳးဟု ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားရွိေနေလသည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတြင္လည္း တစ္မ်ိဳးႏွင့္ တစ္မ်ိဳး တူညီမႈမရွိသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရေပမည္။ မိမိကိုယ္ကို ညႊန္လိုက္ေသာလက္ညွဳိးမွာ အတၱ ျဖင့္တည္ေဆာက္ထားေသာေၾကာင့္ အင္အား ရွိ၏။ ဟန္၊ မာန္၊ ဌာန္နွင့္လည္းျပည္႔စုံေနသည္။ သူတစ္ပါးကိုထိုးညႊန္ေသာ လက္ညွိဳးမွာ အင္အားဟု မဆိုေသာ္လည္း ထိုးစိုက္ခ်လိုက္ေသာ ဂုဏ္သတၱိႏွင့္အတူ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ျခင္း၊ အသားေရာင္ေျပာင္းျခင္း စေသာ အေဖာ္အင္အားအေတာ္မ်ားေလသည္။ သုိ႔ေသာ္….ထိုထိုးစိုက္လိုက္ေသာ လက္ညွိဳး၏ ဂုဏ္သတၱိ သည္ သူတစ္ပါး၏ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္ဟူေသာ နံရံႏွင့္ထိေတြ႔လိုက္ေသာအခါ ေနာက္သို႔တြန္႔ သြားၿမဲသာ။

ပုထုဇဥ္ဟူသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ဟူေသာအမွားသံသရာနယ္ပယ္၌ တ၀ဲလည္လည္ေနထိုင္ ေနၾကရေသာ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္၍ အမွားကင္းေသာသတၱ၀ါနည္းပါးေနမည္သာ။ ထိုအမွားမကင္းသ ူအခ်င္းခ်င္းကို ေငါက္ေငါက္စင္းေသာ လက္ညွိဳးထိုးျဖင့္ ထိုးညႊန္ျပၾကလွ်င္ ထိုကာယကံရွင္က မိမိဖက္သို႔ တစ္ဖန္ျပန္လည္၍ ျမွားဦးလွည္႔လာခဲ့ေသာ္ မိမိကခံႏိုင္ရည္ ရွိပါမည္ေလာ…ေတြးၾကည္႔ေစခ်င္ပါသည္။

ဤေလာကအတြင္း၌ မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ သူသူငါငါ ပုထုဇဥ္သတၱ၀ါတို႔သည္ ‘ထင္’ တစ္လုံးျဖင့္ ရွိေနတက္ၾကသည္။ မိမိကိုယ္ကိုထင္ထားေသာ ထင္တစ္လုံးသည္ ျမင့္တက္ေနၾကသေလာက္ သူတစ္ပါးကို ထင္ထားေသာအထင္ကား နိမ့္က်ေနတက္သည္၊ ေလ်ာ့တြက္ေနတက္သည္။

ပုထုဇဥ္အား ပုထုဇဥ္စိတ္ျဖင့္ သီးခံစိတ္ေမြးျမဴလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း (မိမိ၏သား သြားေခါေနသည္ကိုေတာ့ သြားေပၚေလးဟုသာ ျမင္တက္ၿပီး သူတစ္ပါးသားသမီးကိုကား ေပါက္ေခါႀကီးဟု နိမ့္ခ်ဆန္႔က်င္ေသာ ပုထုဇဥ္အျမင္ျဖင့္သာ ျမင္တက္ေနၾကပါလွ်င္) ဤေလာကတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာဖြယ္ မရွိေတာ့မည္သာ။

ဤသုိ႔ေသာ တစ္ဖက္သက္အျမင္မ်ိဳးတို႔သည္ စာေပနယ္ပယ္၌လည္းေကာင္း၊ လူမႈနယ္ပယ္၌လည္ေကာင္း၊ စီပြားေရး၊ ဘာသာေရး၊ ပညာေရးစေသာ နယ္ပယ္အသီးသီးတို႔၌လည္ေကာင္း တစ္ဖက္ေစာင္းအျမင္တို႔ျဖင့္ လက္ညွိဳးထိုးခ်င္ေနၾကေသာ လက္ညွိဳးရွင္တို႔ကို ေနရာေဒသအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ေတြ႔ျမင္ေနၾကသည္။ မင္းတို႔ ငါ့ကို အန္တုခ်င္လွ်င္ ဆယ္ခါျပန္ ပါရမီျဖည္႔လိုက္စမ္းပါအုံး ဟူေသာ မာနစကားသည္ ဂုဏ္ေၾကာင့္သာ ေပၚထြက္ ႏိုင္သည္မွန္ေသာ္လည္း မိမိအက်င့္သီလက ဗလာအခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေနလွ်င္ မိမိထိုးညႊန္လိုက္ေသာ ထိုလက္ညွိဳး သည္ ပဲ့ႏွင့္တက္ က်ိဳးေနေသာေလွကဲ့သို႔ ခ်ာခ်ာလည္ကာ လိုရာသို႔မေရာက္ပဲ တစ္ဖက္က ျပန္ေျပာင္း၍ ထိုးညႊန္ခဲ့ပါလွ်င္ အသင္ခံႏိုင္မည္ေလာ။

သူတစ္မ်ိဳး ငါတစ္နည္း အခ်ည္းႏွီးေသာလက္ညွိဳးတို႔ကို ထိုးေနၾကရင္း စင္းေနေသာလက္ညွိဳးက တစ္ဖန္ ေကြးလာၾကျပန္ေသာေၾကာင့္(သူေကြး ကိုယ္ေကြး ေကြးေနၾကေသာေၾကာင့္)ေလာကတစ္ခုလုံး ၿငိမ္းခ်မ္း ျခင္းမွ ကင္းေနေလသည္။လက္ညွိဳးသည္ ပုထုဇဥ္အခ်င္းခ်င္း ထိုးညႊန္ျပတက္ၾကသကဲ့သို႔ ဘုရားအစရွိေသာ ရဟႏၱာ မေထရ္ျမတ္တို႔လည္း ထုိးညႊန္ျပတတ္ၾကေလသည္။ ပုထုဇဥ္တို႔ အခ်င္းခ်င္းထိုးညႊန္ျပေသာ လက္ညွိဳး သည္ အပယ္ေလးပါးသို႔ ညႊန္ေနသည္ႏွင့္တူသည္။ မိမိအျပစ္ကုိ မရႈျမင္ပဲ သူတစ္ပါး၏အျပစ္ကိုသာၾကည္႔၍ တစ္ဖက္သက္ဖိထုိး လိုက္သည္႔ ထိုလက္ညွိဳးတို႔သည္ အပယ္ေလးပါးမွ အျခားမရွိပါေခ်။

ဘုရားရွင္ႏွင့္ အရိယာတို႔ ထုိးညႊန္ေသာလက္ညွိဳးမွာကား လြတ္ေျမာက္ေစမည္႔လမ္းကိုသာ ဦးတည္ေနသည္။ အခါတပါး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေကာသမၺီျပည္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းတြင္ သီတင္းသုံးေနထိုင္ေတာ္မူေသာအခါ ဂဂၤါေရအလွ်င္ျဖင့္ ေမွ်ာပါလာေသာ သစ္တုံးကို ျမင္ေတာ္မူေလသည္။ ထိုအခါျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ လက္ယာ လက္ေတာ္ကိုဆန္႔တန္းကာ “ပႆထ ေနာ တုေမွ ဘိကၡေ၀ အမုံ မဟႏၱံ ဒါရုကၡႏၶံ ဂဂၤါယ နဒိယာ ေသာေတန ၀ုယွမာနံ” ခ်စ္သား..ရဟန္းတို႔ ေဟာဟိုက ဂဂၤါျမစ္ထဲက ေရအဟုန္မွာ ေျမာပါလာတဲ့ သစ္တုံးႀကီးကို ၾကည္႔လိုက္ၾကစမ္းဟူ၍..လက္ညွိဳးညႊန္ျပေတာ္မူသည္။

ရဟန္းေတာ္တို႔ ထိုသစ္တုံးကို လွည္႔ၾကည္႔ရႈ႕ေနစဥ္….. “ရဟန္းတို႔..ဤသစ္တုံးႀကီးသည္ ဤမွာဘက္ကမ္းသို႔ မေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ထိုမွာဘက္ကမး္သုိ႔ မေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ေရလည္၌မနစ္ျမဳပ္ခဲ့ပါလွ်င္၊ ၾကည္းကုန္း၌ မတင္ခဲ့ပါလွ်င္၊ လူတို႔မဆယ္ယူခဲ့ပါလွ်င္၊ နတ္တို႔မဆယ္ယူခဲပါလွ်င္၊ ၀ဲမစုပ္ယူခဲ့ပါလွ်င္၊ အတြင္း၌ မပုပ္မေဆြး ခဲ့ပါလွ်င္၊ ထိုသစ္တုံးႀကီးသည္ သမုဒၵရာသို႔ ညြတ္ကုိင္းေနသျဖင့္ သမုဒၵရာထဲသို႔သာေရာက္လတၱံ့။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ထိုသို႔ေရာက္ရွိသနည္း၊ ဂဂၤါျမစ္ေရအလွ်င္သည္ သမုဒၵရာသို႔ေရာက္ေအာင္ တြန္းပုိ႔ေနျခင္း ေၾကာင့္ေပတည္း”

“ခ်စ္သားတို႔…. ဤမွာဘက္ကမ္းဟူသည္ အဇၥ်တၱိကာယတန ေျခာက္ပါးမည္၏၊ ထိုမွာဘက္ကမ္းဟူသည္ ဗာဟရာယတန ေျခာက္ပါးမည္၏၊ အလယ္၌ နစ္ျမဳပ္ျခင္းဟူသည္ ႏွစ္သက္စြဲမက္မႈ နႏၵီရာဂမည္၏၊ ၾကည္းကုန္း၌ တင္မႈဟူသည္ ငါဟူေသာ အတၱမာန္မည္၏၊ လူတို႔ဆယ္ယူမႈ႔ဟူသည္ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ လူတို႔ႏွင့္ေရာေႏွာေနထိုင္၏၊ အတူတကြ ႏွစ္သက္မႈ႔စိုးရိမ္းမႈရွိ၏၊ လူတို႔ခ်မ္းသာသည္ရွိေသာ္ ခ်မ္းသာ၏၊ လူတို႔ဆင္းရဲသည္ရွိေသာ္ ဆင္းရဲ၏၊ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိလာသည္ရွိေသာ္ မိမိသည္ပင္ ထိုကိစၥတို႔ဤ၌ အားထုက္ျခင္းသို႔ေရာက္၏၊ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ လူတို႔ဆယ္ယူျခင္းမည္၏”

“ရဟန္းတို႔….နတ္တို႔ဆယ္ယူျခင္းဟူသည္ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းေတာ္တို႔သည္ တစ္ခုခုေသာ နတ္အျဖစ္ကို ေတာင့္တ၍ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သုံး၏၊ ဤသို႔က်င့္သုံးျခင္းသည္ နတ္တို႔ဆယ္ယူျခင္းမည္၏၊” အတြင္း၌ ပုပ္ေဆြးျခင္းဟူသည္…ကိုယ္က်င့္သီလမရွိျခင္း၊ ယုတ္ညံ့ေသာ သေဘာရွိျခင္း၊ မစင္ၾကယ္ေသာ သေဘာရွိျခင္း၊ ျပဳလုပ္ထားေသာ မေကာင္းေသာ အမႈ႔က ိုဖုံးကြယ္ထားျခင္း၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သုံးသူမဟုတ္ပဲ က်င့္သုံးသူဟု ၀န္ခံျခင္း၊ အတြင္းပုပ္ျခင္း၊ ကိေလသာျဖင့္ စိုစြပ္ျခင္း၊ သာသနာေတာ္နွင့္ မပက္သက္ေသာ အမႈကိစၥတို႔ျဖင့္ ရႈပ္ေထြးေနျခင္း…တို႔သည္ အတြင္း၌ပုပ္ေဆြးျခင္း တို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ရဟန္းတို႔….၀ဲစုပ္ျခင္းဟူသည္ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔ႏွင့္ ေပ်ာ္ပါးေနျခင္းတို႔ေပတည္းဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ ေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ထိုးညႊန္ေတာ္မူေသာ လက္ညွိဳးသည္ သတၱ၀ါအားလုံး သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းေစႏိုင္ေသာ အက်ိဳးသတၱိထူးတို႔ျဖင့္ ထုံမႊမ္းထားေသာေၾကာင့္ လက္ညွိဳးထိုးသူတို႔ အတုယူသင့္လွေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္….မိမိအား ေကာသမၺီျပည္သားတို႔က အေကၠာသ၀တၳဳဆယ္ပါး …(ဆဲေရးျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး)ျဖင့္ လက္ညွိဳးထိုးကာ အမ်ိဳးအမ်ိဳးဆဲေရးၾကပါေသာ္လည္း သီးခံေတာ္မူခဲ့သည္။ တုံ႔ျပန္ေျပာဆုိျခင္းမျပဳခဲ့ေခ်။ ထို႔ထက္ အာၾကမ္း လွ်ာၾကမ္း ႏႈတ္သရမ္းျဖင့္ ဆဲေရးတိုင္းထြာတက္ေသာ “အေကၠာသဘာရဒြါဇပုဏၰား”၏ အမနာပစကားေတြကိုလည္း ေမတၱာျဖင့္သာ တုံ႔ျပန္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ပုထုဇဥ္ လူသားတို႔ အခ်င္းခ်င္း ထိုးညႊန္ၾကေသာ လက္ညွိဳးတို႔သည္ကား အတၱ၊ မာန္မာနတို႔ေရာေထြးပါ ေနေသာေၾကာင့္ ေသာက-စိုးရိမ္းရျခင္း၊ ပရိေဒ၀-ငိုေၾကြးရျခင္းစေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ားစြာတို႔ျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ထိုးႏွက္ခံစားေနရေသာေၾကာင့္ ၿငိမ္းေအးျခင္းမ်ားေ၀းကြာေနခဲ့သည္။ ျမတ္မီးကိုရႈိ႕၍ ဂဂၤါျမစ္ကို ဆူပြတ္ေအာင္ မစြမး္ႏိုင္သကဲ့သို႔ လူယုတ္မာတို႔၏ လက္ညွိဳးညႊန္ျပျခင္းတို႔သည္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ႏွလုံးသား၌ တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိပါေခ်။

သဠာယတနသံယုတ္၊ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္
သီလကၡႏၶ၀ဂၢအ႒ကထာ.
ပန္းတကာကိုတင္ျမင့္ေဆာင္းပါးတို႔ကိုအေျခခံပါသည္။

ကိုရင္ေလး ဘေလာ့ဂ္ (http://www.sayyaungche.com/2010/03/blog-post_03.html) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

သစ္တံုးတရားေတာ္ (၁) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္မူရင္း)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၂) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၃) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (သီတဂူဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၄) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ျဖဴးဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၅) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၆) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၇) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ)
သစ္တံုးတရားေတာ္ (၈) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုုတ္ (ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္