Tuesday, December 14, 2010

ဓမၼ

ေဒါသ၊ ဣႆာ၊ အာဃာတ စေသာ ေဖာက္ျပန္မႈမ်ားသည္ ဟိႏၵဴလည္း မဟုတ္ေပ။ ဗုဒၶဘာသာလည္း မဟုတ္ေပ။ ဂ်ိန္းလည္း မဟုတ္ေပ။ ဖာရဆီလည္း မဟုတ္ေပ။ မြတ္စလင္လည္း မဟုတ္ေပ။ ခရစ္ယာန္လည္း မဟုတ္ေပ။ ဓမၼစစ္ ဓမၼမွန္သက္သက္သာျဖစ္သည္။

ဓမၼသည္ စံထားေလာက္သည့္ ေနနည္း ထိုင္နည္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ ခ်မ္းသာသုခရွိစြာျဖင့္ ေနေသာ ျမင့္ျမတ္သည့္ ေနနည္းထိုင္နည္းျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းမႈရရွိေစသည့္ ညစ္ေၾကးကင္းစင္ေသာ နိႆရည္းျဖစ္သည္။ အားလံုးကို ေကာင္းက်ိဳးေပးတတ္သည့္ က်င့္၀တ္ဥပေဒေပါင္းခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ အားလံုးအတြက္ျဖစ္သည္။

သီလႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊ သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း၊ ပညာႏွင့္ျပည့္စံုျခင္းတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ဓမၼသာျဖစ္ပါသလား။ တျခားပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ဓမၼမျဖစ္ရေတာ့ဘူးလား။ ရာဂကင္းျခင္း၊ ေဒါသကင္းျခင္း၊ ေမာဟကင္းျခင္းတို႔သည္ ဂ်ိန္းတို႔၏ ဓမၼသာျဖစ္ပါသလား။ တျခားပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဓမၼမျဖစ္ရေတာ့ဘူးလား။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာစိတ္ျဖင့္ လူ႔အက်ိဳးေဆာင္ရြက္သြားျခင္းသည္ ခရစ္ယာန္တို႔၏ ဓမၼသာျဖစ္ပါသလား။ တျခားပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ဓမၼ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။ ဇာတ္ခြဲျခားမႈ မထားဘဲ လူမႈေရးညီမွ်မႈသည္ မြတ္စလင္တို႔၏ ဓမၼျဖစ္ပါသလား။ တျခားပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဓမၼမဟုတ္ႏိုင္ဘူးလား။

ဓမၼကိုက်င့္သံုးေဆာက္တည္ျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ လူျဖစ္ရန္အတြက္ျဖစ္သည္။ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္လာပါက ဟိႏၵဴေကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာေကာင္း၊ ဂ်ိန္းေကာင္း၊ မြတ္စလင္ေကာင္း၊ ခရစ္ယာန္ေကာင္းစသည္တို႔ ျဖစ္လာမည္မွာ မလြဲေပ။ လူေတာ္လူေကာင္းမျဖစ္ပါက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေန၍ေကာ ဘာလုပ္မွာနည္း။ ဟိႏၵဴ၊ ဂ်ိန္း၊ ခရစ္ယာန္၊ မြတ္စလင္ျဖစ္ေန၍ေကာ ဘာထူးမွာနည္း။

ဦးဂိုအင္ကာ

ဓမၼ-ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ေနသြားနည္း အတတ္ပညာ


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, December 12, 2010

မလိုခ်င္ပါမွ လိုခ်င္တာရမည္

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူေသာ တရားေတာ္

သာသနာဆိုတာ




ေက်ာင္းေရာက္ဖူးသလား




မလိုခ်င္ပါမွ လိုခ်င္တာရမယ္




သံဃာကို တကယ္ျမင္ႏိုင္ေအာင္



ဒီေလာက္နဲ႔ မေက်နပ္ႏွင့္


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, December 7, 2010

MADE IN JAPAN စစ္စစ္ရမည္




(၁)
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လွ်ပ္စစ္ပစၥည္းႏွင့္ပတ္သက္တာ ၀ယ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဂ်ပန္ကထုတ္တဲ့ Made In Japan ပစၥည္းေတြဆို ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈအျပည့္ႏွင့္ တန္ဖိုးထားျပီး တျခားႏိုင္ငံလုပ္ေတြႏွင့္ယွဥ္လိုက္လို႔ ေစ်းဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားေနေန ၀ယ္ယူ အသံုးျပဳတတ္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း လွ်ပ္စစ္ပစၥည္း၀ါသနာပါတဲ့သူတစ္ေယာက္ဆိုေတာ့ ဂ်ပန္မိတ္ဆို တတ္ႏိုင္ေနလို႔ကေတာ့ ၀ယ္သံုးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဂ်ပန္ကိုေရာက္လာေတာ့ ဂ်ပန္မိတ္ေတြေတာ့ ေပါေပါေလာေလာသံုးရျပီမွတ္တာ။ တကယ္လက္ေတြ႔က်ေတာ့ ထင္သေလာက္မေပါပါဘူး။ ေပါတာေတြကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္ တရုတ္လုပ္ေတြပါဘဲ။ (တရုတ္ႏွင့္ကင္းျပီး ေနလို႔မရတဲ့ လူ႔ဘ၀ပါလားလို႔ေတာင္ တခါတခါ ညည္းမိပါေသးတယ္။) ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အတြက္ ေရရွည္သံုးရမယ့္ပစၥည္းမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ဂ်ပန္ကထုတ္တာကို ရွာ၀ယ္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို ဂ်ပန္မိတ္ပစၥည္းေတြကို သေဘာက်တတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို မေန႔က မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ဂ်ပန္မိတ္ Product အသစ္တစ္ခုအေၾကာင္းကို ေျပာျပလာပါတယ္။ အင္း...အဲဒီ Product ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ္လိုေျပာရမွန္းမသိေတာ့လို႔ စာဖတ္သူမ်ားကို မွ်ေ၀ျပီး ဒီဂ်ပန္ထုတ္ Product ကို ၾကိဳက္ မၾကိဳက္ ေမးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။

(၂)
မေန႔က မေတြ႔တာေတာ္ေတာ္ၾကာျပီျဖစ္တဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ႏွင့္ အသိအိမ္တစ္အိမ္မွာဆံုျဖစ္ပါတယ္။ ဟိုအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္း ေထြရာေလးပါး ေျပာၾကရင္း သူတစ္ေန႔က ဘူတာမွာ ၾကံဳခဲ့ရပံုအေၾကာင္းကို ေဖာက္သည္ျပန္ခ်ပါတယ္။

အဲဒီေန႔က သူဘူတာက အထြက္မွာ သူ႔ကို ဂ်ပန္အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးက လာႏႈတ္ဆက္တယ္တဲ့။ ျပီးေတာ့ သူတို႔ႏွင့္ ေကာ္ဖီလိုက္ေသာက္ဖို႔ အခ်ိန္ရပါသလားလို႔ေမးတယ္ဆိုပဲ။ သူကလည္း အားေနတာမို႔ အခ်ိန္ရပါတယ္ဆိုျပီး သူတို႔ေတြႏွင့္ လိုက္သြားလိုက္တယ္တဲ့။ (ေကာင္မေလးႏွစ္ေယာက္ကေခၚတာမို႔လို႔ လိုက္သြားတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ :) )

ဆိုင္ထဲေရာက္ေတာ့ အဲဒီအမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ေယာက္က မိတ္ေဆြကို သူတို႔ရဲ ႔ ဘာသာထဲကို ၀င္ဖို႔ စတင္စည္းရံုးေရးဆင္းပါေတာ့တယ္တဲ့။ အဲဒါႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္က မိတ္ေဆြကို ၾကားျဖတ္ျပီး ကင္းေမွ်ာ္စင္ အဖြဲ႔ေတြလားလို႔ ေမးလိုက္ပါတယ္။ သူက မဟုတ္ဘူး။ အခုဟာက အသစ္လို႔ ေျဖပါတယ္။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ ဒီမွာ ကင္းေမွ်ာ္စင္အဖြဲ႔ေတြက အခုလိုမ်ိဳးပဲ။ ဘူတာေတြမွာ အေရွ ႔တိုင္းသားရုပ္ေပါက္တဲ့သူေတြကိုဆို လိုက္ျပီးႏႈတ္ဆက္၊ ျပီးေတာ့ သူ႔တို႔ဘာသာအေၾကာင္းရွင္းျပ၊ သူတို႔ ဘုရားေက်ာင္းကို အလည္လာဖို႔ဖိတ္၊ ျပီးရင္ ဖုန္းနံပါတ္ေတာင္း၊ အိမ္လာလည္၊ ျပီးရင္ အိမ္က လူေတြကိုပါ တစ္ခါထပ္ျပီး စည္းရံုးေရးဆင္း။ အဲဒီလိုမ်ိဳးေတြက ဒီမွာ သူတို႔အဖြဲ႔ေတြက လုပ္ေနက်ျဖစ္ေနပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဲလိုအလုပ္ခံရဖူးေတာ့ ေမးၾကည့္မိလိုက္တာပါ။ သူက အသစ္လို႔ေျပာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္၀င္စားသြားတယ္။

(၃)
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက ဆက္ေျပာပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ကို သူက ခင္ဗ်ားတို႔ဘာသာက ဘာလဲလို႔ေမးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာလို႔ေျဖတယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ သူက ငါလည္း ဗုဒၶဘာသာပဲေလ လို႔ ျပန္ေျဖေတာ့ သူတို႔က မတူဘူးလို႔ေျပာပါတယ္တဲ့။ ဘယ္လိုကြာလို႔လဲလို႔ ေမးေတာ့ သူတိုေတြေျဖပံုက..... အခု သူတို႔ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားက အခုေနာက္ဆံုးပြင့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားႏွင့္ အေရွ ႔အေရွ ႔ပြင့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားေတြထက္ ေရွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ (ဘယ္ေလာက္ေလာက္လဲေတာ့ မသိပါ) ေစာျပီး ပြင့္ခဲ့တဲ့ဘုရားျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ အဲဒီ Senior ဘုရားၾကီးရဲ ႔ အဆံုးအမတရားေတြကို ေနာက္ေနာက္ Junior ဘုရားမ်ားက လိုက္ေဟာၾကတာျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ပိုျပီးစိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းတဲ့အခ်က္ကေတာ့ အဲဒီ သူတို႔ရဲ ႔ ဘုရားၾကီးဟာ ဂ်ပန္ျပည္မွာ ပြင့္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ရဲ ႔ ဗုဒၶဘာသာဟာ အစကနဦးရဲ ႔ အစကနဦး (ဂ်ပန္လိုဆိုရင္ Moto Moto ) ျဖစ္လို႔ ေနႏွင့္အလားသ႑ာန္တူပါတယ္တဲ့။ အိႏၵိယမွာ ပြင့္တဲ့ဘုရားက သူတို႔ ဘုရားၾကီးရဲ ႔ အဆံုးအမကို မွီျပီး ေဟာၾကားရတာျဖစ္လို႔မို႔ လႏွင့္ အလားသ႑ာန္ တူပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြကလည္း ဘာသာေရးဗဟုသုတအေတာ္ေလး ရွိထားတဲ့သူမို႔ သူတို႔ကို ျပန္ျပီးေမးခြန္းေတြေမးခဲ့ပါတယ္။ သူက ငါတို႔ဘာသာမွာ လူေတြလိုက္နာဖို႔ ငါးပါးသီလဆိုတာရွိတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘာသာမွာေကာ လိုက္နာဖို႔ ဘာသတ္မွတ္ထားလဲလို႔ ေမးေတာ့။ သူတို႔ေျဖပံုက ငါးပါးသီလဆိုတာ လိုက္နာဖို႔သတ္မွတ္ထားေပမယ့္လို႔ ဘယ္သူမွ ထိထိေရာက္ေရာက္ မလိုက္နာႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဘာသာမွာ လုိက္နာဖို႔ ဘာမွ မသတ္မွတ္ထားပါဘူးတဲ့။ ဒါဆို ခင္ဗ်ားတို႔ဘာသာရဲ ႔ က်င့္စဥ္အေနႏွင့္ ဘာရွိလဲလို႔ ေမးေတာ့ သူတို႔ဘာသာရဲ ႔ အဓိကအခ်က္က စိတ္ေကာင္းေမြးဖို႔ပါပဲ တဲ့။ ကိုယ့္မွာ စိတ္ေကာင္းရွိလာတဲ့အခါက်ရင္ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိတဲ့သူေတြကိုလည္း စိတ္ေကာင္းရွိလာေအာင္ လုပ္ေပးရမယ္။ ဒီေလာက္ပါဘဲလို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီလိုစိတ္ေကာင္းေမြးေတာ့ အက်ိဳးေက်းဇူးအေနႏွင့္ ဘာရွိမလဲလို႔ ေမးေတာ့ သူတို႔ေတြမွာ စိတ္ညစ္တယ္ဆိုတာ မရွိေတာ့ပဲ အျမဲတမ္းေပ်ာ္ရႊင္ေနပါတယ္တဲ့။ သူတို႔ ဘာသာ၀င္ေတြအားလံုးဟာ အျမဲတမ္း ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကသူေတြျဖစ္ပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူတို႔ေျပာပံုက အခုလူေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အျမဲတမ္း Stress ေတြႏွင့္ စိတ္ပင္ပန္း၊ စိတ္ညစ္ေနၾကတယ္တဲ့။ တကယ္လို႔ သူတို႔ဘာသာထဲကိုသာ ၀င္လိုက္ရင္ အဲဒီျပႆနာမ်ိဳး မျဖစ္ေတာ့ပဲ အားလံုးဟာ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ျဖစ္လာၾကမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

(၄)
ဆက္ျပီး ေျပာတာကေတာ့ သူတို႔ဘာသာမွာ ဘုန္းၾကီးဆိုတာလည္း မရွိဘူး။ အရိုအေသျပဳစရာလည္း မလိုပါဘူးတဲ့။ ရုပ္တုကိုးကြယ္မႈေတြကိုလည္း မလုပ္ရဘူး။ လုပ္စရာ မလိုပါဘူးတဲ့။ အိမ္မွာ ဆင္းတုေတာ္ေတြရွိရင္ အဲဒါေတြကို စြန္႔ပစ္လိုက္ပါ။ ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္ပါလို႔ဆိုပါတယ္။ သူတို႔ဘာသာထဲ၀င္လာတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတစ္ဦးဆိုရင္ သူ႔အိမ္မွာရွိတဲ့ဆင္းတုေတာ္ကို ဓါးႏွင့္ခုတ္ပစ္လိုက္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ (တဆင့္ျပန္ၾကားရတာေတာင္ ေက်ာေတာ္ေတာ္ခ်မ္းသြားမိပါတယ္။)

ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြလည္း အဲဒီစကားေတြၾကားေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးစိတ္ညစ္သြားပါတယ္။ သူတို႔ကလည္း အတင္းကို သူတို႔ဘာသာကို၀င္ဖို႔၊ သူတို႔ရဲ ႔ ဘုရားေက်ာင္းရွိတဲ့ဆီ လာလည္ဖို႔ေတြေျပာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြလည္း အျပတ္ေျပာမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္စိတ္ကူးျပီး ခင္ဗ်ားတို႔ဘာသာမွာ ေမြးဖြားမႈေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားတဲ့ ျဖစ္စဥ္မ်ိဳးရွိလားလို႔ ေမးပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔က မရွိေၾကာင္း။ လူေတြက ေသျပီးရင္ ေနာက္တဖန္ျပန္ျဖစ္ရအံုးမယ္လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္တဲ့။ မိတ္ေဆြက တစ္ခါ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘာသာမွာ လူေတြ မိုးေပၚမွာ ပ်ံတာမ်ိဳး၊ လမ္းေလွ်ာက္တာမ်ိဳးေတြ လုပ္လို႔ရလား၊ ကမၻာၾကီးကို ပတ္ၾကည့္လို႔ရလားလို႔ ေမးေတာ့ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ ေတာ္ေတာ္ေခါင္းစားသြားၾကပါတယ္။ သူတို႔က ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ပတ္မွာလားလို႔ ျပန္ေမးေတာ့။ မဟုတ္ဘူး ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ဘဲ ေကာင္းကင္ေပၚမွာ သြားမွာလို႔ေျပာေတာ့ သူတို႔က မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ျပန္ေျဖပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက ငါတို႔ ဘာသာမွာ ေမြးဖြာမႈေတြ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားတဲ့ ျဖစ္စဥ္ဆိုတာရွိတယ္။ ငါတို႔က အဲဒီျဖစ္စဥ္ကို ေရာက္ဖို႔အတြက္ ၾကိဳးစားေနၾကတာ။ ငါတို႔ဘာသာမွာ ေကာင္းကင္ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြ၊ ကမၻာကို ဒီအတိုင္းပတ္ႏိုင္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြရွိတယ္။ အဲဒါေတြကို က်င့္ျပီး တကယ္လုပ္ႏိုင္တဲ့သူေတြလည္း ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘာသာမွာ ဒါမ်ိဳးေတြမရွိေတာ့ ငါ့အေနႏွင့္ကေတာ့ ပိုက္ဆံကို ေဒၚလာသန္းႏွင့္ခ်ီေပးျပီး (ဂ်ပန္ယန္း အိုခု လိုက္ေပးျပီး) ဘာသာေျပာင္းခိုင္းရင္ေတာင္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ေျပာလိုက္ပါေတာ့တယ္။

(၅)
ဒီလိုေျပာလို႔လည္း သူတို႔က လက္ေလွ်ာ့မသြားပဲ ဒါဆိုလည္း စဥ္းစားပါအံုး။ စာအုပ္ေတြလည္း ေလ့လာၾကည့္ပါဆိုျပီး ေပးပါတယ္တဲ့။ မိတ္ေဆြကလည္း စိတ္ခ်ဥ္ခ်ဥ္ရွိတာနဲ႔ ငါက ဂ်ပန္စကားပဲေျပာတတ္တာ၊ စာေတာ့မဖတ္တတ္ဘူးလို႔ ေျပာျပီး မယူခဲ့ပါဘူးတဲ့။ ဒါဆိုလည္း သူတို႔ သံုးပတ္ေစာင့္ပါ့မယ္။ ထပ္စဥ္းစားေပးပါ ဆိုျပီး ဖုန္းနံပါတ္ေတြေပးသြားပါတယ္တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီဘာသာကို ဘယ္လိုေခၚတယ္လို႔ေျပာလဲဆိုေတာ့ မိတ္ေဆြက ေျပာေတာ့ေျပာသြားတယ္။ သဲသဲကြဲကြဲ နားမလည္လိုက္ဘူးလို႔ျပန္ေျဖပါတယ္။ ေနာက္ သူတို႔ ဘာသာအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာေတြကေကာ ဘာေခါင္းစဥ္ေတြလဲ ဆိုေတာ့ သူက စိတ္မ၀င္စားတာႏွင့္ ေသေသခ်ာခ်ာကို မၾကည့္ျဖစ္ခဲ့လိုက္ဘူးလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါဆို အခုဖုန္းႏွင့္ေမးလို႔ရရင္ ေမးၾကည့္ပါလားလို႔ သူ႕႔ကို ေမးခိုင္းလိုက္ေတာ့ သူတို႔ဘာသာအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္တာကို ေလ့လာႏိုင္တဲ့ စာအုပ္အေၾကာင္းကို SMS ႏွင့္ပို႔လာပါတယ္။ ေနာက္ SMSထဲမွာေရးထားတာက အျပင္စာအုပ္ဆိုင္ေတြမွာ ၀ယ္လို႔မရတဲ့အေၾကာင္း။ ဖတ္ခ်င္ရင္ သူတို႔ဆီက ငွားဖတ္မွ ရမယ့္အေၾကာင္း ေျပာထားပါတယ္။

(၆)
ကၽြန္ေတာ္လည္း စာအုပ္အေၾကာင္းအရာကို အင္တာနက္မွာ ရွာၾကည့္ေတာ့ ေတြ႔ေတာ့ေတြ႔ပါတယ္။ ေတြ႔တာေတြအရကေတာ့ အဲဒီဘာသာဟာ မဟာယာနကေနဆင္းသက္လာတာပါဘဲ။ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး ေျပာသြားတဲ့ အေသးစိတ္အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးေတြေတာ့ မပါပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ပဲ ဂ်ပန္စာကို အဂၤလိပ္လိုေျပာင္းရွာလို႔မ်ားလားေတာ့မသိပါဘူး။

ဘာသာေရးပညာရွင္မ်ားႏွင့္စိတ္၀င္စားသူမ်ား ေလ့လာႏိုင္ေအာင္ ေအာက္မွာ Reference ေတြ ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

日蓮大聖人の折伏理論書 (Nichiren dai seijin no shakubuku riron-sho)

ဒါက SMS က ပို႔ေပးလိုက္တဲ့ ဖတ္ရမယ့္အေၾကာင္းအရာပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ဆက္ရွာျဖစ္တဲ့လင့္ခ္ေတြက
http://en.wikipedia.org/wiki/Nichiren_Buddhism
http://en.wikipedia.org/wiki/S%C5%8Dka_Gakkai
http://www.sgi.org/

Website စာမ်က္ႏွာေတြအရဆိုရင္ေတာ့ ဒီအဖြဲ႔အစည္းဟာ ႏိုင္ငံတကာမွာ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ႏွင့္ လႈပ္ရွားႏိုင္ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ သူတို႔ ဘယ္လိုေတြႏွင့္ လူေတြကို စည္းရံုးေရးဆင္းေနသလဲဆိုတာကေတာ့ စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ လူသားတိုင္း မိမိတို႔ယံုၾကည္ရာကို လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ရွိၾကပါတယ္။ တျခားဘာသာေတြကလည္း သူတို႔ဘာသာအတြက္ သူတို႔နည္းသူတို႔ဟန္ႏွင့္ စည္းရံုးေရးေတြလုပ္ေနၾကပါတယ္။ ျပႆနာမရွိပါဘူး။ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကလည္း သာသနာျပဳလုုပ္ငန္းေတြကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကမၻာတစ္လႊားမွာ လုပ္ေနၾကပါတယ္။ ျပႆနာ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္အခုလို ဗုဒၶဘာသာေခါင္းစဥ္တပ္ျပီး သမိုင္းအေထာက္အထား၊ စာေပအေထာက္အထား၊ တရားသားေလးနက္မႈ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ ခိုင္ခိုင္မာမာမရွိဘဲ စည္းရံုးလႈပ္ရွားေနတာကေတာ့ ျပႆနာရွိတယ္လို႔ျမင္ပါတယ္။ တျခားဘာသာ၀င္ေတြဘက္ကၾကည့္ရင္ ဒီလူေတြကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလို႔ပဲ ျမင္စရာရွိပါတယ္။ အထင္အျမင္ေသးစရာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ဘက္က ဒီအဖြဲ႔အစည္းအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေလ့လာဖို႔ရန္မွာ ဘာသာစကားအခက္အခဲ၊ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အခက္အခဲမ်ားရွိေနပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ တတ္သိနားလည္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဒီအဖြဲ႔အစည္းအေၾကာင္းကို ဆက္လက္ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ေရးသားမႈျပဳေပးႏိုင္ရင္ ေကာင္းမယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ Made In Japan ကို သေဘာက်တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ ဒီတစ္ခါ Made In Japan ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ အေတာ္ေလး လန္႔သြားမိပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားေကာ ဒီ ဂ်ပန္မိတ္စစ္စစ္ကို ဘယ္လိုသေဘာရပါသလဲ ခင္ဗ်ား။


ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, December 3, 2010

Power ကူးစက္ခံရျခင္း (၄)



ဒီႏွစ္ထဲမွာ Meme ဆိုတဲ့ စကားတစ္လံုးလည္း ေခါင္းထဲ၀င္ေနတာ အေတာ္ေလးၾကာပါျပီ။ သူကေတာ့ Gene ႏွင့္ အသံထြက္ကာရံတူတဲ့ အဲဒီဂ်င္းႏွင့္ အုပ္စုတူအဖြဲ႔ထဲက စကားအသံုးအႏႈန္းတစ္ခုပါပဲ။ လြယ္လြယ္နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ေတာ့ Meme က ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးလိုမ်ိဳးပါပဲ။ လူတစ္ဦးရဲ ႔ စိတ္ထဲမွာရွိေနတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆ၊ ယံုၾကည္မႈ၊ ၀တ္ပံုစားပံု၊ ေနပံုထိုင္ပံုေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ စရိုက္၀ါသနာေတြဟာ သူႏွင့္ထိစပ္ေနတဲ့ တျခားသူေတြဆီကို ကူးစက္ပ်ံ ႔ႏွံ ့သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေရာဂါပိုးကူးစက္သလိုမ်ိဳး ကူးစက္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းအရာကို စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့သူက ျဗိတိသွ်သိပၸံပညာရွင္ Richard Dawkins ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၇၆ခုႏွစ္က သူေရးခဲ့တဲ့ The Selfish Gene ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ အဲဒီ Meme အေၾကာင္းကို စတင္မိတ္ဆက္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒီMeme ဟာ တစ္ေယာက္ကေန တျခားတစ္ေယာက္ဆီကို ကူးစက္သြားတဲ့အခါမွာ ဒုတိယကူးစက္ခံရတဲ့သူဆီမွာ သူက ပံုစံတစ္မ်ိဳးေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေျပာင္းသြားတဲ့ပံုစံႏွင့္ အျခားေနာက္တစ္ေယာက္ဆီကို ထပ္မံကူးစက္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ကူးစက္ခံရတဲ့သူဆီမွာ ပံုစံေနာက္ထပ္တစ္မ်ိဳး ထပ္ေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္တစ္ေယာက္ ေနာက္တစ္ေယာက္ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္အေနႏွင့္ ကူးစက္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုပံုစံေျပာင္းလဲသြားတဲ့အခါမွာ မူလပထမပံုစံထက္ ပိုေကာင္းသြားႏိုင္သလို ပိုလည္းဆိုးသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ေတြဟာ အကူးစက္ခံလူေတြ (Host) အေပၚ အရင္ကထက္ပိုလည္း ေကာင္းသြားေစႏိုင္သလို ပိုလည္းပ်က္စီးဆုတ္နစ္သြားေစႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံပတ္သက္ရတဲ့ အခ်ိန္တိုင္းမွာ အျမဲသတိရွိဖို႔ လိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာကို ထင္ရွားလာေစပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ ဆက္ဆံလိုက္တိုင္းမွာ သူ႔ဆီက Meme က ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္လာသလို၊ ကိုယ့္ရဲ ႔ Meme ကလည္း သူ႔ဆီကို ကူးစက္သြားပါတယ္။

ေရာဂါပိုးကူးစက္ပံုႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ေရာဂါပိုးတစ္ခု ကိုယ့္ဆီကူးစက္မလာေစဖို႔မွာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အေနအထိုင္၊ အသြားအလာ၊ အစားအေသာက္ကို သတိျပဳဆင္ျခင္ရသလို ကိုယ္ခံအားေကာင္းေနဖို႔လည္း အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွသာ မိမိဆီကို ေရာဂါ၀င္ေရာက္မလာႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က ကိုယ္ခံအားက်ေနျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘာမဟုတ္တဲ့ ေရာဂါေသးေသးေလးကလည္း ကိုယ့္ကို ဒုကၡအမ်ားၾကီးေပးႏိုင္ပါတယ္။

Meme ကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ကိုယ္ကလူၾကားထဲမွာေနရင္ ပတ္၀န္းက်င္လူေတြဆီက Meme Virus ေတြက ကိုယ့္ဆီကို ရိုက္ခတ္ပါလိမ့္မယ္။ ပူး၀င္ကူးစက္ႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကပါလိမ့္မယ္။ လူေတြႏွင့္ တိုက္ရိုက္ အျပင္မွာထိေတြ႔ ဆက္ဆံပတ္သက္ေနရုံတင္မကပါဘူး။ အခုေခတ္မွာ တီဗီြေတြ၊ ေရဒီယိုေတြ၊ အင္တာနက္ေတြ၊ တယ္လီဖုန္းေတြကေနတဆင့္လည္း Meme ဗိုင္းရပ္စ္က အလြယ္တကူ ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္လာႏိုင္ပါတယ္။

ဗိုင္းရပ္စ္ အကူးခံရမွာစိုးလို႔မို႔ လူၾကားထဲမသြား၊ လူေတြႏွင့္မေပါင္း၊ အင္တာနက္မသံုး၊ တီဗီြမၾကည့္ပဲေနလို႔လည္း ျဖစ္တဲ့ေခတ္မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ကိုယ္ခံအားေကာင္းေအာင္ လုပ္ရံုမွတစ္ပါး အျခားမရွိလို႔ပဲေျပာရမွာပါပဲ။

(ဆက္ရန္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, November 30, 2010

Power ကူးစက္ခံရျခင္း (၃)


ျပီးခဲ့တဲ့ရက္ပိုင္းေတြထဲမွာ ဆရာေနဇင္လတ္ ရဲ ႔ စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္မိရာကစလို ့ Power ဆိုတဲ့စကားလံုးက အေတြးထဲကို ေရာက္ေရာက္လာပါတယ္။ ဆရာကေတာ့ အဲဒီစာအုပ္ထဲက ေဆာင္းပါးေတြထဲမွာ Power အမ်ိဳးမ်ိဳးအေၾကာင္းကို အက်ယ္ခ်ဲ ႔ျပီးရွင္းျပထားေလရဲ ႔။ Personal Power က စလို ့ Positional Power, Constitutional Power, Social Power, Economic Power, Military Power, National Power, Technical Power, Political Power, Intuitive Power, Charismatic Power စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ေနာက္ ပါ၀ါေတြကို အုပ္စုလိုက္ အမ်ိဳးအစားေတြခြဲျပျပီး ရွင္းျပထားပါေသးတယ္။

ပါ၀ါရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကလည္း အသံုးျပဳတဲ့နယ္ပယ္ေပၚမူတည္ျပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးဖြင့္ဆိုပံုကြဲျပားတယ္။ အဲဒီအဓိပၸါယ္ေတြအမ်ားၾကီးထဲမွာ “Power is the ability to influence the behavior of others.” ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကၽြန္ေတာ္အခုေရးေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ အနီးစပ္ဆံုးတူေနတာကို သတိျပဳမိပါတယ္။ ေျပာရရင္ အေျခခံအက်ဆံုးျဖစ္တဲ့ Personal Power ေပါ့။ လူတစ္ဦးဆီ တစ္ဦးဆီက မိမိတို႔ရဲ ့ကိုယ္ပိုင္ပါ၀ါကို တိုးတက္ဖြံ ့ျဖိဳးလာေအာင္ ၾကိဳးစားႏိုင္ၾကရင္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ဘာမ်ားျဖစ္လာႏိုင္မလဲလို႔ ေတြးမိတဲ့သေဘာပါ။

ဆရာေနဇင္လတ္ရဲ ႔စာထဲမွာ မဟတၱမဂႏၵီၾကီးႏွင့္ Personal Power ကို ဥပမာေပးထားတာေတြ႔ရပါတယ္။ ဂႏၵီၾကီးရဲ ႔ Personal Power အားေကာင္းမႈဟာ အိႏၵိယတမ်ိဳးသားလံုးရဲ ႔ နယ္ခ်ဲ ့ဆန္႔က်င္ေရးစြမ္းအား People Power ကို ျဖစ္ေစခဲ့တယ္တဲ့။

ဆရာ့စာကိုဖတ္ရင္း လူတစ္ဦးခ်င္းဆီရဲ ႔ Personal Power က အားေကာင္းရင္ ေကာင္းသေလာက္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ရိုက္ခတ္ႏိုင္၊ ကူးစပ္ႏိုင္ျပီး အားၾကီးတဲ့ အင္အားထု၊ အသိုင္းအ၀န္းတစ္ခု၊ ေနာက္ဆံုး Revolution တစ္ခုအထိ ျဖစ္သြားႏိုင္ေစတဲ့အေၾကာင္းကို ကိုယ့္ဖာသာဆက္ေတြးမိပါတယ္။ (စာဖတ္သူမ်ားကိုလည္း ဒီအေၾကာင္း ဆက္ျပီးေတြးေစခ်င္ပါတယ္။)

ေလာကရဲ႔ အထြဋ္အျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ႔ Personal Power အားေကာင္းမႈကို သာဓကအျဖစ္ ယူၾကည့္မိပါတယ္။ အရွင္ျမတ္ရဲ႔ ပါရမီအဟုန္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ Personal Power ၾကီးမွာ သေဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ၾကီးႏွင့္ ေပါင္းစပ္လိုက္ေတာ့ Dhamma Power ကိုပါ ထပ္ျဖစ္ေစျပီး တစ္ေလာကလံုးအတြက္ နိဗၺာန္လမ္းစဥ္ကို ဦးေဆာင္ေခၚယူႏိုင္ပါေတာ့တယ္။ အရွင္ျမတ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳဆံုေတြ႔လိုက္ရတဲ့သူတိုင္းဟာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ စိတ္ေက်နပ္မႈ၊ ေအးခ်မ္းမႈကို ရရွိခံစားသြားတတ္ၾကပါတယ္။ အနိမ့္ဆံုးအဆင့္ ရန္ျပဳဖို႔လာတဲ့သူေတာင္မွ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔သာ၀ကအျဖစ္ ကို ေက်ေက်နပ္နပ္ေရာက္သြားၾကရတယ္။ သတၱ၀ါေတြရဲ ႔ သံသရာအစဥ္အဆက္က စြဲကိုင္လာခဲ့ၾကတဲ့ အတၱႏွင့္ယွဥ္တဲ့ အယူမွားေတြကိုစြန္႔လႊတ္လိုက္ၾကျပီး အနတၱလမ္းအတြက္ Revolution အသစ္တစ္ခုကို စတင္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

Personal Power အေၾကာင္းေတြးေနတုန္း တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ပါပဲ။ ဟိုးရက္အနည္းငယ္က ဒီဂ်ပန္ကို ကမၻာ့ဗုဒၶသာသနာျပဳပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို အနီးကပ္ေလ့လာေတာ့လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ႔ Personal Power အားေကာင္းမႈကို သတိထားမိျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ႔ လုပ္ရင္ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ ခိုင္မာတဲ့စိတ္ဓာတ္၊ ဘာအခက္အခဲပဲရွိရွိ ေနာက္ဆုတ္ဖို႔အစီအစဥ္မရွိတဲ့ ဇြဲလံု႔လ၊ မိမိကိုယ္တိုင္ႏွင့္ တပည့္ဒကာဒကာမေတြကို Control လုပ္ႏိုင္တဲ့ Leadership ကၽြမ္းက်င္မႈေတြကို ဖူးလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္ ခဏေလာက္မွာတင္ အကဲခတ္မိလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဒီေလာက္ၾကီးက်ယ္တဲ့ သာသနာျပဳအလုပ္ေတြကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ လုပ္ေနႏိုင္တာကိုးလို ့ စိတ္ထဲရွင္းရွင္းလင္းလင္း သေဘာက်ေက်နပ္မႈျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီရက္ပိုင္းထဲမွာပဲ ရန္ကုန္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က ျပန္္လည္လြတ္ေျမာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ အြန္လိုင္းမွာရွိသမွ် အန္တီစုရဲ ႔သတင္းေတြ အဂၤလိပ္ ျမန္မာ သတင္းမွန္သမွ် လိုက္ရွာဖတ္၊ နားေထာင္၊ ၾကည့္ရႈျဖစ္ေတာ့ အန္တီ့ရဲ ႔ Personal Power ကလည္း အရွိန္အဟုန္ ၾကီးၾကီးႏွင့္ တစ္ကမၻာလံုးကသူေတြဆီ ရိုက္ခတ္ႏိုင္တာကို ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။ ပင္ကိုယ္ကအရည္အခ်င္းျပည့္၀ခဲ့သူျဖစ္တဲ့အျပင္ မိမိအက်ိဳး၊ မိသားစုအက်ိဳးကို မငဲ့ဘဲ လူေတြအေပၚထားတဲ့ သူ႔ရဲ ႔ ေစတနာ၊ ေမတၱာဓာတ္က လူေတြရဲ ႔ စိတ္ဘ၀င္ကို ခိုက္ေစပါတယ္။ သူႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာမွာကို ၾကိဳက္တဲ့သူလည္းရွိႏိုင္သလို၊ မၾကိဳက္တဲ့သူေတြလည္းရွိေနမယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူဟာ ကမၻာ့လူထုက အသိအမွတ္ျပဳ ဦးညႊတ္လိုက္ရတဲ့ စံျပအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ဘယ္သူျငင္းႏိုင္မွာလဲ။

ဒီလို တိုင္းေက်ာ္ ျပည္ေက်ာ္ ကမၻာေက်ာ္ေအာင္ Personal Power ေကာင္းၾကတဲ့ သူေတြရွိသလို ကိုယ္ေနထိုင္လႈပ္ရွားေနရတဲ့ ၀န္းက်င္ေသးေသးေလးထဲမွာပဲ မိမိရဲ႔ Personal Power ႏွင့္ ကိုယ္ႏွင့္ေတြ႔ၾကံဳထိစပ္ ဆက္ဆံေနရတဲ့သူေတြကို အလင္းဓာတ္ ေပးေနတဲ့သူေတြလည္း ေနရာအႏွံ႔မွာ ရွိေနၾကတာပါပဲ။

(ဆက္ရန္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, November 29, 2010

Power ကူးစက္ခံရျခင္း (၂)



ျမန္မာစကားမွာ “တံငါနားနီး တံငါ၊ မုဆိုးနားနီး မုဆိုး” ဆိုတာရွိပါတယ္။ မိမိပတ္၀န္းက်င္ေပၚမူတည္ျပီး လူေတြရဲ ႔ အျပဳအမူ၊ အေနအထိုင္၊ ဓေလ့စရိုက္ေတြ ကူးစက္ေျပာင္းလဲသြားတတ္ပံုကို ညႊန္းဆိုခ်င္တဲ့ ဆိုရိုးစကားအျဖစ္ အေျပာမ်ားၾကပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ ႔ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ပတ္၀န္းက်င္က ကိုယ္အျမဲလို ေတြ႔ျမင္ဆက္ဆံေနရသူေတြက ကိုယ့္ရဲ ႔ ေနမႈထိုင္မႈပံုစံ၊ ေတြးပံုေခၚပံုေတြအေပၚမွာ သိသိသာသာေရာ၊ မသိမသာပါ လႊမ္းမိုးမႈလုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။

ကေလးေတြ အရြယ္ငယ္ငယ္ကဆို အိမ္က လူၾကီးေတြ လုပ္တာကိုင္တာ ေျပာတာဆိုတာေတြကို လိုက္ျပီးအတုခိုးလုပ္တတ္ၾကတယ္။ နဲနဲေလးအသက္ၾကီးလာေတာ့ ကိုယ္ခင္တဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္ထက္အသက္ၾကီးတဲ့ သူေတြကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အတုခိုးျပန္တယ္။ ဒီလိုႏွင့္ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ မင္းသား၊ မင္းသမီးေတြ၊ အဆိုေတာ္ေတြကို အတုခိုးမိတတ္ျပန္တယ္။ ဒီထက္ပိုၾကီးလာ အေတြ႔အၾကံဳပိုမ်ားလာေတာ့ ကိုယ္ဖတ္တဲ့စာေတြ၊ ကိုယ္ႏွင့္နီးစပ္တဲ့သူေတြဆီကေန အမူအက်င့္ေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြကို အတုခိုးမိၾကျပန္ပါေရာ။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က စိတ္လိုလက္ရႏွင့္ အတုခိုးမိတာရွိသလို ကိုယ္မသိလိုက္ပဲလည္း ပတ္၀န္က်င္ကလူေတြရဲ ႔ အမူအက်င့္ေတြ၊ လုပ္ပံုကိုင္ပံုေတြက ကိုယ့္ဆီကူူးစက္သြားတာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ျပန္ပါတယ္။

ေရႊဥေဒါင္းစာအုပ္ေတြအျမဲဖတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဟာ သူေရးတဲ့စာေတြႏွင့္ သူေျပာတဲ့စကားေတြမွာ ေရႊဥေဒါင္းေလသံထြက္ထြက္ ေနတတ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးရဲ ႔ တရားေခြကို အျမဲနာတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က်ေတာ့ သူ႔ေလသံက ဆရာေတာ့္ေလသံျဖစ္ျဖစ္ေနလို႔ စိတ္ထဲက ရယ္ခ်င္ခဲ့မိဖူးပါတယ္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွာ အေနၾကာသြားတဲ့ ျမန္မာေတြ ျမန္မာစကားေျပာရင္ ဂ်ပန္စကားေျပာသလိုပဲ အပိုဒ္ေတြခြဲခြဲျပီး ဂ်ပန္ေလယူေလသိမ္းႏွင့္ ေျပာၾကတာကို ကၽြန္ေတာ္ဒီေရာက္ခါစက ၾကားေနက်မဟုတ္ေတာ့ ဒီလူေတြ ျမန္မာျပည္ ဘယ္နယ္ကလဲမသိဘူးလို ့ေတြးမိခဲ့ဖူးပါေသးတယ္။

ဆရာေတာ္တစ္ပါးက သူ႔ရဲ ႔စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ တရားအားထုတ္မယ့္ေယာဂီေတြအတြက္ လိုက္နာသင့္တဲ့အခ်က္ေတြအျဖစ္ ေဖာ္ျပထားတာက ေယာဂီေတြအေနႏွင့္ နည္းမွန္လမ္းမွန္းႏွင့္ တရားကို အေျခခံက်က် သေဘာထားမွန္မွန္ႏွင့္ အျမဲ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနဖို႔လိုအပ္သလို အျခားတစ္ဘက္မွာလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ႔ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ၊ စိတ္ထားေတာ္ေတြထဲက မိမိႏွစ္သက္ရာ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုခုကို အာရံုျပဳႏွလံုးသြင္းေနဖို႔လိုအပ္ပါတယ္တဲ့။ ဒီလိုႏွလံုးသြင္းျခင္းအားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဂုဏ္ေတာ္ အရည္အေသြးေတာ္ဟာ မိမိဆီကို ကူးစက္လာျပီး ကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီအရည္အေသြးေကာင္းမ်ိဳး အနီးစပ္ဆံုး ပိုင္ဆိုင္သြားႏိုင္လို႔ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

ဒါ့အျပင္ မိမိရဲ ႔ပတ္၀န္းက်င္အနီးအနားမွာ တရားကိုႏွလံုးသြင္းျပီး အျမဲေအးခ်မ္းစြာေနတတ္တဲ့ ဆရာေတာ္သမားေတာ္မ်ား၊ လူပုဂၢိဳလ္ေယာဂီမ်ား ရွိေနရင္ ၄င္းပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ ႔ ေနပံုထိုင္ပံု ေျပာပံုဆိုပံုေတြကို အတုယူမွတ္သားႏိုင္လို႔မို႔ မိမိအတြက္ တရားအားထုတ္ရာမွာ ပိုအက်ိဳးမ်ားႏိုင္ေၾကာင္း အၾကံျပဳထားပါတယ္။

၀ါရင့္ေယာဂီတစ္ဦးကေတာ့ တရားအားထုတ္ခ်င္တဲ့၊ အားထုတ္ေနတဲ့ေယာဂီမ်ားအတြက္ အျမဲေဆာင္ထားျပီး အခြင့္အေရးရတိုင္း ဖတ္ရႈႏွလံုးသြင္းသင့္တဲ့စာအုပ္ေကာင္းတစ္အုပ္အျဖစ္ ဆရာၾကီးဦးေဌးလိႈင္ေရးခဲ့တဲ့ “ရဟႏၱာႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား” စာအုပ္ကို ညႊန္းဆိုပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ဟာ ေလာကက လြန္ေျမာက္ခဲ့ျပီးခဲ့တဲ့သူေတြရဲ ႔ ျဖစ္စဥ္ေတြ၊ သူတို႔ရဲ ့ ဘ၀ျဖတ္သန္းခဲ့ရပံုေတြ၊ ေနထိုင္ျပဳမူဆက္ဆံပံုေတြကို မွတ္တမ္းတင္ထားတာျဖစ္လို႔မုိ႔ အတုယူစရာ ၾကည္ညိဳစရာေတြ အျပည့္ႏွင့္ သဒၶါခြန္အား တိုးတက္လာေစမွာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

(ဆက္ရန္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, November 26, 2010

Power ကူးစက္ခံရျခင္း (၁)


ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မဂၤလသုတ္တရားေတာ္မွာ “သမဏာနဥၥ ဒႆနံ” လို႔ ထည့္သြင္းေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ တိုက္ရိုက္အဓိပၸါယ္ယူရင္ေတာ့ “ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ကို ဖူးေတြ႔ရျခင္းဟာ ျမတ္ေသာ မဂၤလာ” ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာတုန္းက မနက္မိုးလင္းအိပ္ယာထလို ့ အိမ္ျပင္ထြက္လိုက္တဲ့အခ်ိန္ ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးပါးကို လွမ္းျပီးဖူးေတြ႔မိတိုင္း စိတ္ထဲမွာ အျမဲတမ္း အတိုင္းမသိၾကည္ညိုစိတ္ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္။ သကၤန္းကို ညီညီညာညာ ေသေသသပ္သပ္ ၀တ္ရံုျပီး သပိတ္ကိုလြယ္ ဖိနပ္မပါ ေျခဗလာႏွင့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း လွမ္းၾကြသြားေနတဲ့ကိုယ္ေတာ္ကိုၾကည့္ျပီး ကိုယ္မလုပ္ႏိုင္ေသးတဲ့အလုပ္တစ္ခုကို လုပ္ေနတဲ့သူတစ္ဦးအျဖစ္ စိတ္ထဲက အားက်မိသလို ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က အရွင္ျမတ္ၾကီးႏွင့္သံဃာေတာ္ေတြဆြမ္းခံၾကြပံုကို အာရံုျပဳ ၾကည္ညိဳမိတတ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္တစ္ပါးကေတာ့ သူ႔တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ “သမဏာနဥၥ ဒႆနံ” ရဲ ႔ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ခ်ဲ ့ယူလိုက္ျပီး “ျငိမ္းေအးေသာသူမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါး” ျဖစ္တယ္လို ့ ေဟာၾကားထားတာကို မွတ္သားမိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ၾကီးသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က အေမရိကန္သာသနာျပဳခရီးစဥ္မွာ နိဳင္ငံျခားသားတခ်ိဳ ႔က ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးတည္း နားေနခ်ိန္ေတြမွာ ဆရာေတာ္ၾကီး အနီးအနားေလးမွာ ခဏေလာက္ ထိုင္ခြင့္ရဖို႔ ခြင့္ေတာင္းၾကတယ္တဲ့။ သူတို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးကို စကားလည္းမေျပာပါဘူး။ ဒီအတိုင္းေလး ဆရာေတာ္ၾကီးနားထိုင္ခ်င္လို ့ပါလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဘာလို႔အနားနားသြားထိုင္ခ်င္ၾကတာလဲလို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးနားသြားထိုင္ေနရတာ စိတ္ထဲ ေအးခ်မ္းလို႔ပါတဲ့။

ဒလိုင္းလားမားမိန္႔ခြန္းေျပာတဲ့အခါ ပရိတ္သတ္က ေသာင္းႏွင့္ခ်ီျပီး နားေထာင္တတ္ပါတယ္။ တခါတေလ ဒလိုင္းလားမားက အဂၤလိပ္လို ေျပာတာမဟုတ္ပဲ သူ႔တိဗက္ဘာသာစကားႏွင့္ ေျပာတာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ နားေထာင္ေနၾကတဲ့သူေတြကို နားမလည္ပဲ ဘာလို႔နားေထာင္ေနၾကတာလဲလို႔စံုစမ္းၾကည့္ေတာ့ သူ႔စကားကိုနားမလည္ေပမယ့္ သူ႔ေျပာပံုဆိုပံုႏွင့္ စကားသံေတြထဲမွာ ေမတၱာေစတနာဓာတ္ေတြပါလို႔မို႔ သူ႔ကိုၾကည့္ေန သူ႔အသံကိုၾကားေနရတာကိုက စိတ္ခ်မ္းသာလို႔ပါလို ့ ေျပာၾကပါတယ္တဲ့။

ပူေလာင္ပ်ာယာခပ္ေနတတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ တခါတေလ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းႏွင့္ ေန႔စဥ္ဘ၀ကို ေနထိုင္သြားလာေနတဲ့သူေတြကို ေတြ႔ျမင္ရတတ္ပါတယ္။ သူတို႔ရဲ ့ အသြင္အျပင္ကို ၾကည့္လိုက္ရံုႏွင့္ ၾကည့္မိတဲ့သူဆီကို အေအးဓာတ္က ကူးစက္ခံလိုက္ရတာမ်ိဳးပါ။ ေနပံုထိုင္ပံု၊ ေျပာပံုဆိုပံု ေအးခ်မ္းျပီး ဆက္ဆံရသူတိုင္းကို ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ဆက္ဆံတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔ႏွင့္ စကားေျပာလိုက္ရတဲ့သူ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔ေျပာစကားကို ၾကားလိုက္ရတဲ့သူ၊ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ သူတို႔ကို ခပ္လွမ္းလွမ္းက ျမင္လိုက္ရတဲ့သူကိုေတာင္မွ စိတ္ေက်နပ္မႈႏွင့္ ေအးခ်မ္းမႈကို ေပးႏိုင္ၾကသူေတြပါ။

(ဆက္ရန္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, November 20, 2010

Moonlight



*Moonlight*

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ရင္ေသြးငယ္ပါ
ဒီကမၻာေလာကထဲ ခို၀င္ေရာက္လာ
အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ပညာအလင္းႏွင့္
မဟာကရုဏာဓာတ္ ျဖန္႔က်က္ထားတဲ့ ျမတ္ေနရာ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ေလးသေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္း
အတၱမဲ့ ျဖည့္တင္းခဲ့ ရိကၡာ
ကိုယ္ေတာ္ရဲ ႔ ေျခဖမိုး
တပည့္ေတာ္မွာ ျမဴမႈန္တစ္ပြင့္မွ်သာ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
စားဖို႔အတြက္ အသက္ရွင္သူ
သက္ရွိတစ္ဦးအျဖစ္ထက္ပိုဖို႔
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ လမ္းျပေတာ္မူပါ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ေလာကဓံလက္ၾကမ္း ဆုတ္ညွစ္တဲ့အခိုက္မွာ
အရွင့္ရဲ ႔ ဓမၼအလင္းဓာတ္
ခႏၶာတြင္း စီး၀င္ခြင့္ျပဳပါ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ကိုယ္ႏွင့္ထိစပ္ ဒီ၀န္းက်င္အတြက္
အတိုင္းအတာတစ္ခုေတာ့
စြမ္းႏိုင္သေလာက္ ေပးဆပ္ခြင့္ျပဳပါ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ေနာင္ေတာ္မ်ားေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ လမ္းမဟာ
တေသြမတိမ္း
တပည့္ေတာ္လည္း လိုက္ေလွ်ာက္ခြင့္ျပဳပါ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ဆံုးျဖတ္ခ်က္ယိမ္းယိုင္လို႔ စိတ္အားနည္းခိုက္မွာ
ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ ေမတၱာဓာတ္က
ဆြဲထူမ ေထြးေပြ ႔ေတာ္မူပါ

တပည့္ေတာ္ဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ ႔ ရင္ေသြးငယ္ပါ
ဘုန္းေတာ္ရွင္က ေနမင္းပမာ
စၾကာအနႏၱ ထြန္းေတာက္တဲ့အခိုက္
တပည့္ေတာ္အား လတစ္စင္း ျဖစ္ခြင့္ေပးသနားပါ။

ဘာရယ္လို႔ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္နားေထာင္ရင္း စိတ္ကူးေပါက္တာႏွင့္ ထေရးလိုက္တာပါ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔လည္း ျဖစ္ေနတာႏွင့္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ ့ ကဗ်ာမက် စာမက် တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ အမွတ္တရပါ။ ဖတ္လို႔အဆင္မေျပခဲ့ရင္ေတာ့ ကဗ်ာက၀ိ ပညာရွိအေပါင္း သည္းခံေတာ္မူၾကပါလို႔။

ကၽြန္ေတာ္နားေထာင္တဲ့ သီခ်င္းကို နားေထာင္ၾကည့္ခ်င္ရင္ေတာ့ အဲဒီမွာ သြားနားေထာင္ၾကည့္ပါ။ သီခ်င္းနာမည္က Gekkou တဲ့။ ဆိုတဲ့အဆိုေတာ္က Chihiro Onitsuka ပါ။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, November 19, 2010

ေဆာင္းညေန ေကာင္းကင္ေအာက္က ကာမာကူရ

ဒီေန႔ ညေန ကာမာကူရဘုရားသြားဖူးရင္း စိတ္ထဲ ဓာတ္ပံုရိုက္ခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြားေပၚလာတာနဲ႔ တစ္ခ်ိန္လံုး ဓာတ္ပံုေတြပဲ ရိုက္ခဲ့ျပီး ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။ စေရာက္တုန္းက ညေနငါးနာရီ အလင္းေရာင္ရွိေနေသးရာကေန နာရီ၀က္အတြင္း ေန၀င္ျပီး လထြက္လာတာကို အမွတ္တရ မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အခု ဂ်ပန္မွာ ေဆာင္း၀င္ေနျပီမို႔ ေန႔တာတိုျပီး ညတာရွည္ေနပါျပီ။

(ဓာတ္ပံုဆရာက Pro မဟုတ္တဲ့အတြက္ ဓာတ္ပံုေတြ ရုပ္ထြက္ quality မေကာင္းတာကိုေတာ့ သည္းခံေပးေစလိုပါတယ္ ခင္ဗ်ား။)



















ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, November 18, 2010

“အိပ္ေရးပ်က္ေပမယ့္ ျမတ္ပါသည္”

က်ဴရွဴးဆရာေတာ္၊ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ၾကီး

ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ နာဂိုယာဆရာေတာ္


ျပီးခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္ေက်ာ္က ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို တိုက်ိဳျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၊ ေက်ာင္းထိုင္ကိုယ္ေတာ္က ဖုန္းဆက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္အပတ္ထဲ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး ၾကြလာရင္ ညပိုင္းေတြမွာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၀ိုင္းကူေပးဖို ့ ဘယ္ရက္ေတြအားမလဲ လို ့ေမးလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း တနလၤာကေန ေသာၾကာအထိ ၾကားရက္ဆို ဘယ္ရက္မဆို အဆင္ေျပေၾကာင္း ျပန္ေျဖရင္း ရက္ညွိၾကေတာ့ ဒီအပတ္ အဂၤါေန႔ႏွင့္ဗုဒၶဟူးေန႔ ႏွစ္ရက္ကို တာ၀န္ယူေပးျဖစ္သြားပါတယ္။

ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးက တိုက်ိဳျမိဳ ႔မွာ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းအေဆာက္အအံုတစ္ခု သီးျခားေပၚထြန္းလာဖို႔ ၾကိဳးစားၾကေတာ့ အရင္ဦးဆံုး န၀ကမၼစိုက္ထုတ္လွဴဒါန္းျပီး တိုက္တြန္း အားေပးမႈျပဳခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခု ေက်ာင္းၾကီးျပီးစီးသြားခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ပင့္ေဆာင္ျပီး ေက်ာင္းေတာ္အသစ္ၾကီးကို ျပသရင္း ေက်းဇူးျပဳပူေဇာ္ဂုဏ္ျပဳၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

အဂၤါေန ့ည ကိုးနာရီေလာက္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ေမွ်ာ္မွန္းထားတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ ဧည့္ပရိသတ္ေတြႏွင့္ ေက်ာင္းမွာ စည္ကားေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေျမာ္ရင္း ၾသ၀ါဒခံေနတဲ့သူေတြ၊ နံနက္အာရံုဆြမ္းအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံတဲ့သူေတြႏွင့္ ေက်ာင္းရဲ ့အထပ္တိုင္းက လူေတြႏွင့္ျပည့္ေနပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးသီတင္းသံုးေနတဲ့အခန္းထဲ ၀င္ေရာက္၀တ္ျဖည့္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေတြ႔ၾကည္ညိဳခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးဟာ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနျပီျဖစ္ေသာ္လည္း သက္ေတာ္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္အရြယ္လို ့ထင္ရေအာင္ကို ႏုပ်ိဳျပီး၊ သန္မာေတာင့္တင္းတာကို သတိထားမိပါတယ္။ စကားေျပာဆိုရာမွာ အသံၾသဇာႏွင့္ ျပည့္စံုျပီး မိိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိတဲ့လကၡဏာေတာ္ကို ထင္ရွားစြာဖူးေတြ႔ရပါတယ္။ ျခံဳေျပာရရင္ေတာ့ ဘုန္းရွိန္ကံရွိန္ အင္မတန္ၾကီးမားေၾကာင္း ျမင္တာႏွင့္ကို သိႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက သာသနာျပဳလုပ္ငန္းအေတြ႔အၾကံဳေတြကို ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို စိတ္အားထက္သန္စြာနဲ႔မိန္႔ၾကားေနပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈရွိဖို ့ကို ႏႈတ္ေတာ္ကေနလည္း ေျပာေနသလို ကိုယ္လက္ အမူအရာေတာ္အားျဖင့္လည္း ေျပာေနသလို ခံစားရပါတယ္။

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၾကြေရာက္ခဲ့စဥ္တုန္းကလည္း အနီးကပ္ဖူးေျမာ္ခြင့္ရခဲ့ဖူးလိုက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါးရဲ ့ ထူးထူးျခားျခားစရိုက္လကၡဏာမတူတာေတြကို သတိထားမိလိုက္ပါတယ္။ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒကာ၊ ဒကာမေတြအဖူးေျမာ္ခံတဲ့အခါ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက စကားေတြေဖာင္ဖြဲ႔ေအာင္ေျပာၾကျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးက ျပံဳးျပံဳးေလးနားေထာင္ေနတတ္ပါတယ္။ လိုေတာ့မွ နဲနဲပါးပါး ၀င္ေျပာပါတယ္။ အခန္းထဲမွာ နားေထာင္လိုက္ရင္ ဒကာ၊ ဒကာမအသံေတြကို ဆက္တိုက္ၾကားေနရမွာျဖစ္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးအသံကို ရံဖန္ရံခါေလာက္မွ ၾကားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အခုပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးက်ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက အေၾကာင္းအရာအစံုအလင္ကို ေျဖးေျဖးခ်င္းမိန္႔ၾကားေနျပီး ဒကာ၊ ဒကာမေတြက နားေထာင္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ႔အသက္အရြယ္ႏွင့္ အခုလိုအပင္ပန္းခံျပီး ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို အခ်ိန္ေပးစကားေျပာ ၾသ၀ါဒေပးနိဳင္တာ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းပါတယ္။



ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ညဘက္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ဖို႔လို႔ေခၚေပမယ့္ တကယ့္တကယ္ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူးလုပ္စရာက ရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ၾကီးမက်ိန္းခင္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြႏွင့္ ျပည့္ေနျပီး၊ ည ၁၀နာရီခြဲက်ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက က်ိန္းပါေတာ့တယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို လာဖူးၾကတဲ့ ဧည့္သည္ေတြလည္း ျပန္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ၀တ္ျဖည့္ဖို႔က ဦးဇင္းငယ္တစ္ပါးက ရွိေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆြမ္းခ်က္တဲ့သူေတြကို ကူညီဖို႔ ဆြမ္းစားခန္းထဲသြားခဲ့ပါတယ္။

ည (၁၁)နာရီခြဲေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းႏွင့္ အသင္းအတြက္ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာသစ္ျပဳလုပ္ဖို႔ အစည္းအေ၀းကိုစပါတယ္။ ပါဝင္သူေတြက ေက်ာင္းထိုင္ဦးဇင္း၊ အဖြဲ႔ ဥကၠ႒ ဦးေလးအျပင္ အိုင္တီဆိုင္ရာတာ၀န္ယူထားတဲ့ အစ္ကိုတစ္ေယာက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပါ။ အသင္းရဲ ့ပံုမွန္အစည္းအေ၀းလုပ္တဲ့ရက္ေတြမွာက ကၽြန္ေတာ္က မအားေတာ့ မသြားႏိုင္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္လည္း ေက်ာင္းထိုင္ဦးဇင္းကလြဲလို ့ က်န္တဲ့သူေတြကို ေတြ႔ဖို႔က ခဲယဥ္းေတာ့။ အခုလုိ ၾကံဳၾကိဳက္တုန္းေလး တစ္ခါတည္း Meeting ထိုင္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မီတင္းက အိပ္ခ်င္မူးတူးမီတင္းပါဘဲ။ အားလံုးက ပင္ပန္းျပီး အိပ္ငိုက္ေနၾကပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ အလုပ္ကိစၥဆိုေတာ့ မ်က္လံုးေတြ အတင္းဖြင့္ျပီး လုပ္စရာကိစၥျပီးပ်က္သြားေအာင္ တစ္ခါတည္း ရွင္းလိုက္ၾကတဲ့သေဘာပါပဲ။ အသင္းအတြက္ ဒိုမိန္း၀ယ္ဖို ့ကိစၥ၊ နာမည္ေရြးဖို႔႔ကိစၥ၊ hosting ၀ယ္ဖို႔ကိစၥ၊ Website မွာ ထည့္မယ့္အေၾကာင္းအရာေတြကို စီစစ္ေရြးခ်ယ္တဲ့ကိစၥ၊ Sitemap ဆြဲတဲ့ကိစၥ စသည္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးၾကျပီး (၁၂)နာရီခြဲခါနီးေလာက္မွာ ျပီးသြားပါတယ္။

ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ဧည့္သည္ေတြ အားလံုးျပန္သြားၾကေတာ့ အတူလိုက္အိပ္တဲ့သူငယ္ခ်င္းရဲ ႔ Laptop ကြန္ပ်ဴတာကို Windows အသစ္တင္ေပးဖို ့ အလုပ္က က်န္ေနပါတယ္။ သူႏွင့္ကလည္း လူခ်င္းေတြ႔ဖို ့က က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ မလြယ္ေတာ့ အခုေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ေလး သူ အကူအညီေတာင္းထားတာ လုပ္ေပးရပါေတာ့တယ္။ စက္ကို format ရိုက္၊ Windows တင္၊ Drivers ေတြရွာတင္၊ သံုးမယ့္ Software ေတြ တင္၊ အင္တာနက္ခ်ိတ္ေပး တာေတြ လုပ္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ေလးနာရီထိုးသြားပါျပီ။ ဒါနဲ႔ အားလံုးလက္စသပ္ျပီး အိပ္ရပါေတာ့တယ္။ ငါးနာရီခြဲ ျပန္ထရမွွာကိုး။

မနက္ငါးနာရီခြဲေတာ့ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးတာႏွင့္ အာရံုဆြမ္းအတြက္ကို စျပီးျပင္ဆင္ၾကပါတယ္။ ခဏေနေတာ့ အလွဴရွင္ေတြလည္းေရာက္လာၾကျပီး အားလံုး၀ိုင္းျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ၾကပါတယ္။ ၆နာရီခြဲမွာ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္(၈)ပါးကို ရွမ္းေခါက္ဆြဲဆြမ္းကို ဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ၇နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ဆြမ္းကပ္တာျပီးသြားေတာ့ က်န္တဲ့ ဧည့္သည္ေတြႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး မနက္စာ စားၾကပါတယ္။ စားေသာက္လို႔ျပီးတာႏွင့္ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ေတြ ေဆးေၾကာသန္႔စင္၊ ဆြမ္းစားခန္းကို ေနသားတက်ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ျပီး (၈) နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ေက်ာင္းကေန ျပန္လာခဲ့ပါတယ္၊ အလုပ္သြားဖို႔က ရွိေနေသးတာဆိုေတာ့။







ဒုတိယညကိုေတာ့ ေက်ာင္းကို ည(၁၀)နာရီေလာက္မွ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဧည့္သည္ေတြက မေန႔ကထက္ကို ပိုစည္ေနပါတယ္။ ေနာက္ေန႔ဆရာေတာ္က ျပန္ၾကြေတာ့မွာဆိုေတာ့ လာႏႈတ္ဆက္ၾကတဲ့သူေတြႏွင့္ ေက်ာင္းကျပည့္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆြမ္းစားခန္းထဲမွာ ဧည့္သည္ေတြေျပာေနၾကတဲ့စကားေတြနားေထာင္ရင္း ညေနစာ စားလိုက္ပါတယ္။ ည(၁၁) နာရီေလာက္မွာ ဧည့္သည္ေတြအားလံုးရွင္းသြားပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ထမင္းစားေသာက္ျပီး ဗိုက္ေလးေလးရွိတာေရာ၊ မေန႔က အိပ္ေရးပ်က္ထားတာေရာႏွင့္ ဒီညေတာ့ ေစာေစာစီးစီးအိပ္ေတာ့မယ္လို႔ စိတ္ကူးျပီး အိပ္ဖို႔ျပင္ဆင္မယ္လုပ္တုန္း မေန႔ကတည္းက ေက်ာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္အတူလာအိပ္ျပီး ေ၀ယ်၀စၥကူလုပ္ေပးတဲ့ အကိုတစ္ေယာက္က ဒီေန႔လည္းလာအိပ္ေတာ့ သူႏွင့္မအိပ္ခင္ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

စကားကေျပာရင္းက ဘာသာေရးဘက္ေရာက္သြားပါတယ္။ ဘာသာေရးကေန အြန္လိုင္းဘာသာေရးက႑ကို ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီကေနတစ္ဆင့္တက္လို ့ ကၽြန္ေတာ္ဘေလာ့ဂ္ဂါမွန္းသိသြားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ သူက ၾကံဳတုန္း ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဗ်ာ။ ေမးခ်င္တာေတြလည္း ရွိတယ္၊ မအိပ္ေသးဘူးဆိုျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔သံုးေယာက္ေသာက္ဖို႔ ေကာ္ဖီထေဖ်ာ္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲ ငါေတာ့ လူေပါင္းမွားျပီလို႔ ေတြးမိလိုက္ပါေတာ့တယ္။

သူနဲ႔က သီလနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တခ်ိဳ ႔မရွင္းတဲ့ကိစၥ၊ သံဃာေတာ္ႏွင့္ လူေတြၾကား ဆက္ဆံရာမွာ ေစာင့္ထိန္းလိုက္နာရမယ့္ က်င့္၀တ္ပိုင္းဆိုင္ရာကိစၥ၊ ၀ိနည္းႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ကိစၥ၊ တရားအားထုတ္တဲ့ နည္းေတြႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ကိစၥ၊ အြန္လိုင္းမွာ ျပီးခဲ့တဲ့တေလာကျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အျငင္းပြားမႈေတြအေၾကာင္း၊ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေတြရဲ ႔ တရားေဟာပံု တရားျပပံုေတြအေၾကာင္း၊ စိတၱႏုပႆနာႏွင့္ ဓမၼာႏုပႆနာအေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းအရာေတြေတာ္ေတာ္စံုစံုလင္လင္ပါပဲ။ သူကလည္း မရွင္းတာေမးသလို၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း သူ႔ဆီက သိခ်င္တာေတြျပန္ေမးခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေဆြးေႏြးလိုက္တာ (၂)နာရီခြဲသြားပါတယ္။ စကားလက္စသတ္ျပီး အိပ္ယာ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။

မနက္ (၅)နာရီခြဲအိပ္ယာျပန္ထျပီး အာရံုဆြမ္းျပင္ဆင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ဆရာေတာ္ၾကီးက အာရံုဆြမ္းဘုန္းျပီးတာႏွင့္ေလဆိပ္ဆင္းေတာ့မွာဆိုေတာ့ အာရံုဆြမ္းကို နည္းနည္းေနာက္က်ျပီး (၇)နာရီထိုးခါနီးမွ ကပ္ၾကပါတယ္။ ထမင္းေၾကာ္ႏွင့္ ျမန္မာဟင္း၊ အီတာလီယံဟင္းေတြ ကပ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္အတူလိုက္ပါလာတဲ့ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ပါ ျပန္ၾကြမွာျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့သံဃာေတြအားလံုးက ေလဆိပ္ကို လိုက္ပို႔ၾကပါမယ္။ ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ေလဆိပ္သြားဖို႔ ျပင္ဆင္ၾကပါေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ဆြမ္းအလွဴရွင္ေတြ၊ ဧည့္သည္ေတြကေတာ့ မနက္စာ စားေသာက္ၾကျပီး ဆြမ္းစားခန္းကို ရွင္းလင္းေရးလုပ္ၾကပါတယ္။ (၈)နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ အားလံုးျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ အားလံုးကိုႏႈတ္ဆက္ျပီး ေက်ာင္းကေနျပန္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ဒီႏွစ္ရက္မွာ သံဃာေတာ္ေတြကို ကိုယ္လွဴတာမဟုတ္ေပမယ့္ ကိုယ့္အလွဴလိုမ်ိဳးသေဘာထားျပီး ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသိုလ္ေတြကို သဒၶါတရားအျပည့္၊ ေစတနာအျပည့္ႏွင့္ လုပ္ေပးခဲ့ရတာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစရာေကာင္းပါတယ္။ အိပ္ေရးပ်က္ေပမယ့္လို႔ မအိပ္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ သာသနာေတာ္အတြက္၊ အမ်ားအတြက္ တန္ဖိုးရွိတဲ့ကိစၥေတြကို လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေျမာ္ရင္း ဆရာေတာ္ၾကီးဆီက မ်က္စိႏွင့္မျမင္ႏိုင္ေပမယ့္ ခံစားသိႏွင့္ရရွိလိုက္တဲ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခြန္အားေတြျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရဲ ႔ Personal Power က ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္ရိုက္ခတ္လိုက္တယ္လို႔ေျပာလို႔ရႏိုင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ပိုင္း သာသနာေတာ္အတြက္ ဆက္ျပီးၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အားသစ္ကို ျဖစ္ေစခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါဘဲခင္ဗ်ာ။

ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, November 15, 2010

Rich & Poor

အခ်မ္းသာဆံုးလူႏွင့္ အဆင္းရဲဆံုးလူ

တစ္ေန႔ေသာအခါ၌ လူတစ္ေယာက္သည္ သူေတာ္စင္တစ္ပါးထံသို႔သြားလ်က္ သူ၏ေရႊခြက္တစ္ခြက္ကို သူေတာ္စင္အား အလွဴဒါနအျဖစ္ေပးလွဴသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူေတာ္စင္က ေရႊခြက္ကို အလွဴမခံဘဲ “ငါဆင္းရဲသားဆီက အလွဴဒါနကို လက္မခံဘူး” ဟု ေျပာလိုက္သည္။ ထိုအခါ အလွဴဒါနျပဳသူက တအံ့တၾသျဖစ္သြားျပီး ”အရွင္သူျမတ္၊ ကၽြႏု္ပ္ ဒီေဒသမွာ အၾကီးဆံုး သူေ႒းသူၾကြယ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ သူေ႒းသူၾကြယ္ျဖစ္တဲ့ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ ႔အလွဴကို လက္ခံပါ။” ဟု ေျပာလိုက္သည္။

ထိုအခါသူေတာ္စင္က ျပံဳးျပီးေျပာလိုက္သည္။

“မင္း အၾကြယ္၀အခ်မ္းသာဆံုးျဖစ္တယ္ဆိုတာေတာ့ ဟုတ္ပါျပီ။ ငါေမးတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေျဖၾကည့္စမ္းပါ။ ယခုေလာက္ ဥစၥာဓန ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာေနပါလ်က္နဲ႔ မင္း ေနာက္ထပ္ဥစၥာဓန မလိုခ်င္ဘူးလား။”

သူေတာ္စင္ၾကီး၏ အေမးကို ၾကားရေသာအခါ “ကၽြႏ္ုပ္ ေနာက္ထပ္ ပစၥည္းဥစၥာ လိုခ်င္တဲ့စိတ္ရွိပါတယ္” ဟုေျပာလိုက္သည္။ ထိုအခါ သူေတာ္စင္က သူ၏ အယူအဆကို ေျပာျပလိုက္သည္။

“အဆင္းရဲဆံုး ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ ကိုယ့္ဆီမွာ မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္တဲ့ ဥစၥာဓနရွိေနေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ ဥစၥာဓနလိုခ်င္တဲ့လူျဖစ္တယ္။ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀သူကေတာ့ ဥစၥာဓန မရွိေပမယ့္ ဥစၥာဓနရယူလိုတဲ့ အာသာဆႏၵမရွိတဲ့လူျဖစ္တယ္” ဟု ေျပာလိုက္သည္။

ဥစၥာဓနမာန္ တက္ေနေသာ သူေဌးသူၾကြယ္ၾကီးသည္ မိမိ၏ဆင္းရဲသည့္အေျခအေနကို သူေတာ္စင္ၾကီးေျပာျပသည့္အတြက္ နားလည္သေဘာေပါက္သြားသည္။

ဧကံသမယံ (၅)

ပါရဂူ


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, November 12, 2010

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ (အဆက္)




နိဂံုး

အတတ္ပညာ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္လာေသာကမၻာၾကီးသည္ လူတို႔၏ အတၱအေျခခံစိတ္ေၾကာင့္ မလွမပ ျဖစ္ေနရသည္။ ထိုအတၱစိတ္မ်ား နည္းပါးသြားပါက ပိုင္ဆိုင္ထားေသာအတတ္ပညာျဖင့္ ေလာကကို ေကာင္းစြာအလွဆင္ႏိုင္မည္ျဖစ္ျပီး မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အတြက္လည္း ေကာင္းေမြကို ထားရစ္ႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။

သံသရာခရီးႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ မ်ိဳးဆက္တစ္ခု၏သက္တမ္းသည္ ဘာမွ်မရွိ၊ သို႔ေသာ္လည္း မ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔၏ ေကာင္းေမြ၊ ဆိုးေမြမ်ားျဖင့္ ေလာကၾကီး ျပံဳးတစ္ခါ၊ ရယ္တစ္လွည့္ျဖင့္ ရွင္သန္ေနရပါသည္။ “မင္းေကာင္း“တို႔၏ လက္ထက္တြင္ တိုင္းျပည္တစ္ခု သာယာ၀ေျပာခဲ့ၾကရေသာ္လည္း “မင္းဆိုး“တို႔လက္ထက္တြင္ ေလာကၾကီး မလွမပ ျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။ ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ “မင္းေကာင္း“အေရအတြက္ အလြန္နည္းသည္။ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္လည္း “မင္းေကာင္း”အေရအတြက္ လက္ခ်ိဳးေရ၍ပင္ရသည္။

လူသည္အတၱကို သီးျခားဖိတ္ေခၚစရာမလို၊ ေမြးစကပါလာေသာ ဖြားဖက္ေတာ္သာျဖစ္သည္။ ထိုအတၱပါးလ်ေစရန္ ေလာကမွရရွိေသာပညာျဖင့္ သင္းသတ္ရသည္။ ထိုအတၱ ပါးလ်မွသာလွ်င္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ျဖစ္၍ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ သယ္ပိုးႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ ႔ကား ထိုစိတ္မ်ိဳးရွိေသာ္လည္း ပညာမၾကီးလွ်င္ လုပ္ခြင့္မရတတ္ၾက။ အေျခခံသည္ “ေစတနာ”သာျဖစ္၏။ ဒုတိယသည္ “ပညာ” ျဖစ္၏။ ပညာတကယ္ျဖစ္လွ်င္လည္း ေစတနာကို ျပန္လည္ေမြးဖြားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အမ်ားစုမွာ “အတတ္”ကို “အသိ”ျဖင့္ မွားယြင္းတတ္ၾကသည္။ ထိုမွားေသာအသိျဖင့္ ဘ၀ကိုရွင္သန္ၾကသည္။ ေလာကအတြက္ ဘာမွ လုပ္မေပးႏိုင္ခဲ့ၾက။

လူသည္၀မ္းေရးအတြက္ အတၱကိုအေျခခံလွ်င္ အျပစ္မဆိုသာ။ အေျခခံ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရးအတြက္ အတၱဦးစားေပးလွ်င္လည္း အျပစ္ဆိုမည့္သူ မရွိေသး။ ျပည့္စံုလံုေလာက္ေသာ အေျခအေနတစ္ခုကို ပိုင္ဆိုင္ျပီးေနာက္ အကန္႔အသတ္မရွိ၊ ပို၍ျပည့္စံုကံုလံုေသာ အေျခတစ္ခုအတြက္ အတၱကိုေရွ ့တန္းတင္လြန္းလာလွ်င္ ေကာင္းသည္ဟု မဆိုသာေတာ့။ တိရစၧာန္တို႔ထက္ ပို၍ထူးကဲသည္ဟု ေျပာ၍မရ။ Maslow ၏ လူသားလုိအပ္ခ်က္(၇)ဆင့္တြင္ အားလံုးသည္ ပိုမိုျပည့္စံုေသာ ဘ၀၊ အသိအမွတ္ျပဳခံလိုေသာ အေျခအေနစသည္ျဖင့္သာ အတၱကို အေျခခံထားေၾကာင္း ေတြ႔ရသည္။ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ျဖစ္ေသာ Self Actualization အဆင့္တြင္မွသာ အမွန္ကို သံုးသပ္မိေသာအဆင့္ ျဖစ္လာသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အတၱခ်သည္ဟုကား မဆိုသာေသး။

လူသည္ အတၱ၏သားေကာင္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ တစ္ဘက္က ေလာက၏သားေကာင္လည္းျဖစ္သည္။ အတၱကိုုအေျခခံေသာ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရးအဆင့္အတြက္ မဖယ္ရွားႏိုင္ျခင္းကို အျပစ္မဆိုသာေသာ္လည္း ျပည့္စံုေသာဘ၀တြင္ အမ်ားအက်ိဳး၊ ေလာကအက်ိဳးအတြက္ ေစာင္းငဲ့ၾကည့္သင့္ပါသည္။ ေလာကၾကီး ဆက္လက္တည္တံ့ရန္ လူတိုင္းတြင္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ အမ်ားအတြက္ စိတ္၊ ေလာကအတြက္စိတ္သည္ တစ္နည္းဆိုလွ်င္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ျဖစ္သည္။ ထိုစိတ္မ်ိဳးႏွင့္ ေ၀းကြာလြန္းေနပါလွ်င္ ထိုသူသည္ လူမွတစ္ပါး အျခားသတၱ၀ါအုပ္စုမ်ားႏွင့္ ပို၍နီးစပ္သည့္သေဘာ ျဖစ္လာပါသည္။ လူတိုင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ ထားသင့္သည္လည္းျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, November 11, 2010

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ (အဆက္)

အပိုင္း(၄)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ႏွင့္ေ၀းကြာသူမ်ားက "Might is Right" ဟူေသာ “အင္အားအေျခခံ” အယူအဆကို က်င့္သံုးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္က ျဗိတိသွ်အင္ပါယာၾကီးကို ေနမ၀င္အင္ပါယာအျဖစ္ ထူေထာင္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အင္အားဟူေသာ Power တစ္ရပ္ရရန္ ရယူနိဳင္ေသာေနရာ အမ်ားအျပားရွိသည္။ Sources Of Power ျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ အေျခခံသူမ်ားက ဤသို႔ေသာပါ၀ါကို အမွန္တရားသည္သာ အင္အားဟူေသာ "Right is Might" မွ ရယူၾကသည္။ ဤတြင္ ေလာကၾကီးသည္ ဓမၼႏွင့္ အဓမၼတို႔အားျပိဳင္ရာ သလင္းျပင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သမိုင္းမတင္ႏိုင္မီေခတ္တြင္ေရာ၊ သမိုင္းတင္ႏိုင္သည့္ ေခတ္မွာေရာ ဤအားျပိဳင္မႈသည္ အျမဲတေစ ရွိေနခဲ့ပါသည္။ လူတို႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသးသေရြ ႔ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနမည့္အရာ ျဖစ္သည္။

သတၱေလာကၾကီးတစ္ခုလံုးတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးသာခြဲျခားထားသည္။ “လူ”ႏွင့္ “တိရစၦာန္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာအရာကို “လူ” ဟု တစ္တန္းထားျပီး၊ က်န္အရာမ်ားကို တိရစၦာန္ဟု သတ္မွတ္ရျခင္းမွာ “အသိပညာ” ေပၚ အေျခခံ၍ျဖစ္သည္။ အသိပညာထူးကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာသူမ်ိဳးျဖစ္၍ “လူ” ဟုု သတ္မွတ္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ က်န္တိရစၦာန္တို႔သည္ “အိပ္၊ စား၊ ကာမ” ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္(၃)မ်ိဳးအတြင္းမွာသာ ရွင္သန္ၾက၏။ ထို ့ထက္ ပို၍ မရွိႏိုင္၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို မသိ၊ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို နားမလည္၊ သူတို႔ေလာကတြင္ “Might is Right" ဟူေသာ အင္အားသည္သာ အဓိကျဖစ္၏။

လူတြင္ကား ထိုသို႔မဟုတ္၊ “အသိထူး” ကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ၾက၍ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားႏိုင္သည္။ ေလာကကို အလွဆင္ႏိုင္ခြင့္လည္း ရွိသည္။ “အိပ္၊ စား၊ ကာမ” ထက္ပိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အေတြးအျမင္မ်ားလည္း ရွိႏိုင္ၾကသည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို နားလည္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည္။ "Right is Might" သည္ လူသားမ်ားအတြက္ ထားလိုလွ်င္ ထားနိဳင္ေသာ အယူအဆတစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ္လည္း လူတို႔သည္ တိရစၦာန္မ်ားထက္ ပို၍ အတၱၾကီး၊ ေလာဘၾကီး၍ အမ်ားစုက မထားခဲ့ၾက၊ တိရစၦာန္မ်ားက တစ္၀မ္းစားရလွ်င္ ေက်နပ္စိတ္ျဖင့္ တင္းတိမ္ႏိုင္ၾကေသာ္လည္း လူတို႔က အတၱစိတ္မ်ားသျဖင့္ ရုပ္၀တၳဳ ခ်မ္းသာမႈတို႔အတြက္ အေတာမသတ္ ေလာဘထားတတ္ၾကသည္။ တိရစၦာန္တို႔ထက္ အဆမ်ားစြာပို၍ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သတၱ၀ါလည္းျဖစ္သည္။ ပရိယာယ္ပိုေသာ သတၱ၀ါလည္းျဖစ္သည္။ လူတိုု႔တြင္ တင္းတိမ္စိတ္ အလ်ဥ္းမရွိတတ္ၾက၊ အတၱ၊ ေလာဘတို႔က ထူးေသာအသိကို တလြဲသံုးေစရန္ လံႈ႔ေဆာ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အသိထူးရႏိုင္ခြင့္ ရွိၾကေသာ္လည္း ပညာအျဖစ္သို႔ မေျပာင္းႏိုင္လွ်င္ လူသည္ ေလာကတြင္ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆံုး သတၱ၀ါအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ့သည္။ တခ်ိဳ ႔က အသိတစ္ခုကို ပညာသို႔ ေရာက္ျပီဟု ယူဆၾကသည္။ တကယ္ပညာအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာအခါ အႏုတ္သေဘာေဆာင္ေသာ ရလဒ္တို႔ကို ရေတာ့သည္။

ျမန္မာပညာရွိတို႔က ပညာတတ္မႈႏွင့္ ပညာရွိမႈကို ၾကြက္(၄)မ်ိဳးႏွင့္ ဥပမာျပဳခဲ့သည္။
(၁) တြင္းတူးလ်က္ မေအာင္းေသာၾကြက္ (စာတတ္ေသာ္လည္း အမွန္မသိသူ)
(၂) ေအာင္းလ်က္ မတူးေသာၾကြက္ (စာမတတ္ေသာ္လည္း အမွန္သိသူ)
(၃) တူးလည္းတူး၊ ေအာင္းလည္း ေအာင္းေသာၾကြက္ (စာလည္းတတ္၊ အမွန္လည္းသိသူ)
(၄) တူးလည္းမတူး၊ ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာၾကြက္ (ဘာမွမသိ၊ ဘာမွမတတ္သူ)

ေလာကတြင္ အမွားကို အမွန္ဟုထင္ျမင္၊ ခံယူထားၾကေသာသူမ်ား အမ်ားအျပားရွိသည္။ ေနာက္လိုက္ဘ၀တြင္ သူတို႔၏အမွားေၾကာင့္ ၀န္းက်င္အတြက္ မေထာင္းသာလွေသာ္လည္း၊ ေခါင္းေဆာင္တို႔တြင္ ဤလြဲမွားေသာ အရည္အခ်င္း ကပ္ျငိပါက ေလာကအတြက္ အႏၱရာယ္ၾကီးသည္။ တစ္ခ်ိန္က ဂ်ာမနီမွ ဟစ္တလာ၊ အီတလီမွာ မူဆိုလီနီတို႔သည္ ဤမွာယြင္းေသာ အယူအဆမ်ားကို အမွန္ဟုယံုၾကည္မႈ ထားရွိခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, November 10, 2010

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ (အဆက္)


အပိုင္း (၃)

ဂႏၵီၾကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္္ကို အျပည့္အ၀ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ကိုသာ ထားရွိခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္ပို၍ ဘာမွမရွိ၊ သူ၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာတို႔သည္ အၾကားအလပ္မရွိ ထင္ရွားသည္။

ဗုဒၶက ေလာကအျမင္ (၆)မ်ိဳးကို ခြဲျခားေပးခဲ့သည္။ ဤအျမင္ (၆) မ်ိဳးသည္ အမွန္စင္စစ္ ပညာလည္းျဖစ္သည္။ ဤ (၆)မ်ိဳးျဖင့္ မွ်တစြာၾကည့္ႏိုင္ပါက "An eye for an eye" သည္ မရွိႏိုင္ေတာ့။

(၁) တတြ ဒႆန (ရွိ/မရွိ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၂) ပမာဏ ဒႆန (အမွား/အမွန္ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၃) တကၠ ဒႆန (သင့္/မသင့္ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၄) အာစာရ ဒႆန (ေကာင္း/မေကာင္း ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၅) ရသ ဒႆန (ခံစားမႈ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၆) စရိက ဒႆန (၀ါသနာႏွင့္ စရိုက္ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)

ဤရႈေထာင့္ (၆) မ်ိဳးကို ရႈျမင္ရာတြင္ လူတိုင္း တစ္ထပ္တည္းမက်ႏိုင္။ “အတၱ” က ရႈျမင္ပံုုမတူရန္ တြန္းအားေပးေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြာအဟနည္းပါးရန္ ေကာင္းသည္။ သာမန္လူသားမ်ားအတြက္ မေထာင္းသာလွေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္ၾကသည့္သူမ်ား၊ ဤအျမင္ရႈေထာင့္မ်ားတြင္ ဆန္႔က်င္ၾကပါက...ေလာကသည္ အနိ႒ာရံုသို႔ ေရွးရႈရသည္။

ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ေလာကၾကီး ဣ႒ာရံုျဖစ္ရန္ တာ၀န္ရွိသည္။ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းတို႔သည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အတြက္ ေကာင္းေမြေပးရန္ တာ၀န္ရွိသည္။ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းတို႔သည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အတြက္ အာ၀ါသေကာင္း၊ ေရခံေျမခံေကာင္းမ်ားျဖင့္ ရွင္သန္ခြင့္ရွိရန္ ဖန္တီးေပးႏိုင္ဖို႔လိုသည္။

အတိတ္သူတို႔ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကရျခင္းမွာ ပစၥဳပၸန္သူမ်ားအတြက္ျဖစ္သည္။ သိုု႔ဆိုလွ်င္ ပစၥဳပၸန္သူတို႔ ၾကိဳးစားရျခင္းမွာ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္တို႔အတြက္သာ ျဖစ္သင့္သည္။ အေမြေကာင္းတို႔ကို ခ်န္ထားႏိုင္ခဲ့ရန္သာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သင့္သည္။ ဤအယူအဆကို အေျခခံရပ္တည္ခ်က္အျဖစ္ ယံုၾကည္ပါက ေအးခ်မ္းမႈ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ အတူတကြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈတို႔သည္ စကားအမယ္ဖြဲ႔သည့္ အဆင့္တြင္ပင္ မရွိႏိုင္ေတာ့။ သို႔ေသာ္လည္း ေလာကအျမင္ (၆)မ်ိဳးမွ မွန္ မမွန္၊ သင့္ မသင့္၊ ေကာင္း မေကာင္း စသည္တို႔ကို အမ်ားစုက ေကာင္းစြာ မခြဲျခားႏိုင္ၾက၊ ထို႔ထက္ပို၍ ခံစားမႈရႈေထာင့္ကို ဦးစားေပးၾကည့္ေသာအခါ Conflict ဟူေသာ ၀ိ၀ါဒကြဲျပားမႈမ်ား ၾကီးထြားလာၾကရသည္။

“ေလာကၾကီးႏွင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔” ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ကို ဖ်က္ဆီးသည့္အရာသည္ အဂတိတရား (၄)ပါးလည္းျဖစ္သည္။ လူတို႔ အဂတိတရား (၄)ပါးႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာအခါ Self Interest ဟူေသာ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား ဦးစားေပးမႈကို ေဆာင္ရြက္ႏိုုင္ၾကေတာ့၏။

(၁) ဆႏၵာ ဂတိ (အလိုဆႏၵေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၂) ေဒါသာ ဂတိ (ေဒါသေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၃) ေမာဟာ ဂတိ (အမွား-အမွန္ မသိမႈေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၄) ဘယာ ဂတိ (ေၾကာက္ရြံ ႔မႈေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)

လူသည္ အတၱ၏ သားေကာင္ျဖစ္သည္။ အတၱႏွင့္ယွဥ္၍ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ေလာက၏ ပညာကိုရွာရင္း အတၱႏွင့္ ပရကို မွ်တစြာ က်င့္ၾကံလာၾကရသည္။ ပညာႏံု႔သူမ်ားမွာ မွ်တစြာ မက်င့္ၾကံႏိုင္ၾက။

အနာဂတ္ကို ၾကီးၾကီးမားမား ဖန္တီးခြင့္ရွိၾကသူမ်ား၊ ေလာကကို သာမန္ထက္ပို၍ အလွဆင္ႏိုင္ၾကမည့္သူမ်ား အတၱ-ပရ မွ်တစြာရွိရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, November 9, 2010

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ (အဆက္)


အပိုင္း (၂)

ေန႔စဥ္သတင္းမ်ားတြင္ ဣ႒ာရံုထက္ အနိ႒ာရံုေတြက ပိုမ်ားေနသည္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေပါင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တည္ျငိမ္မႈဆိုတာ ဘာလဲဟု ေမးယူရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေန၏။ လူေတြအခ်င္းခ်င္း အတၱေရွ ႔ထား၍ အႏိုင္ရယူလိုမႈအတြက္ ရသမွ်နည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိၾကသည္။ ကမၻာ့စီးပြားေရး ပ်က္ကပ္ေၾကာင့္ အရပ္ကယ္ပါ၊ လူ၀ိုင္းပါ ျဖစ္ေနၾကရသည့္အထဲ ဗံုးခြဲမႈေတြ၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြက အရွိန္က်ဟန္မေတြ႔ရေသး။ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ကလည္း တစ္ခါတစ္ခါ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေႏွာက္လိုက္ေသးသည္။ လုပ္ပိုင္ခြင့္အေတာ္အားနည္းရွာေသာ ကုလသမဂၢၾကီးမွာ အမႈအခင္းေတြက အပံုအပင္၊ တစ္ႏိုင္ငံမွလည္း ေကာင္းေကာင္းမလိုက္နာၾက။

ကမၻာၾကီးသည္ ဦးနင္းပဲ့ေထာင္၊ ပဲ့နင္းဦးေထာင္ျဖစ္ေနျပီလားဟုပင္ တစ္ခါတစ္ခါ ေတြးမိရေသးသည္။ အရာအားလံုးသည္ အတၱၾကီးမားမႈ (Egocentric) ဟူေသာ ကိုယ့္အတြက္သာ ပဓာနထားသည့္စိတ္ လြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ ရလဒ္ျဖစ္သည္။ အသံုးလွေစရန္ National Interest ဟူေသာ “အမ်ိဳးသားကိုယ္က်ိဳးစီးပြား” စကားလံုးျဖင့္ တခ်ိဳ ႔က ဖလွယ္သံုးစြဲၾကသည္။ အတၱသည္ အတၱသာျဖစ္သည္။

လူ႔သမိုင္းမွတ္တမ္းျပဳႏိုင္သည့္ ႏွစ္ေပါင္း (၅၅၀၀) ေက်ာ္အတြင္း စစ္ပြဲေပါင္း (၁၄၅၀၀) ေက်ာ္ ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး လူသန္းေပါင္း ရာႏွင့္ခ်ီ၍ ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

“ေယာနိေသာ မနသိကာရ”
ကို ဗုဒၶက အေလးထားေဟာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း အမ်ားစုက “အေယာနိေသာ မနသိကာရ” ျဖစ္ေနၾကသည္။ အတတ္ပညာ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္လာေသာေၾကာင့္ အသိပိုင္းတြင္ ဆံုးရံႈးခဲ့ရသည္လား မသိ။ “၀ိဇၨာ” ျဖစ္၍ ေလာကအက်ိဳး သယ္ပိုးႏိုင္သူေတြထက္ ”အ၀ိဇၨာ” ျဖစ္၍ ေလာကအက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္ေစသူေတြ ပို၍မ်ားျပားလာသည္ဟု ခံစားခဲ့သည္။ အရင္းခံသည္ အတၱလြန္ကဲမႈ "Egoism" ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ “သူမ်ား” ထက္ “ငါ” ဟူေသာ Egoistic ျဖစ္မႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ Selfishness ဟူေသာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္သည္လည္း အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္သည္။

အတတ္လြန္ေသာ (၂၁) ရာစုတြင္ လူသားတို႔သည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာတို႔ႏွင့္ ကင္းေ၀းၾကျပီလား၊ အေတာ္ သံသယရွိလာရသည့္ အေျခအေနျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, November 8, 2010

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္


အပိုင္း(၁)

14th August 2009

"An eye for an eye
A tooth for a tooth."

ခပ္ျပင္းျပင္းစိတ္ရွိသူတို႔က “မ်က္လံုးတစ္ဖက္အတြက္ မ်က္လံုး” “သြားတစ္ေခ်ာင္းအတြက္ သြားတစ္ေခ်ာင္း” ဟူေသာ လက္စားေခ်အယူအဆကို ခံယူၾကသည္။ အခ်ိန္၊ အခါ၊ အသက္အရြယ္၊ အေျခအေနတစ္ရပ္သည္ အယူအဆတို႔ကို အခါအားေလ်ာ္စြာ အေျပာင္းအလဲျပဳ၏။ အရာအားလံုးသည္ တစ္သမတ္သေဘာမရွိ၊ “မတည္ျမဲျခင္း” ဟူသည္သာ မွန္ကန္ေသာသေဘာရွိသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံကို လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းစဥ္ကာလက လြတ္လပ္ေရး၏ ဖခင္ၾကီးဟု တင္စားခံရသည့္ မဟတၱမဂႏၵီၾကီးသည္ "Non-violence" ဟူသည့္ အၾကမ္းမဖက္သည့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ အယူအဆတစ္ရပ္ျဖင့္ ျဗိတိသွ်တို႔ကို ေတာ္လွန္ခဲ့သည္။ တစ္ႏိုင္ငံလံုး၏ ခ်စ္ခင္၊ ေလးစား၊ ၾကည္ညိဳမႈတို႔မွ ရရွိလာေသာ ဂႏၵီၾကီး၏ Personal Power သည္ Constitutional Power, Authority Power, Military Power စေသာ အဘက္ဘက္ကျပည့္စံုသည့္ Multi Power ပိုင္ရွင္ ျဗိတိသွ်တို႔ကို တြန္းလွန္ႏိုင္ခဲ့သည္။ အိႏၵိယတို႔ လြတ္လပ္ေရးရခဲ့၏။ သင္ခန္းစာတစ္ရပ္မွာ Multi Power ကို Personal Power က ျပည္သူ႔အား People Power အျဖစ္ ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အိႏၵိယ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္မွာ ေနရူးျဖစ္လာသည္။ ဂႏၵီၾကီးသည္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ေနရူး၏ ဆရာလည္းျဖစ္သည္။

ျဗိတိသွ်တို႔ကို ေအာင္ႏိုင္ခဲ့ျပီးေသာ္လည္း ဂႏၵီၾကီးက သူ၏အယူအဆကို မေျပာင္းလဲခဲ့။ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ကို ေျပာၾကားခဲ့ေသာ သူ႔စကားမွာ မွတ္သားဖြယ္ရာေကာင္းသည္။

"If an eye for an eye and a tooth for a tooth, then soon the world becomes blind and toothless."


ရင့္က်က္ေသာ၊ အမွန္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ရွိေသာ၊ ႏိုင္ငံေကာင္းက်ိဳးတစ္ခုတည္းကိုသာ Mission အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ေသာ ဒႆနျဖစ္သည္။

“မ်က္လံုးတစ္လံုးအတြက္ မ်က္လံုး၊ သြားတစ္ေခ်ာင္းအတြက္ သြားတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔သာ လက္စားေခ်ၾကစတမ္းဆိုရင္ ကမၻာၾကီးဟာ မ်က္လံုးေတြကန္းျပီး သြားေတြရွိၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး”

ျမင့္ျမင့္ၾကံ၊ ျမင့္ျမင့္ပ်ံ၊ ေခါင္းေဆာင္လုပ္ၾကမည့္သူမ်ား မပစ္ပယ္သင့္ေသာ အယူအဆျဖစ္သည္။


ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, November 2, 2010

တိုင္းျပည္မလိုခ်င္တဲ့ သူေတာ္စင္

ေရွးအခါက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔သ၌ သူေတာ္စင္ ရာကယသည္ ဇနကဘုရင္ထံသြားျပီးလွ်င္ ဇနကဘုရင္အား တရားဓမၼ ေဟာၾကားျပသသည္။ သူေတာ္စင္ ရာကယ ျပန္မည္ျပဳေသာ္အခါ ဇနကဘုရင္က ေျပာလိုက္သည္။

“ကၽြႏ္ုပ္ကို အရွင္သူျမတ္ အသိဉာဏ္ေပးတဲ့အတြက္ တရားအျမင္ရဲ ႔တံခါး ဖြင့္ျပတဲ့အတြက္ အရွင္သူျမတ္ဟာ ကၽြႏ္ုပ္အတြက္ အလြန္တရာ ေက်းဇူးၾကီးမားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေက်းဇူးကို ဆပ္တဲ့အေနႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္ပိုင္တဲ့ တိုင္းျပည္တစ္ခုလံုးကို အရွင္သူျမတ္အား ေပးလွဴလိုပါတယ္။”

ဇနကမင္းၾကီးရဲ ႔စကားကို ၾကားရေသာအခါ သူေတာ္စင္ရာကယ က မဆိုင္းမတြ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

“သင္မင္းၾကီးရဲ ႔တိုင္ျပည္ဟာ က်ဳပ္အတြက္ ဘာအဓိပၸါယ္မွ မရွိဘူး။ တိုင္းျပည္ဆိုတာ တရားႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္တဲ့လူရဲ ႔ လက္ထဲမွာသာ ရွိရမယ္။ က်ဳပ္ကေတာ့ ေလာကီစည္းစိမ္မ်ားကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း မရွိေတာ့တဲ့ တရားဘာ၀နာအလုပ္ကိုသာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။”

သူေတာ္စင္ပုဂၢိဳလ္ၾကီး၏ စကားကို ၾကားရေသာအခါ ဇနကဘုရင္က “တကယ္လို႔ ကၽြႏ္ုပ္အေနႏွင့္ လွဴဖြယ္ပစၥည္း တစ္ခုခု ေပးလွဴရင္ေကာ” ဟု ေမးေသာအခါ သူေတာ္စင္ ရာကယ က ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

“တကယ္လို႔ သင္မင္းၾကီး လွဴဖြယ္ပစၥည္းတစ္ခုခုကို လွဴဒါန္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တိုင္းျပည္ကိုမေပးဘဲ တိုင္းျပည္ေပးလွဴလိုတဲ့ မာန္မာန က်ဳပ္ကို ေပးလွဴပါ။”

ပါရဂူ
ဧကံသမယံ (၅)



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, October 20, 2010

အလွဴဒါန အစစ္အမွန္



တစ္ေန႔ေသာအခါ၌ လူတစ္ေယာက္ မဟတၱမဂႏၵီထံလာျပီး ေျပာလိုက္သည္။

“မဟတၱမၾကီးခင္ဗ်ား၊ ဒီကမၻာၾကီးဟာ အလြန္မရိုးသားတဲ့ ကမၻာၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼသာလာေဆာက္ဖို႔အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္ ေငြေပါင္းမ်ားစြာ ေပးလွဴခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို ကၽြႏ္ုပ္ရဲ ႔ အလွဴဒါနကို သိပါလ်က္ႏွင့္ လူေတြက ကၽြႏ္ုပ္ကို အဲဒီ ဓမၼသာလာေဆာက္လုပ္ေရးေကာ္မတီက ထုတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုလုပ္တာ တရားပါ့မလား ေျပာျပပါ မဟတၱမၾကီး။”

ထိုပုဂၢိဳလ္စကားကို ၾကားရေသာအခါ မဟတၱမဂႏၵီက ျပန္ေျပာသည္။

“မိတ္ေဆြ၊ မိတ္ေဆြဟာ အလွဴဒါနရဲ ႔ အနက္အဓိပၸါယ္မွန္ကို မသိနားမလည္တဲ့အတြက္ ယခုလုိ စိတ္မေကာင္းျခင္း ျဖစ္ေနရတာပါ။ အရာ၀တၴဳတစ္ခုကိုျဖစ္ေစ၊ ေငြေၾကးကိုျဖစ္ေစ အလွဴဒါနျပဳျပီး အဲဒီလိုျပဳတဲ့အတြက္ တစ္စံုတစ္ခု ရလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားတာဟာ တကယ့္အလွဴဒါန အစစ္အမွန္မဟုတ္ဘူး။ ကုန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ အလွဴဒါန ဘယ္လိုလွဴရတယ္ဆိုတာ က်ဳပ္ေျပာျပမယ္။

မိတ္ေဆြ၊ အလွဴဒါနျပဳတယ္ဆိုတာ တျခားလူေတြမသိေအာင္ လုပ္ရလိမ့္မယ္။ အလွဴဒါနျပဳတာ ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္ျပီး မျပဳလုပ္ရဘူး။ လူမသိ သူမသိေအာင္ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ အလွဴဒါနျပဳရလိမ့္မယ္။ ညာဘက္လက္ကလွဴတာေတာင္ ဘယ္ဘက္လက္က မသိပါေစနဲ႔။ မိမိအလွဴဒါနျပဳတဲ့အေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္ေနရင္ေတာ့ အဲဒီအလွဴဒါနရဲ ႔ တန္ဖိုး ေလ်ာ့သြားမွာျဖစ္တယ္။”

ပါရဂူ
ဧကံသမယံ (၅)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, September 30, 2010

Teacher And Daka (Supporters)

I do remember one Myanmar probe “Teacher and Daka are like water and lotus.” Teacher (in this case, teacher means the Buddha and the Sangha) and supporter (Daka) are depending on each other. Teacher cannot live without supporter. If teacher is far away from supporter, he has no one who will support him with the four requisites such as robe, food, monastery and medicine. That’s why he or she should have supporter and cannot live without supporter.

Likewise, supporter cannot also live without teacher. He or she should have teacher who can differentiate between what is good and what is bad for him or her. If he or she has no teacher, he or she cannot differentiate between what is good and what is bad him or her. As a result of it, he or she may do what he or she should do or what he or she should not do. If he or she does what is good, it is no problem for him or her. Otherwise, if he or she performs bad deeds, he or she will go to hell where is full with the various kinds of suffering. That is why he or she cannot live without teacher. Therefore teacher and supporter are depending on each other.

As had been mentioned above, Dayaka(supporter)’s duty is to support teacher(the Sangha) who have been performing to propagate the Buddha’s Sasana. Teacher’s duty is to preach the truth Dhamma the supporters. As to my duty, I would like to expound the truth Dhamma all of you as the expressing your sense of gratitude.

The Late Venerable Moe Gok Sayadaw always admonishes his disciples “All of you! Try to know what the Truth Dhamma is first. After knowing the Truth Dhamma, please do good deeds.” It is definitely right. When we search for the reason why the Late Venerable Moe Gok Sayadaw always admonishes his disciples, we will come to know it very well. If someone doesn’t know what the truth Dhamma is, he or she will perform the good deeds dedicating the human bliss and heavenly bliss. As a result of it, he or she will go round in Samsara which is birth and death. He or she will face many problems such as, association with the unbeloved ones, dissociation with the beloved ones, not getting what he or she wants, getting what he or she does not want, old age, decay and death and so on and so forth. Otherwise, someone does good deeds after knowing the Truth Dhamma. He or she never performs good deeds dedicating the human bliss and the heavenly bliss because he or she has differentiated the Truth Dhamma. According to the Truth Dhamma, he or she knows that the human bliss and the heavenly bliss is Dukkhasacca (the truth of suffering). Why should we say the human bliss and the heavenly bliss? Because the Buddha said:

“The new becoming (birth) is also suffering; getting old is also suffering; death is also suffering; sorrow, lamentation, pain, grief and despair are also suffering; association with unlovable ones is also suffering; disassociation from lovable is also suffering; not getting what one wants is also suffering; getting what one does not want is also suffering” in Dhammacakkapavattana Sutta (the great discourse on the wheel of Dhamma, we should say the human bliss and the heavenly bliss. That is why the Late Venerable Moe Gok Sayadaw always admonishes his disciples “All of you! Try to know what the Truth Dhamma is first. After knowing the Truth Dhamma, please do good deeds.” As I am the Late Venerable Moe Gok Sayadaw’s disciple, I admonish my Upasakas and Upasikas:

“Please try to know the Truth Dhamma first. After that, please do good deeds dedicating Nibbana which is free from suffering.”

Thus, your good deed (Dana) will be the highest dana (Vivattanissita dana) which is free from Samsara (birth and death). To attain Nibbana, all of Upasakas and Upasikas will have to practice meditation. Here, I would like to explain to my Upasakas and Upasikas how to practice meditation or how to use the immortal medicine in briefly.

Here, immortal medicine means the Paths (Maggangas) leading to the attainment of immortality (Nibbana), deliverance from the cycle of birth and death. With respect to their stage of development, paths are classified into two levels, namely, Mundane Fivefold path (Lokiyapancangika-magga) and Supramundane Eightfold Path(Lokuttara-atthangika-magga).

The Mundage Fivefold path is composed of the following path:

(1) Right view(Sammaditthi)

(2) Right thought (Sammasankappa)

(3) Right effort (Sammavayama)

(4) Right mindfulness(Sammasati)

(5) Right concentration(Sammasamadhi)

Of five paths, the first two are called Wisdom Path (Pannamagga) and the next three are Concentration Path (Samadhimagga). Here, the Wisdom path plays the leading role.

The Fivefold Mundane Path is also called Vipassanamagga, Lokiyapancangikamagga, Pubbabhagamagga and Purecarikamaga, etc. Whatever they may be called, the main thing is to apply them practically in practicing Vipassana meditation, that is, to employ them as immortal medicine.

Here, you should bear in mind that, to an ordinary worldling only the Mundane Fivefold Path, i.e. the Insight Path (Vipassana-magga) is applicable in the course of insight meditation. Hence, it is the Forerunner Path (Pubbabhagamagga) heralding the Noble Path (Ariya-magga); it may be called the initial portion of immortal medicine.

In Vipassana practice, the Vipassana-magga functions as the next following consciousness (insight knowledge) which observes the perishing of the previous one, called Anicca (impermanence). In this process, the preceding Anicca and the subsequent Magga go on concurrently without allowing any defilement (Kilesa) to creep in between them. It is the technique of killing the cause to prevent the effect. As meditator keeps on meditating the arising and the disappearing of the five aggregates, he gradually attains the two highly developed stages of Vipassana knowledge, namely, Yathabhutanana (knowledge according to the reality) and Nibbindanana (knowledge of disgust); and eventually he gains the Magga-nana (the path knowledge).

In this connection, it should be borne in mind that, the first two Vipassana knowledge, which sees the truth nature of the ceaselessly arising and the disappearing of the Khandha, and which disgusts the nature of them, are still Mundane Path knowledge; only the Magga-nana which culminates in the cessation of the arising and the disappearing of the Khandhas, and sees Nibbana, is Supramundane Path knowledge. However, the later could not be attained without the development of the former.

With the attainment of the three stages of knowledge, the meditator becomes a Sotapanna, who initial enters the stream leading to Nibbana (the immortality). At this stage there arises in the Sotapatti Path Consciousness the Supramundane Eightfold Path, including Moral Path (Sila-magga) i.e. Right Speech (Sammavaca), Right Action (Sammakammanta) and Right livelihood (Samma-ajiva). A Sotapanna had already eliminated egoistic wrong view (sakkayaditthi) and doubt (vicikicca). He had by means of immortal medicine; cure himself the disease of defilements to a certain extant. So he free from the danger of falling into the woeful planes in the next existences. At the most there are only seven existences for him before he eventually attains the highest stage of Arahatta Magga(Path), Phala(Fruition) and the final stage of Nibbana. There are three stages yet to attain after becoming a Sotapanna, i.e. Sakadagami(Once Returner), Anagami (Non-returner) and Arahant (Perfect One).

It is to be borne in mind that, only when there exist the arising and the perishing of mind and matter, there is mortality, otherwise, there is no mortality. Eventually, the cessation of arising and perishing of mind and matter is immortality-Nibbana.

When there is no mind and matter, there is no death; and when there is no death, there is Nibbana, i.e. immortality, Amata. Immortal medicine is, indeed, the path leading to the cessation of suffering (Dukkha). Now I have given you the immortal medicine, which is not yet produced by the modern scientists in the world.

You should constantly use the immortal medicine, that is to say, you should ‘incessantly and constantly’ observe the arising and the disappearing of mind and matter, especially your mind according to Moe Gok Sayadaw’s way, while you going, standing, sitting, and lying down. The more you observe, the more you become repugnant of the arising and disappearing mind and matter. In fact, it is Insight Wisdom (Vipassana-panna) which leads you from the state of arising and perishing(Sankhata) to the state of non-arising and non-perishing(Asankhata).

With reference to the Four Noble Truths, the arising and the disappearing of the Khandha is Dukkha-sacca. The knowing of the arising and the disappearing of the Khandha is Magga-sacca. Extermination of Tanha (craving) and other defilements is the cessation of Samudaya-sacca. Non-appearance of rebirth, decay and death is Nirodha-sacca. Hence, Vipassana meditation on the arising and the disappearing of the Khandhas covers the whole of the Four Noble Truths expounded by the Buddha.

Therefore, Vipassana meditation should be practiced as soon as possible. Practicing Vipassana meditation is using the immortal medicine. Now I have given you the immortal medicine, compounded by Moe Gok Sayadaw as to the Buddha’s way as a gift of Dhamma or as a gift of gratitude to you. May I conclude my Dhamma talk here urging “Please use this immortal medicine” so that all of you can realize Nibbana.

May all of you be free from the various kinds of suffering because of your good deed!



Ashin Javana
Pune University
Pune, India
http://www.ashinjavana.blogspot.com/
9 February 2010.
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၃၇)

အထင္မွားပံုျခင္း တူလွသည္

အသက္၃၅ႏွစ္အရြယ္တြင္ မိမိ၏ အဇၥ်တၱသႏၱာန္၌ ‘ငါ’ ရွာေသာအလုပ္ျဖင့္ စမ္းသပ္အားထုတ္၏။

ဗုဒၶက ‘ငါ’ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ‘သူတစ္ပါး’ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ တကယ္ရွိသည္မဟုတ္။ အထင္မွားၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ ကၽြႏ္ုပ္စဥ္းစားသည္ကား ‘ငါ’ဟုထင္မွတ္ျခင္း၊ ‘သူတစ္ပါး’ဟု ထင္မွတ္ျခင္းတို႔သည္ အထင္မွားျခင္း၊ (ဒိ႒ိ)မွ်သာ ျဖစ္သည္ဆိုပါလွ်င္ အခ်ိဳ ႔က ‘ငါ’ဟူ၍ အထင္မွားသူမွား၊ အခ်ိဳ ႔က ‘သူတစ္ပါး’ဟူ၍ အထင္မွားသူ ျဖစ္သင့္သည္။ ယခုေသာ္ မိမိကိုယ္ကို ‘သူတစ္ပါး’ဟု အထင္မွားသူ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ်မရွိဘဲ ‘ငါ’ ဟူ၍ အသီးသီး တညီတညြတ္တည္း အထင္မွားသူေတြခ်ည္း ေတြ႔ရသည္။ ဤအျခင္းအရာကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးစီ အထင္မမွားၾကဘဲ ‘ငါ’ ဟူ၍ခ်ည္း တညီတညာတည္း အထင္မွားၾကျခင္းမွာ အထင္မွားေစေလာက္ေအာင္ လံုေလာက္ေသာ အေၾကာင္းတစ္ခု ဧကန္မုခ် ရွိရမည္။ ထိုကဲ့သို႔ အထင္မွားေစေအာင္ လွည့္စားေသာ အျခင္းအရာသည္ အဘယ္နည္းဟု မိမိကိုယ္ကိုေမး၏။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုအျခင္းအရာကို စာထဲ၌လည္းမရွာ၊ မည္သူ႔အားမွ်လည္း မေမးဘဲ၊ မိမိ၏ စိတ္အတြင္း၌ ေတြ႔ေအာင္ရွာ၏။ ၆ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ အေျဖေတြ႔၍ သကၤန္း၀တ္ခဲ့ဖူးေလသည္။ (အရိပ္အျမြက္ ေဖာ္ျပရေသာ္...သတၱ၀ါသည္ ေသတၱာၾကီးကို ေျမြထင္သည္မဟုတ္၊ ၾကိဳးကိုေျမြထင္မိျခင္းမွ်သာ ျဖစ္၍ တညီတညြတ္တည္း အထင္မွားမည္ဆိုကလည္း မွားေလာက္ပါေပသည္။)

ကၽြႏ္ုပ္လမ္းေခ်ာ္ခဲ့ပံု

ထို႔ေနာက္ ဂ်ပန္ေခတ္၌ အသက္ ၅၀ေက်ာ္အရြယ္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ စိတၱာႏုပႆနာအလုပ္ကို (လက္ထပ္ဆရာမရွိဘဲ) သတိပ႒ာန္အရ အားထုတ္စမ္းၾကည့္၏။

တျဖည္းျဖည္း လမ္းေခ်ာ္သြား၍ စိတ္၏ေျပာင္းလဲမႈမ်ားကို ႐ႈရမည့္အစား၊ တည္ျငိမ္လ်က္ရွိေသာ စိတ္ကို တ႐ႈတည္း႐ႈလ်က္ ရွိ၏။ အေတာ္ၾကီး သမာဓိေကာင္း၍ တစ္နာရီခြဲခန္႔ တည္ျငိမ္လ်က္ရွိေသာ စိတ္ကို (ကိုယ့္ဟာကိုယ္) ႐ႈၾကည့္ေနႏိုင္သည္အထိ တတ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါတြင္ တန္ခိုးကေလးမ်ားပင္ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိလာခဲ့ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈလ်က္ရွိစဥ္ ဉာဏ္အျမင္တစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာသည္မွာ သိတတ္ေသာ ၀ိညာဥ္စိတ္ဟူသည္မွာ သူတစ္ခု၊ ငါတစ္ခု ရရွိေနသည္မဟုတ္။ အားလံုးေပါင္းပါမွ ၀ိညာဥ္တစ္ခုတည္းသာရွိသည္။ ပမာဆိုေသာ္ သမုဒၵရာေရျပင္ထဲ၌ ၀တၴဳပစၥည္းမ်ားရွိေနရာတြင္ တစ္ခုစီတည္သည္ဟု ဆိုရေသာ္လည္း သူ႔ေရ ငါ့ေရ ရွိေနသည္မဟုတ္။ တစ္ဆက္တည္းေသာ ေရျပင္ၾကီးသာရွိ၍ ထိုေရျဖင့္ ဆက္သြယ္လ်က္ ရွိသကဲ့သို႔ သတၱ၀ါဟူသမွ်မွာလည္း ရုပ္တရားတစ္ခုစီ ရွိေစကာမူ၊ ၀ိညာဥ္တည္းဟူေသာ အသိတရားတစ္ခုတည္းသာ ဆက္သြယ္လ်က္ရွိသည္ဟု ျမင္လာပါသည္။ ပထမ၌ ေတာ္ေတာ္နက္ေသာ အျမင္ဟု ထိမိ၍ ေတာ္ေတာ္ၾကီး ေက်နပ္မိ၏။ သို႔ရာတြင္ တရားအားထုတ္ထားေသာ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔မူကား၊ ဤအျမင္သည္ (အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ တည္းဟူေသာ) လကၡဏာမပါသည့္ အျမင္မ်ိဳးမွ်သာျဖစ္၍ ‘၀ိညာဏံ၊ အနႏၱံ၊ ၀ိညာဥ္ အဆံုးမရွိ’ ဟူေသာ အရူပကမၼ႒ာန္း အေျခမ်ိဳးသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားေလျပီဟု ဆင္ျခင္သံုးသပ္မိသည္ႏွင့္ လက္လႊတ္ပစ္လိုက္ခဲ့ဖူးပါသည္။

အရူပကမၼ႒ာန္း

ဤေနရာ၌ ရွင္းလင္းရန္ တစ္ခုရွိေနသည္မွာ မဂ္ဖိုလ္အတြက္ အားထုတ္ရာတြင္ ‘လမ္းေခ်ာ္’၍ သြားသည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း လကၡဏာမထင္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္သာလွ်င္ ‘လမ္းေခ်ာ္သည္’ ဟု ဆိုရျခင္းျဖစ္သည္။ စင္စစ္အားျဖင့္ ၀ိညာဏံအနႏၲံဟူေသာ အရူပကမၼ႒ာန္းသည္ မိစၧာဒိ႒ိတို႔၏ ကမၼ႒ာန္းမဟုတ္။ ပဥၥမစ်ာန္ ကမၼ႒ာန္းတစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္ေပသည္။ ၀ိညာဥ္အဆံုးမရွိဟူေသာ ဉာဏ္အျမင္သည္ လကၡဏာမဆိုက္သျဖင့္ ပရမတ္အျမင္ မဟုတ္ေသာ္ျငားလည္း သမုတိသစၥာနယ္တြင္ အေတာ္ အဆင့္အတန္းျမင့္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ျဖစ္သည္ဟု နားလည္သင့္ၾက၏။ (ကၽြႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္ ထိုကမၼ႒ာန္း ေပါက္ဖူးသည္ဟု ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္။ ထိုနယ္ထဲသို႔ ေရာက္သြားဖူးျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။) အရူပကမၼ႒ာန္းမ်ား၏ အဆင့္အတန္းျမင့္ပံုကို သာဓကတင္ျပရေသာ္၊ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူခါနီး၌ ပထမစ်ာန္မွစ၍ အထက္ဆံုး အရူပစ်ာန္တိုင္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ ၀င္စားေတာ္မူသည္ဟု က်မ္းဂန္၌ဆိုပါသည္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ေနာက္ဆံုးေသာအခ်ိန္တြင္ မိစၧာဒိ႒ိအလုပ္မ်ိဳးကို ျပဳေတာ္မူမည္ မဟုတ္ဟု နားလည္းသင့္ၾကပါသည္။ ဤအေၾကာင္းကို ေရးသားရျခင္းမွာ စ်ာန္အလုပ္ကို အလြန္အထင္ၾကီးသူမ်ားလည္းရွိ၍၊ အလြန္အမင္း အထင္ေသးတတ္သူမ်ားလည္း ရွိတတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ျငိမ္းေအးျခင္းတစ္မ်ိဳး

ကၽြႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္ ‘လမ္းေခ်ာ္’ ဖူးျခင္းကို ေဖာ္ျပျပီးေနာက္၊ ကၽြႏ္ုပ္၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို သေဘာက်၍ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ က်င့္စဥ္အရ အားထုတ္သူမ်ား၏ ‘လမ္းေခ်ာ္’ပံုကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးႏွင့္ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေတြ႔ဆံုမိၾက၍ သူ၏ တရားအားထုတ္ပံု အျခင္းအရာႏွင့္ ဆိုက္ေရာက္ေသာ အေျခအေနတို႔ကို ရွင္းလင္းေျပာျပျခင္းအားျဖင့္ သိရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံက်င့္စဥ္ကို အားထုတ္၍ ကာလအတန္ၾကာေသာအခါတြင္ ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ နံျခင္း၊ ခ်ိဳခ်ဥ္ငန္စပ္ အစရွိေသာ ရသာရံုေပၚျခင္း၊ ထိေတြ႔ျခင္း စေသာ ပဥၥာရံုမ်ားလည္း ခ်ဳပ္ျငိမ္း၍ ၾကံစည္ေတြးေတာျခင္းတည္းဟူေသာ ေလာကီ ဓမၼာရံုမ်ားလည္း အလ်ဥ္းရပ္စဲလ်က္ရွိေသာ ကာလအပိုင္းအျခားမ်ိဳးကို (အားထုတ္သည့္အခါတိုင္း) မၾကာမၾကာ ၾကံဳရဖူးေၾကာင္း၊ ဆိတ္ျငိမ္ေသာ ေနရာမ်ိဳးတို႔၌ အေတာ္အတန္ၾကာရွည္စြာ ‘ခ်ဳပ္ျငိမ္း’၍ သာမန္ေနရာမ်ိဳးတို႔တြင္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အခ်ိန္ကာလမွ်ေလာက္သာ ‘ခ်ဳပ္ျငိမ္း’ေၾကာင္း၊ ပဥၥာရံုမ်ား အားလံုးႏွင့္ ေလာကီ ဓမၼာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳး ရပ္စဲလ်က္ရွိေသာ ကာလအပိုင္းအျခားအတြင္း ရွိသည့္ ‘စိတ္’ကို မည္သို႔ေသာ စိတ္မ်ိဳးဟူ၍ ေခၚသင့္ပါသနည္းဟု ကၽြႏ္ုပ္အား ေမးေလသည္။

မဂ္၏သေဘာ

ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ က်မ္းဂန္တတ္ၾကီး တစ္ေယာက္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို ကၽြႏ္ုပ္ထက္ အခ်ိန္ေပး၍ ဖတ္႐ႈေလ့လာထားသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ ကၽြႏ္ုပ္ရိပ္မိသည္ကား စိတ္မည္သည္ အာရံုႏွင့္ကင္း၍ မေနစေကာင္း ဟူေသာ စာဆိုရွိသည္ျဖစ္၍၊ ေလာကီအာရံု အားလံုးႏွင့္ ကင္းစင္လ်က္ရွိေသာ အခိုက္အတန္႔ဆိုပါက ေလာကုတၱရာ (နိဗၺာန္) အာရံုျဖစ္ရမည္ဟု ယူဆထားဟန္ ထူေပသည္။ နိဗၺာန္အာရံုဟူသည္မွာ မဂ္ဆိုက္ျပီးေသာ ပုုဂၢိဳလ္တို႔၌သာလွ်င္ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေပရာ၊ မဂ္စိတ္ဟူသည္မွာလည္း အလြန္ထင္ရွားေသာ အျခင္းအရာၾကီးတစ္ခုျဖစ္၍ ‘မသိမသာ’ သေဘာမ်ိဳးျဖင့္ မဂ္ဆိုက္သြားသည္ဟု မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြႏ္ုပ္သိ၏။

ထိုပုဂၢိဳလ္ေျပာျပေသာ အျခင္းအရာ၌ ထိုကဲ့သို႔ ထင္ထင္ရွားရွားၾကီး ၾကံဳေတြ႔လိုက္ရသည့္ ကိစၥမ်ိဳးဟူ၍ မရွိပါေခ်။ ဤတြင္ မည္ကဲ့သို႔ ေျဖဆိုရမည္ကို အၾကံယူကာ ရုတ္တရက္ မေျဖပါရေစႏွင့္ဟု ခြင့္ေတာင္းရေပေသးသည္။

(ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း ၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ တင္ျပီးသမွ် အတြဲ (၁) မွ ယခုအထိ ဖတ္လိုလ်င္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, September 29, 2010

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၃၆)

ကၽြႏ္ုပ္ေတြ႔ေသာ စိတ္သဘာ၀ (၈)

တရားအားထုတ္ရာ၌ ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ သမၼာသကၤပၸတို႔၏ အေရးၾကီးပံု

ကၽြႏ္ုပ္အားထုတ္ျပီး အားထုတ္ဆဲျဖစ္ေသာ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းသည္ ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့သည့္ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားေသာနည္းမ်ားႏွင့္ ျခားနားခ်က္ၾကီးတစ္ခု ရွိျခင္းကို တင္ျပရေပဦးမည္။

မ်ားစြာေသာ ၀ိပႆနာ ဆရာ့ ဆရာေတာ္မ်ားက စိတ္သည္ႏွစ္ခု တျပိဳင္တည္းမျဖစ္ႏိုင္၊ တစ္ခုျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ရသည္။ မိမိ၏စိတ္ကို မိမိသိသည္ဆိုရာ၌ ေရွ ႔စိတ္ကို ေနာက္စိတ္္ကသိျခင္းသာ ျဖစ္ရမည္။ ဥပမာ တစ္စံုတစ္ခုကို ကိုင္ခ်င္ေသာအခါ၌ ကိုင္ခ်င္ေသာစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းကို လူသာမန္တို႔မသိလိုက္ဘဲ၊ ႐ႈမွတ္ေသာေယာဂီတို႔ သည္သာလွ်င္သိရသည္။ သို႔ရာတြင္ ကိုင္ခ်င္ေသာစိတ္္က ေရွ ႔မွျဖစ္သြားျခင္းကို ေနာက္စိတ္က လိုက္၍ သိျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာေဟာျပျခင္းကို ၾကားနာရဖူး၏။ စိတ္ႏွစ္ခု တျပိဳင္နက္တည္း မျဖစ္ႏိုင္ျခင္းကိုလည္း ၀န္ခံ၍ သူ႔နည္းႏွင့္သူ မွန္ကန္ျခင္းကိုလည္း ၀န္ခံရေပမည္။ သို႔ရာတြင္ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းမူ၌ ေရွ ့ဆင့္ေနာက္ဆင့္ မဟုတ္ဘဲ တျပိဳင္နက္တည္းကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚရေသာ အျခင္းအရာကို တင္ျပလိုပါသည္။

ဧကုပၸာဒ ဧကနိေရာဓ

ရွင္းဦးအ့ံ။
စိတ္ႏွစ္ခု တျပိဳင္နက္တည္း မျဖစ္ႏိုင္ျခင္းမွာမူကား ဘုရားေဟာျဖစ္ရံုသာမက၊ လက္ေတြ႔အားျဖင့္လည္း (စမ္းသပ္သူတိုင္းအဖို႔) အလြန္ရွင္းလွသည္ျဖစ္၍ အထူးေရးသားရန္မလိုပါ။ သို႔ရာတြင္ ‘သတိ’ ဟူသည္မွာ စိတ္ (၀ိညာဏကၡႏၶာ) မဟုတ္၊ ေစတသိက္တရား (သခၤါရကၡႏၶာ)မွ်သာျဖစ္၏။ ‘သတိ’ယွဥ္ေသာ ‘စိတ္’ ဟူ၍လည္းရွိ၍၊ သတိမယွဥ္ေသာ စိတ္ဟူ၍လည္း ရွိ၏။ ေစတသိက္တို႕မည္သည္ (ဧကုပၸာဒ နိေရာဓာစ၊ ဧကာလမၺဏ ဟူေသာ သျဂိဳဟ္အရ) စိတ္ႏွင့္ တျပိဳင္တည္းျဖစ္၍ တျပိဳင္တည္းခ်ဳပ္သည္ဆိုရာ၊ စိတ္ႏွစ္ခု တျပိဳင္တည္း မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ေစတသိက္ျဖစ္ေသာ ‘သတိ’သည္ စိတ္ႏွင့္ တျပိဳင္တည္း ျဖစ္ႏိုင္စြမ္းရွိ၏။ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းအရ အားထုတ္ေသာေယာဂီသည္ သတိႏွင့္ယွဥ္ေသာစိတ္ ရွိသည္ဆိုအံ့။ ျမင္ေသာအျခင္းအရာကို “ျမင္သည္”ဟူ၍ ေနာက္စိတ္ကလိုက္ျပီး မွတ္ေနရေတာ့သည္မဟုတ္။ သတိႏွင့္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ သတိႏွင့္ျမင္လိုက္ေတာ့ သည္သာ ျဖစ္၏။ ျမင္ျခင္းတည္းဟူေသာ အျခင္းအရာကို အလုပ္တစ္ခုအေနျဖင့္ ႐ႈမွတ္ရေတာ့သည္မဟုတ္။ မလပ္ေသာသတိရွိသည္ဆိုလွ်င္ ျမင္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ သတိတြဲလွ်က္သာ ရွိရပါေတာ့သည္။ ဥပမာ ေရစိုေသာလက္ျဖင့္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ၀တၴဳပစၥည္းကို ကိုင္တြယ္လိုက္သည့္အခါ ထိလိုက္ျခင္းႏွင့္ စြတ္စိုျခင္းတည္းဟူေသာ အျခင္းအရာတို႔မွာ တျပိဳင္တည္း ျဖစ္ရသကဲ့သို႔ပင္။ ထိုလက္ျဖင့္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု သိႏိုင္ျခင္းကား မွန္သကဲ့သို႔ စိတ္မွာလည္း တစ္ခုျပီးတစ္ခု သိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ စိုစြတ္ေသာလက္သည္ ၀တၴဳပစၥည္းကို ထိျခင္းကား အလုပ္တစ္ခု၊ စိုုစြတ္ေစျခင္းကား အလုပ္တစ္ခု မဟုတ္သကဲ့သို႔ သတိယွဥ္ေသာစိတ္သည္ အာရံုႏွင့္ထိေတြ႔သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ႐ႈမွတ္ျပီး ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းအတိုင္း က်နေအာင္ အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ ဤအတိုင္းပင္ ေတြ႔ရေပမည္။ ကၽြႏ္ု့ပ္မွာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ၀န္ခံခဲ့သည့္အတိုင္း က်မ္းတတ္တစ္ေယာက္ မဟုုတ္သျဖင့္ က်မ္းဂန္ကို အေျခခံျပီး ၾကံဆျခင္းမဟုတ္။ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္၍ ေတြ႔ရွိရေသာ အျခင္းအရာကို တင္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကၽြႏ္ုပ္ေတြ႔ရွိေသာ သဘာ၀သည္ က်မ္းဂန္ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္ဟု ယံုၾကည့္ပါသည္။

တျပိဳင္တည္းယွဥ္ႏိုင္ျခင္း

ထပ္၍ရွင္းဦးအ့ံ။
ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းအရ အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ စၾကၤေလွ်ာက္ခိုက္တြင္ ပစၥဳပၸန္တည့္ေအာင္ သံုးသပ္လ်က္ရွိသည္ဆိုအ့ံ။ ၾကြျခင္း၊ လွမ္းျခင္း စေသာအလုပ္မ်ားကို ‘ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္’ စသည့္ ပညတ္အေခၚအေ၀ၚမ်ားျဖင့္ ႐ႈမွတ္ရန္လိုသည္မဟုတ္။ ကိုယ္ကာယ၏ အမူအရာေျပာင္းလဲပံု အျခင္းအရာမ်ားကို မျပတ္ေသာသတိျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ရန္သာ လိုေပသည္။ ယင္းသို႔ရွိစဥ္ ‘ဒိုင္း’ခနဲ ျမည္ေသာအသံၾကီးတစ္သံ ၾကားရသည္ဆိုအံ့။ ၄င္းကို ၾကားရျခင္းအတြက္ေၾကာင့္ စၾကၤႏွင့္ပတ္သက္၍ အလုပ္ပ်က္သြားေလျပီဟု ႏွလံုးမသာယာျခင္း ျဖစ္ဖို႔မလို။ အာရံုေျပာင္းလဲသြားျခင္းကို ခ်က္ခ်င္းသိေစဖို႔ သတိရွိရန္သာ အေရးၾကီးေပသည္။

အာရံုေျပာင္းလဲသြားျခင္းကို မသိလိုက္ဘဲ “ဘာသံပါလိမ့္” “ဘယ္ကလာတဲ့အသံပါလိမ့္” အစရွိေသာ အေတြးအေခၚမ်ား ၀င္ေရာက္မလာေစေအာင္၊ သတိရွိေစဖို႔မွာလည္း အေတာ္ရင့္က်က္လာေသာ ေယာဂီမ်ား၏ အလုပ္ၾကီးျဖစ္ေလသည္။ ဤက်င့္စဥ္၏ အေရးၾကီးေသာ အလုပ္မွာ လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္စိတ္ (သို႔မဟုတ္ အာရံု) ကို လိုက္၍ သိေစဖို႔မဟုတ္၊ ပစၥဳပၸန္ဆတ္ဆတ္အေပၚ၌ သတိယွဥ္ေသာစိတ္ျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ရန္သာ ျဖစ္ေလသည္။ ေရွ ႔စိတ္္ကို ေနာက္စိတ္က သိျခင္းတည္းဟူေသာ အလုပ္မွာ အျခား႐ႈနည္းမ်ားအတြက္ ျဖစ္ေပရာ၊ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ က်င့္စဥ္မူကား (ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္အရ) လြန္ေလျပီးေသာ အာရံုကို ရံဖန္ရံခါတြင္ တမင္တကာ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျခင္းမ်ိဳးမွတပါး အခါခပ္သိမ္း ေနာက္ျပန္႐ႈမွတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးမဟုတ္ေပ။ (ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥ်င္အေၾကာင္းကို ေရွ ့တြင္ ရွင္းလင္း ေဖာ္ျပပါဦးမည္။)

လက္ထပ္ဆရာ အေရးၾကီးျခင္း

၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ျခင္း ဟူသည္မွာ ေဂါတမဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့သည့္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းစဥ္ၾကီးျဖစ္သည္ မွန္ေသာ္လည္း က်မ္းဂန္ကိုၾကည့္၍ အားထုတ္ရျခင္းထက္ ထိုက်မ္းဂန္အရ အားထုတ္၍ အထိုက္အေလ်ာက္ ေပါက္ေရာက္ထားသည့္ ဆရာေတာ္ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ အားထုတ္ပံု အားထုတ္နည္းကို လက္ထပ္သင္ျပျခင္းခံရသည္က ပို၍အရာေရာက္ေၾကာင္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္၏ ကိုယ္ေတြ႔ ျဖစ္ပါသည္။

ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ဖူးျခင္းမရွိဘဲ က်မ္းဂန္ထဲမွ ထုတ္ႏုတ္ကာ နည္လမ္းညႊန္ျပျခင္းသည္လည္း စာမဖတ္တတ္သူမ်ားအဖို႔ အသံုး၀င္ႏိုင္ေသာ္လည္း အဟုတ္တကယ္ လိုလားသူျဖစ္ပါက အားထုတ္ထားသည့္ အာစရိယထံ ၾသ၀ါဒခံယူပါမွ အရာေရာက္ႏိုင္သည္ဟု နားလည္ၾကရာေခ်သည္။ စင္စစ္မွာ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ် လမ္းညႊန္ျပရံုႏွင့္ မျပီးေသး။ ဆရာသြားခဲ့ေသာ လမ္းအတိုင္း တပည့္ျဖစ္သူက လိုက္ေလွ်ာက္ရာတြင္ လမ္းခုလတ္၌ တိမ္းေခ်ာ္ျခင္းမ်ားလည္း ရွိတတ္သည္ျဖစ္၍ မၾကာမၾကာ ေတြ႔ဆံုကာျဖင့္ ျပဳျပင္ေပးဖို႔လည္း အေရးၾကီးလွေပသည္။ ဤလမ္းကို ကိုယ္တိုင္မေလွ်ာက္ဖူးေသာ ပုုဂိၢဳလ္က ဆရာလုပ္ကာ မတိမ္းမေခ်ာ္ရေအာင္ ျပဳျပင္ေပးဖို႔ဟူသည္မွာ လြန္စြာ သဘာ၀မက်သျဖင့္ ခဲယဥ္းေသာ အလုပ္တစ္ခုုဟု ဆိုထိုက္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကၽြႏ္ုပ္၏ ငယ္ဆရာေတာ္က “လက္ထပ္ဆရာ အျပေကာင္းမွ အေၾကာင္းကို ရိပ္မိႏိုင္သည္” ဟု ေဟာေတာ္မူဖူးေလသည္။

ကၽြႏ္ုပ္၏သႏၷိ႒ာန္

ကၽြႏ္ုပ္ေရးသားခဲ့ေသာ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံနည္းကို သေဘာက်သျဖင့္ အားထုတ္သူအခ်ိဳ ႔၏ ‘လမ္းေခ်ာ္’ ပံုႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္ စိတၱာႏုပႆနာ အလုပ္ကို လုပ္ဖူးစဥ္က ‘လမ္းေခ်ာ္’ ပံုတို႔ကို ေဖာ္ျပရေပဦးမည္။

ကၽြႏ္ုပ္၌ ငယ္ဆရာေတာ္ ရွိဖူးသည္မွန္ေသာ္လည္း အလြန္ႏုနယ္ေသာအခ်ိန္က ေတြ႔ရေသာ ဆရာေတာ္ျဖစ္၍၊ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုရေအာင္ တစ္ေန႔ေန႔၌ အားထုတ္မည္ဟူေသာ သႏၷိ႒ာန္မ်ိဳးေစ့ကေလး ခ်ေပးခဲ့ရံုမွတပါး၊ ကၽြႏ္ုပ္အား လက္ထပ္သင္ျပႏိုင္ေသာ အေရးအခြင့္ မရွိခဲ့ေခ်။

ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ္အခါ ကၽြႏ္ုပ္မွာ အသက္၂၀ရွိျပီျဖစ္ရာ၊ ၁၃ႏွစ္ခန္႔က ခ်ထားခဲ့ေသာ သႏၷိ႒ာန္ကို ေကာင္းေကာင္းသတိရေသာ္လည္း အားမထုတ္ႏိုင္ေသးဘဲ၊ အမွတ္အသား ျပဳထားလိုက္ရံုမွ်သာရွိ၏။ သႏၷိ႒ာန္ခ်ထားေသာအခ်ိန္၌လည္း ကၽြႏ္ုပ္သည္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္လွေသာေၾကာင့္မဟုုတ္၊ (နားမလည္ေသာ အျခင္းအရာတစ္ခုကို လိုခ်င္တတ္သည္ဟူ၍လည္း မျဖစ္ႏိုင္) ဆရာေတာ္ဘုရားက ကၽြႏ္ုပ္၏ မိဘမ်ားႏွင့္ အျခားတပည့္မ်ားအား မၾကာခဏ ေဟာေျပာေလ့ရွိသည့္ ‘နိဗၺာန္’ ဟူေသာ အျခင္းအရာမွာ မည္သို႔ေသာ အျခင္းအရာမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု သိလိုသျဖင့္ တစ္ေန႔ေန႔တြင္ သိေအာင္ ၾကိဳးစားမည္ဟူေသာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။

(ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း ၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ တင္ျပီးသမွ် အတြဲ (၁) မွ ယခုအထိ ဖတ္လိုလ်င္)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္