Sunday, May 31, 2009

ပဋိပဒါ ေလးပါး


ပဋိပဒါမ်ိဳး ၄-ပါး။ ။ မဂ္, ဖိုလ္, နိဗၺာန္ရျခင္း၏ က်င့္ရပံု အတန္းအစားမ်ား ျခားနားျခင္း ၄-ပါး။
(၁) သုခပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ- ခ်မ္းသာစြာက်င့္ လ်င္ျမန္စြာရ၊
(၂) သုခပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ- ခ်မ္းသာစြာက်င့္ ၾကာျမင့္မွရ၊
(၃) ဒုကၡပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ- ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာက်င့္ လ်င္ျမန္စြာရ၊
(၄) ဒုကၡ ပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ- ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာက်င့္ ၾကာျမင့္စြာေသာ ႏွစ္ကာလတို႔မွ ရ၊


------------------------

၂ - ဝိတၳာရသုတ္

၁၆၂။ ရဟန္းတို႔ အက်င့္တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
ဆင္းရဲ ၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္၊
ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ ရွိေသာ အက်င့္၊
ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္၊
ခ်မ္းသာ လြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္
တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ သူသည္ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ရာဂ
သေဘာရွိ၏၊ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ ခံစားရ၏၊ ပင္ကိုယ္သေဘာ
အားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေဒါသသေဘာ ရွိ၏၊ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုး
မသာျခင္းကို မျပတ္ခံစားရ၏၊ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေမာဟသေဘာရွိ၏၊
ေမာဟေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ ခံစားရ၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သႏၶိေႁႏၵ
ဝီရိယိေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ ဤႏံု႔ေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏၊
ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵ ငါးပါးတို႔၏ ႏံု႔ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌
အက်ိဳးေပးတတ္ ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ ႏံု႔ေႏွးစြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ
က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ ဟူသည္ အဘယ္
နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ သူသည္ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ရာဂ
သေဘာရွိ၏၊ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ ခံစားရ၏၊ ပင္ကိုယ္သေဘာ
အားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေဒါသသေဘာ ရွိ၏၊ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုး
မသာျခင္းကို မျပတ္ ခံစားရ၏၊ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေမာဟ သေဘာရွိ၏၊
ေမာဟေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ ခံစားရ၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ
ဝီရိယိေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ ဤလြန္ကဲေသာ ဣေႁႏၵ ငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္
ကုန္၏၊ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵငါးပါးတို႔၏ လြန္ကဲျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ
မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပး တတ္ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤ
အက်င့္ကို ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္
အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း
ျပင္းထန္ေသာ ရာဂသေဘာ မရွိ၊ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ မခံစားရ၊
ပင္ကိုယ္ သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေဒါသသေဘာ မရွိ၊ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း
ႏွလံုး မသာျခင္းကို မျပတ္မခံစားရ၊ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေမာဟသေဘာမရွိ၊
ေမာဟေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ မခံစားရ၊ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ။ပ။
ပညိေႁႏၵ အားျဖင့္ ဤႏံု႔ေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ကုန္၏၊ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵ
ငါးပါးတို႔၏ ႏံု႔ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ)
မဂ္သမာဓိသို႔ ႏံု႔ေႏွးစြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ
အသိဉာဏ္ရွ ိေသာ အက်င့္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္
အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း
ျပင္းထန္ေသာ ရာဂသေဘာ မရွိ၊ ရာဂေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ မခံစားရ၊
ပင္ကိုယ္ သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေဒါသသေဘာမရွိ၊ ေဒါသေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း
ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ မခံစားရ၊ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္လည္း ျပင္းထန္ေသာ ေမာဟသေဘာ မရွိ၊
ေမာဟေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းကို မျပတ္ မခံစားရ၊ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ
ဝီရိယိေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ ဤလြန္ကဲေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွား
ျဖစ္ကုန္၏၊ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵငါးပါးတို႔၏ လြန္ကဲျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ
မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို
ခ်မ္းသာ လြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္၏။ ရဟန္းတို႔
အက်င့္တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ဒုတိယသုတ္။


------

၃ - အသုဘသုတ္

၁၆၃။ ရဟန္းတို႔ အက်င့္တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ-
ဆင္းရဲ ၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္၊
ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္၊
ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္၊
ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္
တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ (မိမိ) ကိုယ္၌ မတင့္တယ္ဟု အဖန္တလဲလဲ ႐ႈ၍ ေန၏၊
(သံုးေဆာင္အပ္ေသာ) အာဟာရ၌ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု အမွတ္ရွိသည္၊ အလံုးစံုေသာ ေလာက၌ မေမြ႕ေလ်ာ္
ဖြယ္ဟု အမွတ္ရွိသည္၊ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတရားတို႔၌ အျမဲမရွိဟု အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍
ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား ေသျခင္းကို အာ႐ံုျပဳ၍ျဖစ္ေသာ အမွတ္ “သညာ” သည္ မိမိသႏၱာန္၌ ေကာင္းစြာ
ကပ္၍ တည္၏၊ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ သဒၶါဗိုလ္ ဟိရီဗိုလ ္ ဩတၲပၸဗိုလ္ ဝီရိယဗိုလ္ ပညာဗိုလ္ အားျဖင့္
ဤေသကၡဗိုလ္ ငါးပါးတို႔ကို အမွီျပဳ၍ ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ ဝီရိယေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ
ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ ဤႏံု႔ကုန္ေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို
ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔၏ ႏံု႔ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပး
တတ္ေသာ) မဂ္ သမာဓိ သို႔ ႏံု႔ေႏွးစြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍
ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္ အဘယ္
နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ မိမိကိုယ္၌ မတင့္တယ္ဟု အဖန္တလဲလဲ ႐ႈ၍ ေန၏၊
(သံုးေဆာင္အပ္ေသာ) အာဟာရ၌ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု အမွတ္ရွိသည္၊ အလံုးစံုေသာ ေလာက၌ မေမြ႕ေလ်ာ္
ဖြယ္ဟု အမွတ္ရွိသည္၊ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတရားတို႔၌ အျမဲမရွိဟု အဖန္တလဲလဲ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍
ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား ေသျခင္းကို အာ႐ံုျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ အမွတ္ “သညာ”သည္ မိမိသႏၱာန္၌ ေကာင္းစြာ
ကပ္၍ တည္၏၊ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ သဒၶါဗိုလ္။ပ။ ပညာဗိုလ္အားျဖင့္ ဤေသကၡဗိုလ္ငါးပါးတို႔ကို အမွီျပဳ၍
ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ။ပ။ ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ ဤလြန္ကဲေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွား
ျဖစ္ကုန္၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵငါးပါးတို႔၏ လြန္ကဲျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ
မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပးတတ္ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို
ဆင္းရဲၿငိဳျငင္စြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္
အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္
တရားတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ ၾကံစည္ျခင္း “ဝိတက္” ႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ၊ သံုးသပ္ျခင္း “ဝိစာရ” ႏွင့္
တကြ ျဖစ္ေသာ၊ (နီဝရဏ) ကင္းျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း “ပီတိ” ခ်မ္းသာျခင္း “သုခ” ရွိေသာ
ပဌမဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ ၾကံစည္ျခင္း “ဝိတက္” သံုးသပ္ျခင္း “ဝိစာရ” တို႔၏ ခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ မိမိ
သႏၱာန္၌ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစတတ္ေသာ၊ စိတ္၏ တည္ၾကည္ျခင္း “သမာဓိ” ကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္ေသာ၊
ၾကံစည္ျခင္း “ဝိတက္” မရွိေသာ၊ သံုးသပ္ျခင္း “ဝိစာရ” မရွိေသာ၊ တည္ၾကည္ျခင္း “သမာဓိ” ေၾကာင့္
ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း “ပီတိ” ခ်မ္းသာျခင္း ”သုခ” ရွိေသာ ဒုတိယဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း
”ပီတိ” ကိုလည္း မစြဲမက္ျခင္းေၾကာင့္ ေအာက္ေမ့ျခင္း ”သတိ”၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ “သမၸဇဥ္”ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ ျဖစ္၍ လ်စ္လ်ဴ႐ႈလ်က္ ေန၏၊ ခ်မ္းသာျခင္း “သုခ” ကိုလည္း ကိုယ္ျဖင့္ ခံစား၏၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အၾကင္ (တတိယဈာန္)ေၾကာင့္ ထိုသူကို ”လ်စ္လ်ဴ႐ႈသူ သတိရွိသူ ခ်မ္းသာစြာ ေနေလ့ရွိသူ” ဟု ေျပာၾကား ကုန္၏၊ ထို တတိယဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ ခ်မ္းသာျခင္း “သုခ” ကိုလည္း ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္း “ဒုကၡ”ကိုလည္း ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ေရွးဦးကပင္လွ်င္ ဝမ္းသာျခင္း “ေသာမနႆ” ႏွလံုးမသာျခင္း ”ေဒါမနႆ” တို႔၏ ခ်ဳပ္ႏွင့္ျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲလည္းမဟုတ္ ခ်မ္းသာလည္းမဟုတ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ “ဥေပကၡာ” ေၾကာင့္ ျဖစ္သည့္ သတိ၏ စင္ၾကယ္ျခင္းရွိေသာ စတုတၳဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သဒၶါဗိုလ္။ပ။ ပညာဗိုလ္အားျဖင့္ ဤေသကၡဗိုလ္ ငါးပါးတို႔ကို အမွီျပဳ၍ ေန၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ။ပ။ ပညိေႁႏၵ အားျဖင့္ ဤႏံု႔ေသာ ဣေႁႏၵငါးပါး တို႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵငါးပါးတို႔၏ ႏံု႔ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌အက်ိဳးေပး တတ္ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ ႏံု႔ေႏွးစြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာက်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ ရွိေသာ အက်င့္ ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟူသည္ အဘယ္
နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကာမတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္
တရားတို႔မွ ကင္းဆိတ္၍ သာလွ်င္ ၾကံစည္ျခင္း “ဝိတက္” ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ၊ သံုးသပ္ျခင္း “ဝိစာရ”
ႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ၊ (နီဝရဏ) ကင္းျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း “ပီတိ” ခ်မ္းသာျခင္း “သုခ”
ရွိေသာ ပဌမ ဈာန္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ပ။ ဒုတိယဈာန္သို႔။ပ။ တတိယဈာန္သို႔။ပ။ စတုတၳဈာန္သို႔
ေရာက္၍ ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ သဒၶါဗိုလ္ ဟိရီဗိုလ္ ဩတၲပၸဗိုလ္ ဝီရိယဗိုလ္ ပညာဗိုလ္အားျဖင့္
ဤေသကၡဗိုလ္ ငါးပါးတို႔ကို အမွီျပဳ၍ ေန၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္အား သဒၶိေႁႏၵ ဝီရိယိေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ
ပညိေႁႏၵအားျဖင့္ လြန္ကဲေသာ ဤဣေႁႏၵငါးပါးတို႔သည္ ထင္ရွားျဖစ္ကုန္၏။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဣေႁႏၵ
ငါးပါးတို႔၏ လြန္ကဲျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ျခင္းငွါ မိမိ၏ (အျခားမဲ့၌ အက်ိဳးေပး
တတ္ေသာ) မဂ္သမာဓိသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ကို ခ်မ္းသာလြယ္ကူစြာ
က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္ေသာ အသိ ဉာဏ္ရွိေသာ အက်င့္ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ အက်င့္ တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳး တို႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

တတိယသုတ္။


က်မ္းညႊန္း။ ။ အဂုၤတၱရနိကာယ္ စတုကၠနိပါတ္ ပဋိပဒါ၀ဂ္

---------------------------------------------------------------------

ပဌမေကာသလသုတ္ မွ ေကာက္နုတ္ခ်က္

ရဟန္းတို႔ အက်င့္ “ပဋိပဒါ” တို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။ အဘယ္ေလးမ်ိဳးတို႔နည္းဟူမူ -
ဆင္းရဲစြာ က်င့္ရ၍ ႏံု႔ေႏွးစြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “ဒုကၡပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ”၊
ဆင္းရဲစြာ က်င့္ရေသာ္လည္း လ်င္ျမန္စြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “ဒုကၡပဋိပဒါ ခိပၸါဘိညာ”၊
ခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရေသာ္လည္း ႏံု႔ေႏွးစြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “သုခပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ”၊
ခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္စြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “သုခပဋိပဒါခိပၸါဘိညာ”
အက်င့္တို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ အက်င့္ပဋိပဒါတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔ တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤအက်င့္ေလးမ်ိဳးတို႔တြင္ ခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္စြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚ
ေသာ ဤအက်င့္သည္ အျမတ္ဆံုးတည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔က်င့္ေသာ သတၲဝါတို႔လည္း ရွိကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔က်င့္ေသာ သတၲဝါတို႔အားေသာ္လည္း တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း
ရွိသည္သာတည္း၊ ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲျခင္း ရွိသည္သာတည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔႐ႈေသာ အၾကားအျမင္
ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ ထိုခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ျမန္စြာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ အက်င့္၌
လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ ထိုအက်င့္၌ ၿငီးေငြ႕ေသာ္ ျမတ္ေသာ အက်င့္၌ တပ္ျခင္းကင္း၏၊ ယုတ္ေသာ အက်င့္၌
ကား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာရွိအံ့နည္း။ (၆)

က်မ္းညႊန္း။ ။ အဂုၤတၱရနိကာယ္ ဒသကနိပါတ္ မဟာ၀ဂ္


-------------------------------------------------------------

အက်င့္ပဋိပဒါ ေဒသနာ

၁၅၂။ ျမတ္စြာဘုရား ထို႔ျပင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အၾကင္ေဒသနာျဖင့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း
အက်င့္ “ပဋိပဒါ” တို႔၌ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ ဤေဒသနာသည္ မိမိထက္ အလြန္အကဲ မရွိ၊ ျမင့္ျမတ္
ပါ၏။

ျမတ္စြာဘုရား ပဋိပဒါတို႔သည္ ဤေလးပါးတို႔တည္း။
ဆင္းရဲစြာ က်င့္ရ၍ ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “ဒုကၡပဋိပဒါ ဒႏၶာဘိညာ”၊
ဆင္းရဲစြာ က်င့္ရ ေသာ္လည္း လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚေသာ “ဒုကၡပဋိပဒါခိပၸါဘိညာ”၊
ခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရ ေသာ္လည္း ေႏွးေသာ အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚေသာ “သုခပဋိပဒါဒႏၶာဘိညာ”၊
ခ်မ္းသာစြာ က်င့္ရ၍ လ်င္ေသာ အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚေသာ “သုခပဋိပဒါခိပၸါဘိညာ” (ဤေလးပါးတို႔တည္း)။

ျမတ္စြာဘုရား ထို (ပဋိပဒါေလးပါး) တို႔တြင္ အၾကင္ ပဋိပဒါသည္ ဆင္းရဲ၏၊ အသိဉာဏ္သည္
ေႏွး၏၊ ျမတ္စြာဘုရား ဤပဋိပဒါကို ဆင္းရဲသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ေႏွးသည္၏
အျဖစ္ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ႏွစ္ပါးစံုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ ညံ့၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ထို (ပဋိပဒါေလးပါး) တို႔တြင္ အၾကင္ပဋိပဒါသည္ ဆင္းရဲ၏၊ အသိဉာဏ္သည္
လ်င္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား ဤပဋိပဒါကို ဆင္းရဲသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ညံ့၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ထို (ပဋိပဒါေလးပါး) တို႔တြင္ အၾကင္ပဋိပဒါသည္ ခ်မ္းသာ၏၊ အသိဉာဏ္သည္
ေႏွး၏၊ ျမတ္စြာဘုရား ဤပဋိပဒါကို ေႏွးသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ ညံ့၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ျမတ္စြာဘုရား ထို (ပဋိပဒါေလးပါး) တို႔တြင္ အၾကင္ပဋိပဒါသည္ ခ်မ္းသာ၏၊ အသိဉာဏ္သည္
လ်င္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား ဤပဋိပဒါကို ခ်မ္းသာသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း လ်င္သည္၏ အျဖစ္
ေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ႏွစ္ပါးစံုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ျမတ္စြာဘုရား နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ပဋိပဒါတို႔၌ ထိုေဒသနာသည္ မိမိထက္ အလြန္
အကဲ မရွိ၊ ျမင့္ျမတ္ပါ၏။

က်မ္းညႊန္း။ ။ ပါထိက၀ဂၢပါဠိေတာ္ သမၸသာဒနီယသုတ္

-------------------------------------------------------------------------------------------------


ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို ဒီ ပဋိပဒါ မ်ားအေၾကာင္းကို ဖတ္ေစလိုတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ တကယ္လို ့မ်ား နည္းမွန္လမ္းမွန္ႏွင့္ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ေယာက္မွာ မိမိအားထုတ္မႈဟာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာရွိေသာ္လည္း အသိဉာဏ္ပိုင္းမွာေတာ့တိုးတက္မႈ ေႏွးေနတာမ်ိဳးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ အားထုတ္မႈဟာ ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈေတြႏွင့္ေတြ ့ၾကံဳေနရျပီး တိုးတက္မႈလည္း ေႏွးေနတာမ်ိဳးေတြ ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚခံစားေနၾကရရင္ မိမိရဲ ့အားထုတ္မႈအေပၚ သံသယမျဖစ္ဘဲ၊ စိတ္ဓါတ္က်မသြားဘဲ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ တရားရပံုခ်င္း မတူညီၾကေၾကာင္း ဘုရားေဟာ အဆံုးအမေတာ္ ရွိျပီးသားဆိုတာေလးကို သိရွိမွတ္သားထားျပီး ေနာက္မဆုတ္တမ္း ဆက္လက္ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖို ့ကို ဆႏၵျပဳတိုက္တြန္းအားေပးခ်င္လို ့ပါခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ





ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, May 30, 2009

“ျမစ္တစ္ခု စီးဆင္းမႈ နရီ (သို႔) ညီေလး ဖိုးသားအတြက္ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္”

ညီေလးဖိုးသားေရ

ညီ့ရဲ ့ (၂၄) ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ အတြက္ အမွတ္တရ ျဖစ္ေအာင္ တစ္ခုခု ေပးမယ္လို႔ စိတ္ကူး ရင္းက ဒီစာကို ေမြးေန႔ လက္ေဆာင္ အျဖစ္ ေရးလိုက္ပါတယ္။

ညီ့ကို ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ဟိုတစ္ခါ တုန္းက လိုပဲ အကို ပံုျပင္ေလးေတြ ေျပာျပမယ္လို႔ စိတ္ကူး ထားတယ္။

ညီ့ကို ပထမ တစ္ပုဒ္ အေနႏွင့္ တရားရွာတဲ့ လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း ေျပာျပမယ္။

တစ္ခါက လူငယ္ တစ္ေယာက္ဟာ တရားကို သိျမင္ခ်င္လို႔ ဆရာၾကီး တစ္ဦးဆီကို သြားျပီး သူ႔ကို သင္ျပေပးဖို႔ တပည့္ သြားခံပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဆရာၾကီးက လူငယ္ကို လိုအပ္တဲ့ ေမးခြန္းေလး တခ်ိဳ႕ကို ေမးပါတယ္။ အဲဒီလို ေမးျပီးသြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ လူငယ္ကို ေျပာလိုက္ တာက သင့္ကို ကၽြႏု္ပ္ အေနႏွင့္ တရားကို သင္ျပေပးဖို႔ မလိုေတာ့ ပါဘူးတဲ့။ သင့္ထံမွာ သင္ယူ ေလ့လာ သင့္တဲ့ တရားက အလံု အေလာက္ ရွိေနပါျပီတဲ့။ သင္တကယ္ လိုအပ္တာက ထပ္ျပီး သင္ယူဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သင္သိထား တာေတြကို လက္ေတြ႔ က်င့္ၾကံ က်င့္သံုးဖို႔ ပါလို႔ ဆရာၾကီးက ဆိုလိုက္ပါတယ္။ လူငယ္လည္း ဆရာၾကီး ဆီကေန ျပန္လာခဲ့ ရပါတယ္။

ပထမ ပံုျပင္ေလး ကေတာ့ ဒါေလးပါပဲ ညီေရ။ က်န္တဲ့ ဆက္ျပီး စဥ္းစားရမယ့္ အပိုင္း ကေတာ့ ညီ့ တာ၀န္ ျဖစ္သြားျပီေနာ္။

ဒုတိယ ပံုျပင္ကို ဆက္ေျပာျပ မယ္ေနာ္။ ဒီအေၾကာင္း အရာက မဟတၱမ ဂႏၵီၾကီးရဲ ့ ျဖစ္စဥ္ေတြထဲက တစ္ခုလို႔လည္း ေျပာပါတယ္။ ထားပါေလ။ ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ အဓိကက ပံုျပင္က ေပးတဲ့ တစ္ခုခုကို ကိုယ္ ရလိုက္ဖို႔ပဲ မဟုတ္လား ညီရာ။

တခါက ဆရာၾကီး တစ္ေယာက္ ဆီကို မိခင္ တစ္ေယာက္က သူ႔သားငယ္ ေလးကို ေခၚလာျပီး ကေလးကို ဆံုးမေပးပါလို႔ အပ္တယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ဆရာၾကီးက ကေလးက ဘာျဖစ္ေနလို႔ လဲလို ့ေမးတယ္။ ကေလးရဲ႔ မိခင္က ေျပာတာက ဒီကေလးက အခ်ိဳေတြ သိပ္စားတယ္။ အဲဒါ သူ႔ကို အခ်ိဳ သိပ္မစားဖို႔ ဆံုးမေပး ပါလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဆရာၾကီးက ကေလး မိခင္ကို ေနာက္တစ္လ က်မွ ကေလးကို ျပန္ေခၚလာဖို႔ ေစခိုင္းလိုက္ ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္တစ္လ ၾကာေတာ့ မိခင္ႏွင့္ ကေလး တခါ ဆရာၾကီးဆီ ျပန္ေရာက္လာ ၾကပါတယ္။ ဒီအခါမွာေတာ့ ဆရာၾကီးက ကေလးကို ”ကေလး အခ်ိဳေတြ သိပ္မစားနဲ႔” လို႔ ေျပာလိုက္ ပါတယ္။

ဆရာၾကီးရဲ ့ဒီဆံုးမ စကားကို ၾကားေတာ့ မိခင္လုပ္တဲ့ သူက ဆရာၾကီးႏွယ္ ဒီစကားေလး ေျပာဖို႔ အေရး ဘာလို႔ တစ္လေတာင္ ခ်ိန္းရတာ လဲေပါ့။ ျပီးခဲ့တဲ့ လကတည္းက ေျပာလိုက္လည္း ရသားနဲ႔လို႔ Complaint တက္ပါတယ္။ ဆရာၾကီးက ဒီေတာ့ ဘာျပန္ေျပာ သလဲ ဆိုေတာ့ ငါလည္း ျပီးခဲ့တဲ့ လအထိ အခ်ိဳေတြ တအား စားခဲ့တယ္။ ဒီကေလးကို အခ်ိဳေတြ မစားဖို႔ကို ဆံုးမစကား ေျပာဖို႔ ငါအရင္ အခ်ိဳကို မစားဘဲ ေနနိဳင္ေအာင္ က်င့္လိုက္တယ္။ အခု အခ်ိန္မွာ ငါ အခ်ိဳ မစားေတာ့ဘူး။ မစားဘဲ ေနနိဳင္ျပီ။ ဒါေၾကာင့္ အခု ဒီကေလးကို အခ်ိဳမစားဖို႔ ငါဆံုးမတယ္လို႔ ျပန္ေျဖလိုက္ ပါသတဲ့။

ဒုတိယ ပံုျပင္ေလးကလည္း ဒီေလာက္ပါပဲ ညီေရ။

ကဲ ညီေရ။ အကို ေျပာျပခ်င္တဲ့ ပံုျပင္ေတြ ကေတာ့ အဲဒါေလးပါပဲ။ ညီ ၾကိဳက္မၾကိဳက္ေတာ့ မသိပါဘူး။

အဲ... ၾကံဳတုန္းေလး ဘာသာေရး ဘေလာ့ဂ္ ေရးတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါ အခ်င္းခ်င္း တရား စကားေလးေတာ့ ေျပာလိုက္ပါ အံုးမယ္။

အေတြးအေခၚ ပညာရွင္ တစ္ေယာက္ရဲ ့ ထင္ရွားတဲ့ အေတြး အေခၚေလး တစ္ခုပါ။ သူက ေျပာတယ္။ “ျမစ္တစ္ခုမွာ ေရႏွစ္ခါ ခ်ိဳးလို႔ မရပါ” တဲ့။ ညီ ၾကားဖူး မလားေတာ့ မသိပါဘူး။ သူ ဆိုလိုခ်င္တဲ့ အဓိပၸါယ္ ကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ျမစ္တစ္ခုမွာ သြားျပီး ေရ ဆင္းခ်ိဳးမယ္ ဆိုပါေတာ့။ ပထမ တစ္ၾကိမ္ ေရခ်ိဳးျပီး ျပန္တက္လာလို႔ ေနာက္တစ္ေခါက္ ျမစ္ထဲ ျပန္ဆင္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီျမစ္ဟာ ခုန သူ ေရဆင္းခ်ိဳး ခဲ့တဲ့ ျမစ္ေရ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ျမစ္ရဲ ့သဘာ၀ ေရက အျမဲ စီးဆင္းေနတဲ့ အတြက္ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ သူျပန္ဆင္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ျမစ္ေရက အသစ္ ျဖစ္ေနျပီ။ ခုနျမစ္ေရ မရွိေတာ့ ဘူးေပါ့။

ဒီအဆိုကို ျမန္မာျပည္က ဆရာေတာ္ တစ္ပါးကေတာ့ မျပည့္စံု ေသးဘူးလို ့ဆိုပါတယ္။ သူက ထပ္ျဖည့္ျပီး ေျပာတာက အမွန္မွာ ျမစ္တစ္ခုတည္း ကသာ စီးဆင္းျပီး အသစ္ ျဖစ္သြားတာ မဟုတ္ပါ ဘူးတဲ့။ ေရ ဆင္းခ်ိဳးတဲ့သူ ကိုယ္တိုင္ကို ကလည္း ဒုတိယ တစ္ေခါက္မွာ အရင္လူ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ လူအသစ္ ျဖစ္သြားပါျပီတဲ့။

ရုပ္နာမ္ ခႏၶာတို႔ရဲ ့သေဘာ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တျပတ္ အတြင္းမွာပဲ အၾကိမ္ေပါင္း ကုေဋေပါင္း မ်ားစြာ ပ်က္ဆီး ကုန္ဆံုးသြား ခဲ့ျပီး အသစ္ေပါင္း အၾကိမ္ေပါင္း မ်ားစြာ ျဖစ္သြားခဲ့ ျပီကိုး။ ျမစ္ေရကလည္း အသစ္၊ လူကလည္း အသစ္။


ကဲ... ညီ့ေမြးေန႔ အတြက္ စဥ္းစားစရာ ေလးေတြ လက္ေဆာင္ အျဖစ္ေပးလိုက္ ပါတယ္။

ေမြးေန႔ အတြက္ ဆုေတာင္း ကိုေတာ့ ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡ ဉာဏကို ဆုေတာင္းေပး သလိုဘဲ ဆႏၵျပဳ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ Happy Everyday ပါ ညီေရ။


ခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, May 26, 2009

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၇)

လူၿဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေအာင္

ဘုန္းၾကီးတို ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ၊ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ ့သားေရးသမီးေရးေတြနဲ ့ခ်ည္း အေရးေပါင္း ေသာင္းေၿခာက္ေထာင္နဲ ့ တစ္သက္တာ အခ်ိန္ကုန္သြားမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အတြက္ အႏႈတ္ လကၡဏာၿပေနၿပီ မွတ္လိုက္ပါ။ သတိအမွတ္ကိုယ္မွာကပ္ၿပီး ၀ိပႆနာတရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္မွသာလွ်င္ လူၿဖစ္ရက်ိဳး၊ သာသနာေတာ္နဲ ့ ေတြ ့ၾကံဳရက်ိဳးနပ္ပါလိမ့္မယ္။


အေၿဖသံုးမ်ိဳး

ဘုန္းၾကီးတို ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး၊ ဘ၀ရပ္တည္ေနေရးအတြက္ ေရာင္း၀ယ္ၾကတဲ့ အခါမွာ အေၿဖ( ၃ ) မ်ိဳးရိွတယ္။ အရင္းရယ္၊ အရႈံးရယ္၊ အၿမတ္ရယ္။ ေလာကုတၱရာ စီးပြားရွာတဲ့ေနရာမွာလည္း
အဲဒီလိုပဲ ( ၃ ) မ်ိဳးရွိတယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူ ့ဘ၀ ၿပန္ရရင္ အရင္းပဲ။ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ အပါယ္ေလးပါးက်ရင္ အရႈံး။ တရားထူးတရားၿမတ္ရရင္ အၿမတ္ထြက္တာပဲ။ အဲဒီလို အၿမတ္ထြက္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾက။


တရားႏွင့္အားထုတ္သူ

တရားအားထုတ္ခါစတြင္ ကိုယ္ကတရားကို တဲြေခၚရတာ၊ ေနာက္ပိုင္း က်င့္အား ေကာင္းလာေတာ့ တရား အရသာ ေပၚလာၿပီး တရားကကိုယ့္ကိုတဲြေခၚသြားေတာ့တာပဲ။


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၄)

ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ


ကြ်ႏု္ပ္သည္ ေသာတာပန္ ပုဂိၢဳလ္အေၾကာင္းရင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ နိကာယ္က်မ္းမ်ားကို ေမႊေႏွာက္ရွာေဖြရင္း အတၱဳပၸတိၱကို ဖတ္ရႈမိရာ ‘‘ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ’‘ ဟူေသာ ဗုဒၶ၏ ၾသ၀ါဒကို အလြန္ႏွစ္သက္၍ ပီတိၿဖစ္သည့္အေလ်ာက္
၎နည္းအတိုင္း အားထုတ္ဖို ့ သႏိၷ႒ာန္ခ်လိုက္သည္။


စိတ္ရုိးရုိး သဘာ၀

ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ဟူေသာ ပါဠိေတာ္အရမွာ ၿမင္ကာမတၱ၊ ၾကားကာမတၱ၊ နံကာမတၱ စသည္ၿဖင့္ အာရုံ ၆ပါးတုိ ့၌ မိမိ၏စိတ္ကို ‘‘ ဘရိတ္အုပ္ ’’ ရမည္ဟု ဆုိလိုၿခင္းၿဖစ္သည္။ အနည္းငယ္ ရွင္းလင္းရေသာ္ အသံတစ္ခုၾကားလွ်င္
ဘာသံဟူ၍ပင္ မစဥ္းစားေစဘဲ စိတ္ကို ထိန္းထားရမည့္အဓိပၸာယ္မ်ိဳး ၿဖစ္၏။ အၿခားေသာ ဒြါရေပါက္မ်ား တြင္လည္း ဤအတိုင္းပင္။ ဒြါရေၿခာက္ေပါက္အနက္ မေနာဒြါရသည္ ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ အခက္ဆုံးၿဖစ္သည္ကို ေတြ ့ရ၏ ။ ဥပမာ လမ္းေပၚမွ ေအာ္ဟစ္သံၾကားလိုက္ရသည့္အခါ ‘‘ ဘယ္သူ ့အသံပါလိမ့္၊ ဘာေၾကာင့္ေအာ္ပါလိမ့္၊
ရန္ၿဖစ္ၾကတာေလလား၊ ငါ့အိမ္သားမ်ားနဲ ့ ရန္ၿဖစ္ၾကေလေရာ့လား၊ ဟိုဘက္အိမ္က လူမ်ားနဲ ့ မေန ့က စကားမ်ားၾကဖူးတယ္၊ သူတို ့ဟာ တယ္ဆိုးတဲ့ လူေတြပဲ၊ အသံကေတာ့ မိန္းမသံပဲ၊ ရန္ေတြ ့တာနဲ ့ တူတယ္ ’’ စသည္မ်ားၿဖင့္ ရွည္လ်ားစြာ စဥ္းစားမိတတ္ေလေတာ့သည္။ ဤကား ၿပဳလုပ္ေနက် စိတ္သဘာ၀ေပတည္း။


ၾကံစည္ၿခင္းၿဖင့္ အခိ်န္ၿဖဳန္းၿခင္း

ထို ့ၿပင္ ၎ၾသ၀ါဒအတိုင္း ၾကိဳးစား၍ အားထုတ္ေသာအခါ အာရုံတစ္ခုအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွည္းလ်ားစြာ လိုက္ၿပီး စိတ္မကူးရဟု ဆိုၿခင္းအားၿဖင့္ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလအေၾကာင္း၊ မၿဖစ္ေသးေသာ အနာဂတ္ကာလအေၾကာင္းမ်ားကို စိတ္မကူးရ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ေတြ ့ရွိရသည္။ စိတ္သည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ အေပၚ၌ မေနတတ္ဘဲ ေရွ ့အေၾကာင္း ေနာက္အေၾကာင္းမ်ားကုိ စဥ္းစားခ်င္တတ္ေသာ သဘာ၀ရွိ၏ ။ ၿမင္ၿခင္း ၊ ၾကားၿခင္း ၊ နံၿခင္း ၊ လ်က္ၿခင္း ၊ ထိေတြ ့ၿခင္းစေသာ ပဥၥာရံုမ်ားႏွင့္ မၾကံဳၾကိဳက္ၿပန္လွ်င္လည္း လြန္ေလၿပီးေသာ အၿဖစ္အပ်က္မ်ား သို ့တည္းမဟုတ္ ေရွ ့အဖို ့ မည္ကဲ့သို ့ၿပဳလုပ္မည္ဟူေသာ အၾကံအစည္၊ မည္ကဲ့သို ့ ၿဖစ္လိမ့္မည္ထင္သည္ ဟူေသာ မွန္းဆခ်က္၊ မည္ကဲ့သို ့ ၿပဳလုပ္လွ်င္ ေကာင္းပါမည္နည္း ဟူေသာစိတ္ကူးေတြး ေတာခ်က္မ်ားၿဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လ်က္ရွိသည္ကို ေတြ ့ရသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ အၿဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ဤသုိ ့ၿပဳမိခဲ့၍သာ ေတာ္ေပေတာ့သည္။ ထိုသို ့ၿပဳမိခဲ့လွ်င္ကိုယ္က်ိဳးနည္းရေခ်ရဲ ့ဆိုကာ
ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေက်နပ္ၿခင္း၊ ဤသို ့ၿပဳမိ၍ ခံရသည္၊ ထိုသို ့ၿပဳမိပါလွ်င္ ေတာ္ေလဦးမည္ စသည္ၿဖင့္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မေက်နပ္ၿခင္း စသည္မ်ားၿဖင့္ အခ်ိန္ကုန္တတ္ေသာ သဘာ၀ရွိသည္ ကို ေတြ ့ရသည္။


နီးစပ္ရာ ကူးေက်ာ္ပုံ

ထိုကဲ့သို ့ စူးစူးစိုက္စုိက္ စဥ္းစားဆင္ၿခင္ရန္ ၿပႆနာမရွိေသာ အခါမ်ားတြင္လည္း စိတ္ကေလး အလုပ္လုပ္ တတ္ပုံမွာ အေတာ္ဆန္းၾကယ္၏။ ဥပမာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ ဆိုက္ေရာက္မည့္ အေၾကာင္းကို ဖ်တ္ခနဲ သတိရလိုက္မိသည့္အခါ `` ခုတေလာမွာ ေလယာဥ္ပ်ံေတြက သိပ္စိတ္မခ်ရဘူး။ ကမာၻမွာ ေလယာဥ္ပ်ံ ပ်က္က်တဲ့သတင္းေတြ ခဏခဏၾကားရတယ္။ မႏ ၱေလး ၀ါးတန္းက ‘ ေရခ်ိဳ ’ကိုေအး ေမာင္တစ္ေယာက္ ကံေကာင္းလို ့ပါလား၊ ဒါထက္ ငါးပိေရခ်ဳိမစားရတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ ငံၿပာရည္ေဖ်ာ္နဲ ့ခ်ည္း စားရတာ ၿငီးေငြ ့ေနၿပီ။ ၿမိတ္ငံၿပာရည္စစ္စစ္ရလွ်င္လဲ ေတာ္ေသးရဲ ့၊ တစ္ၿပည္လုံး ႏွံ ့ေနေအာင္ေရာက္ဖူးၿပီဆိုေပမယ့္ ၿမိတ္တစ္ခုေတာ့ ငါမေရာက္ေသးဘူး။ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာလဲ စီးဖူးေအာင္ ၿမိတ္ကိုေတာ့ တစ္ေခါက္ေလာက္ သြားလည္ဦးမွပဲ။ ဒါေပမယ့္ သေဘၤာစီးခ်င္းစီးရင္း ဗုဒၶဇယႏိ ၱပဲြေတာ္ၾကီးအတြင္းမွာ အိႏိၵယ သြားလည္လွ်င္ေတာ့ တစ္၀က္ခႏႈန္း ရတယ္ဆုိပဲ။ ဒါေပမယ့္ ပတ္ ( စ္)ပုတ္အတြက္ အခက္အခဲမ်ား ရွိေနဦမလား မဆိုႏုိင္ဘူး။ အစိုးရက ငါလိုလူက်မွ ေၾကးထူခ်င္ ထူေနဦးမယ္ ’’ စသည္မ်ားၿဖင့္ တရွည္တလ်ားၾကီးကူးေက်ာ္ေၿပးလႊား တတ္ေလသည္။


စိတ္ကေလး၏ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားပုံ အၿခင္းအရာမွာ ငယ္စဥ္က ရဖူးသည့္ လကၤာကေလးတစ္ပုဒ္ႏွင့္ တူလွသည္။


ဘုရားကြ်န္ေတာ္
ေတာင္ေပၚကြ်န္းက
ဆင္ေတာ္တစ္စီး
အၿမီးေငြလိပ္
လိပ္သည့္သင္ၿဖဴး
ၿဖဴးသည့္ေလညင္း
ညင္းသည့္အမည္း
မည္းသည့္မီးေသြး
ေသြးသည့္နံ ့သာ
သာသည့္လမင္း........စသည္ၿဖင့္ အေတာမသတ္ႏိုင္ေအာင္ အလိုရွိတိုင္း ဆက္ေပးႏိုင္သည့္ လကၤာတစ္ပုဒ္ ေပတည္း။ စိတ္သည္လည္း အထက္တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ့သည့္ ဥပမာကဲ့သို ့ အၿခားအေရးၾကီးေသာ အာရုံတစ္ခုႏွင့္ မတိုက္မခ်င္း ရွည္လ်ားစြာ ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊားတတ္သည္ကို ေတြ ့ရသည္။


ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္


ဤေခတ္တြင္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားရမည္ဟူေသာ စကားကို အသုံးၿပဳတတ္ၾကသည္။ ၎တို ့ဆိုလိုပုံရသည္မွာ မိမိတို ့ အားထုတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းအာရုံတည့္တည့္ အေပၚ၌သာ စိတ္ကိုထားရမည္ဟု ေၿပာလိုဟန္တူသည္။ ‘‘ ဒိေ႒ဒိ႒မတံၱ ’’ ဟူေသာ ၾသ၀ါဒအရ အားထုတ္ေသာ သူအဖို ့မွာ ကမၼ႒ာန္းအာရုံဟူ၍ အထူးတလည္မရွိ ။ အာရုံႏွင့္ အာရမၼဏိက တိုက္ခိုက္၍ ၿဖစ္ေပၚလာသည့္ ( ၀ိညာဥ္ ) အသိစိတ္ကေလး ၿဖစ္တိုင္း ၿဖစ္တိုင္း သိေစ၍ ေရွ ့ေလွ်ာက္ၿပီး တရွည္တလ်ားၾကီး ကူးေက်ာ္ေၿပးလႊား ၿခင္း မၿပဳေစရန္ သတိၿဖင့္ ေစာင့္ထိန္းထားရေသာ အလုပ္မွ်သာ ရွိေသးသည္။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ က်ေရာက္ေလ သမွ်ေသာ အာရုံ တို ့ကိုသိ၍ အတိတ္ အနာဂတ္တို ့ကို မလိုက္ေစပဲ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္အေပၚတြင္ အခါခပ္သိမ္း ထားရၿခင္းပင္ ၿဖစ္သည္။ ကမၼ႒ာန္းအာရုံဟူ၍ အထူးတလည္မရွိဘဲ အလုပ္တစ္ခုလုံးမွာ မိမိ၏စိတ္ကို ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္အေပၚ၌ အခါခပ္သိမ္းတည္ေနေစဖို ့ပင္ ၿဖစ္သည္။


စဥ္းစားစိတ္ကူးၿခင္း၊ ေတြးေတာၾကံဆၿခင္း ဟူသမွ်သည္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ထားၿခင္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ထားရာ၏ ။ အသံတစ္ခု ၾကားလိုက္ရသည့္အခါ ‘‘ ဘာသံပါလိမ့္ ’’ ဟူ၍ ဆင္ၿခင္ၿခင္းသည္ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ အသံသည္ ကုန္ဆုံးသြားၿပီၿဖစ္၍ ထိုအသံအေၾကာင္းက္ို ဆင္ၿခင္ေတြးေတာမိၿခင္း သည္ အတိတ္ၿဖစ္ေသာ အၿခင္းအရာကို စဥ္းစားဆင္ၿခင္ျခင္းမွ်သာ ၿဖစ္သည္ဟု နားလည္ရေပမည္။ သို ့မွ သာလွ်င္ ‘‘ၾကားကာမတၱ၊ ၿမင္ကာမတၱ’’ ဟူေသာ ၾသ၀ါဒႏွင့္ ကိုက္ညီေပလိမ့္မည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, May 25, 2009

Happy Everyday ပါဘုရား...!

(ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏလကၤာရ (ေယာဆရာေတာ္ဘုရား) ရဲ ့ (၃၁) ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရ ေရးသားပူေဇာ္ပါသည္။)

ေလာကၾကီးထဲကို လူသားတစ္ေယာက္ မိခင္ရဲ ့ဝမ္းၾကာတိုက္ကေန ေရာက္ရွိလာတဲ့ေန ့ကို ေမြးေန ့ (Birthday) ရယ္လို ့ေခၚေဝၚသမုတ္ၾကပါတယ္။ ႏွစ္စဥ္ အဲဒီေန ့ရက္ကို ျပန္ေရာက္တိုင္း ေရာက္တိုင္းလည္း ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန ့ရယ္လို ့လည္း သတ္မွတ္တတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ ကမၻာေပၚမွာရွိၾကတဲ့ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္း အစဥ္အလာေတြ မတူညီၾကေပမယ့္လို ့ မိမိတို ့အေနအထားအေလွ်ာက္ အေျခအေန ေပးသေလာက္ ေမြးေန ့အမွတ္တရ အျဖစ္ အဲဒီေန ့မွာ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ေလး တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္တတ္ ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့က ေမြးေန ့ကိတ္လွီးမယ္၊ တခ်ိဳ ့က ဘုရားသြားမယ္၊ အလွဴဒါန လုပ္မယ္။ တခ်ိဳ ့က ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ဘဲ အမွတ္တရ တစ္ခုခုလုပ္ၾကမယ္။ စသည္ျဖင့္ေပါ့...။

ဒါေပမယ့္ လူေတြအားလံုးတူညီနိဳင္တဲ့အခ်က္ကေတာ့ ေမြးေန ့ မွာ တတ္နိဳင္သေလာက္ တစ္ေန ့လံုး ေကာင္းတဲ့အာရံုေတြႏွင့္ ျဖစ္ေနေအာင္၊ မဂၤလာရွိေအာင္၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေကာင္းတဲ့ေန ့ေလး တစ္ေန ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္ၾကတာပါဘဲ။

တျခားသူေတြေတာ့မေျပာတတ္ပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ကေလးဘဝတုန္းကေတာ့ ေမြးေန ့ကိုေရာက္ျပီဆိုရင္ မနက္ေစာေစာထ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းေတာ္ကပ္၊ ေသာက္ေတာ္ေရကပ္၊ ျပီးေတာ့ သီလယူ၊ ေမတၱာပို ့၊ တရားႏွလံုးသြင္း စတာေတြလုပ္၊ ျပီးေတာ့ ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းေလာင္း၊ ျပီးတာႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ေခၚျပီးေကြၽး၊ ေနာက္ျပီးေတာ့ တစ္ေနရာရာကို ေလွ်ာက္လည္ စသည္ျဖင့္ အဲဒီေန ့ေလးကို ထူးထူးျခားျခား ေပ်ာ္စရာေတြ၊ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေတြႏွင့္ ျပည့္ေနေအာင္ ၾကိဳးစားေနထိုင္ပါတယ္။ အဲဒီေမြးေန ့ျပီးေနာက္ရက္ေတြကေတာ့ ပံုမွန္အတိုင္း ျပန္ျဖစ္သြားတာ ပါဘဲ။

အခုအသက္ၾကီးလာတဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့လည္းဘဲ ေမြးေန ့ေရာက္ျပီဆိုရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြကို တျခားေန ့ေတြကထက္စာ ပိုသတိထားလုပ္ရင္း မိမိစိတ္ကိုလည္း ေကာင္းတဲ့အာရံုေတြမွာ ပိုျပီး ဂရုစိုက္ထားရင္း အကုသိုလ္ျဖစ္စရာေတြကို တတ္နိဳင္သေလာက္ေရွာင္ရင္း အဲဒီတစ္ေန ့စာကို စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနထိုင္းရင္း ျဖတ္သန္းတတ္ပါတယ္။ အဲဒီေန ့ျပီးလို ့ ေနာက္ရက္ေတြမွာေတာ့ ေကာင္းဆိုးအာရံုေတြၾကားထဲမွာ စိတ္ညစ္လိုက္၊ ေပ်ာ္လိုက္ႏွင့္ ဒံုရင္းဘဝကို ျပန္ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ ဖတ္ျဖစ္တဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ စာေရးသူက “ေမြးေန ့မွာ Happy Birthday ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေမြးေန ့လို ့ေျပာၾကတယ္။ ေပ်ာ္လည္း ေပ်ာ္ၾကတယ္။ ေန ့တိုင္း အဲဒီလိုေပ်ာ္လို ့ မျဖစ္ဘူးလား။” လို ့ ေတြးစရာေလး ေရးထားပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြ ကိုယ့္ေမြးေန ့မွာ ထူးထူးျခားျခား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေတြလုပ္သလို ေန ့တိုင္း ေန ့တိုင္း ဒီလိုမ်ိဳး လုပ္လို ့၊ ေနထိုင္လို ့ မျဖစ္နိဳင္ဘူးလားလို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းျပန္ထုတ္မိပါတယ္။

ေနာက္ျပီးေတာ့ရွိပါေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ဆုေတာင္းေပးၾကတဲ့အခါမွာ “အသက္ ၁၂၀ ရွည္ပါေစ” ဆိုတာေလး ေျပာေလ့ေျပာထရွိၾကပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြကိုယ္တိုင္လည္း အသက္တစ္ရာတမ္းမွာ သက္တမ္းေစ့ေနခ်င္ၾကတဲ့ စိတ္ကူးေလးေတာ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ့္ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ျမင္ေတြ ့ရတတ္တဲ့ အသက္ၾကီးပိုင္း ပုဂၢိဳလ္ေတြကို တေစ့တေစာင္း ေလ့လာမိဖူးပါတယ္။ တခ်ိဳ ့လူၾကီးေတြကေတာ့ ေသဆံုးတဲ့အခ်ိန္အထိ စီးပြားေရး၊ ၾကီးပြားေရးေတြႏွင့္ဘဲ အခ်ိန္ကို ကုန္ဆံုးၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့ေတြကေတာ့ အိပ္၊ စား၊ ေပ်ာ္ပါးျပီးဘဲ ေသခ်ိန္ေရာက္ခဲ့ၾက ပါတယ္။ တခ်ိဳ ့ေတြက်ေတာ့ က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့လို ့ နာတာရွည္ေရာဂါသည္ ဘဝႏွင့္ အိပ္ယာထဲမွာဘဲ အခ်ိန္ကုန္လြန္ သြားၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ့က်ေတာ့ သူငယ္ျပန္သလိုမ်ိဳးေတြျဖစ္ျပီး ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ႏွင့္ သက္တမ္းကုန္ၾကျပန္ ပါတယ္။ ရွားရွားပါးပါး တခ်ိဳ ့တေလသာ သတိေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မိမိအက်ိဳး အမ်ားအက်ိဳးရွိတဲ့ ကိစၥေတြကို လုပ္ရင္း သက္တမ္းကုန္လို ့ေသၾကရပါတယ္။

တကယ္လို ့မ်ား ကြၽန္ေတာ္တို ့ေတြ သက္တမ္းေစ့ေနထိုင္နိဳင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ဘာေတြလုပ္ၾကမွာလဲ။ ဘယ္လို ေန ့စဥ္ဘဝကို ျဖတ္သန္းၾကမွာလဲ။ ဒီေနရာမွာ အေရအတြက္ (Quantity) ႏွင့္ အရည္အခ်င္း (Quality) ကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားရမယ့္ အပိုင္းလို ့ထင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ဦးအေနႏွင့္ ဗုဒၶအလိုက် ဘယ္လို ေနထိုင္ရင္ေကာင္းမလဲလို ့ေတြးမိျပီး စာေပထဲမွာ ကြၽန္ေတာ္ရွာေတာ့ ဂါထာ သံုးပုဒ္ကို သတိထားမိပါတယ္။

၁။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဥဒယဗၺယံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ ဥဒယဗၺယံ။

ခႏၶာငါးပါးတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို မ႐ႈမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ ေနရျခင္းထက္ ခႏၶာငါးပါးတို႔၏အျဖစ္အပ်က္ကို မျပတ္႐ႈျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။


၂။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ အမတံ ပဒံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ အမတံ ပဒံ။

ေသျခင္းကင္းေသာနိဗၺာန္ကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ ေသျခင္း ကင္းေသာနိဗၺာန္ကို ျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ် အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ ျမတ္၏။


၃။ ေယာ စ ဝႆသတံ ဇီေဝ၊ အပႆံ ဓမၼမုတၱမံ။
ဧကာဟံ ဇီဝိတံ ေသေယ်ာ၊ ပႆေတာ ဓမၼမုတၱမံ။

ျမတ္ေသာေလာကုတၱရာတရားကိုမျမင္ဘဲ အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုး အသက္႐ွည္ေနရျခင္းထက္ျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာတရားကို ျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ တစ္ရက္မွ်အသက္႐ွည္ရျခင္းသည္ျမတ္၏။

ဒီတရားဂါထာေတာ္ သံုးပိုဒ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ကြၽန္ေတာ္တို ့ကိုျဖစ္ေစခ်င္တဲ့၊ ဗုဒၶအလိုက် ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အသက္ရွင္ေနရမယ့္ ရက္ေတြကိုအသံုးခ်ဖို ့ ဆံုးမထားတာေလးျဖစ္ပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထပ္ကြန္ ့ျပီးစဥ္းစားမိတာ၊ ေမးခြန္းေမးမိတာ တစ္ခုက တကယ္လို ့မ်ား မေနရလို ့ အခုေန (ဒါမွမဟုတ္) ေနာက္ ၂၄ နာရီအတြင္းမ်ား ေသရေတာ့မယ္ဆိုပါရင္ အဲဒီအဆံုးအမ (၃) ပိုဒ္ထဲက ဘယ္တစ္ခုခုကိုမ်ား လိုက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္ျဖစ္ခဲ့ျပီလဲလို ့ပါခင္ဗ်ား။

ဘုန္းဘုန္း ေမြးေန ့အတြက္ အမွတ္တရျဖစ္ေအာင္ တစ္ခုခု ေရးမယ္လို ့စိတ္ကူးရင္း ေခါင္းထဲေပၚလာတာ ေလးေတြကို ခ်ေရးလိုက္တာပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း သတိေပးရင္း၊ ခင္မင္ရတဲ့ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကိုလည္း ေတြးစရာေလးေတြေပးရင္းေပါ့ခင္ဗ်ား။

(ဒီေဆာင္းပါးေလးႏွင့္ဘဲ ဘုန္းဘုန္းေမြးေန ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ ဓမၼပူဇာအေနျဖင့္ ပူေဇာ္ဂါရ၀ျပဳပါတယ္ဘုရား။ ခြင့္ျပဳေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ဘုန္းဘုန္းေရ…Happy Everyday! ပါ။)




ရိုေသစြာရွိခိုးဦးတင္လ်က္
ဝိမုတၱိသုခ



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, May 20, 2009

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၉)

Egotism



The Prime Minister of the Tang Dynasty was a national hero for his success as both a statesman and military leader. But despite his fame, power, and wealth, he considered himself a humble and devout Buddhist. Often he visited his favorite Zen master to study under him, and they seemed to get along very well. The fact that he was prime minister apparently had no effect on their relationship, which seemed to be simply one of a revered master and respectful student.

One day, during his usual visit, the Prime Minister asked the master, "Your Reverence, what is egotism according to Buddhism?" The master's face turned red, and in a very condescending and insulting tone of voice, he shot back, "What kind of stupid question is that!?"

This unexpected response so shocked the Prime Minister that he became sullen and angry. The Zen master then smiled and said, "THIS, Your Excellency, is egotism."



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၆)

တရား နဲ ့ မတရား

မိမိႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္စိုက္ၿပီးမွတ္ႏိုင္မွ တရား၊ မမွတ္ႏိုင္ရင္ မတရား။ တရားမဟုတ္ရင္ မတရားပဲေပါ့။ တစ္နည္းေၿပာရရင္ မွတ္ႏိုင္ေတာ့တရား၊ မမွတ္ႏိုင္ေတာ့ အလကား။
အက်ိဳးမရွိေသာ အသက္ရွင္ၿခင္းပဲ။


ဓမၼသေဘာ


ဘုန္းၾကီးတို ့ သူေတာ္စင္ေတြ ဓမၼသေဘာဟာ အင္မတန္ ဆန္းၾကယ္တယ္။
အိမ္မွာေနရင္ အဟုတ္သား၊ မွတ္ၾကည့္မွ ခက္မွန္းသိတယ္။
မွတ္ေနရင္းကေန ၾကံစည္တယ္၊ စဥ္းစားတယ္၊ ေတြးေတာတယ္၊ အေတြးနယ္ခဲ် ့တယ္၊
အမွတ္ေပ်ာက္တယ္၊ အမွတ္လြတ္တယ္၊ ဒီလိုမဟုတ္လား။


တရားရခ်င္ ထိန္းလို ့ေပး

မိမိစိတ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္မႈမရွိဘဲ လႊတ္ထားရင္ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ၀င္တတ္တယ္။
ရႈမွတ္ပြားမ်ားမႈ လြတ္ေနရင္ တရားရမႈေ၀းမယ္။
ဒါေၾကာင့္ - ဆိုးသြမ္းေနတဲ့ မိမိစိတ္ကေလးကို တရားရခ်င္ရင္ သတိနဲ ့အၿမဲ ထိန္းခ်ဳပ္ေပးရမယ္။



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၃)

ရဟန္းၿပဳဖူးၿခင္း

ကြ်ႏ္ုပ္မွာ `တရားသမား `တစ္ေယာက္၏ နာမည္မ်ိဳးထြက္ခဲ့ပုံ ရေသာ္လည္း မိရိုးဖလာအားၿဖင့္ `တရားသမား ` မိဘႏွစ္ပါးတို ့မွ ေပါက္ဖြားခဲ့၍ မဂ္ဆိုက္ ဖိုလ္ဆိုက္ အားထုတ္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး၏
တပည့္ၿဖစ္သည္။ တစ္ဖက္တြင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါးတို ့၏ အက်င့္သီလႏွင့္ ၾသ၀ါဒသည္ လည္းေကာင္း၊ အၿခားတစ္ဖက္တြင္ အေဖာ္အေပါင္းႏွင့္ ခပ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ ေနခ်င္တတ္သည့္ ကြ်ႏု္ပ္၏ ၀ါဒနာသည္လည္းေကာင္း လြန္ဆြဲသကဲ့သို ့ ၿဖစ္ခဲ့ရာတြင္ တစ္ဖက္တစ္လွည့္စီ ပါခဲ့မိသည္။ သို ့ေသာ္
လူတစ္ေယာက္၌ အဆိုးႏွင့္ အေကာင္း ယွဥ္တြဲလ်က္ရွိရာတြင္ (အေကာင္းခ်ည္းသက္သက္ဆိုေသာလူမွာ တကယ္ရွားလိမ့္မည္ထင္သည္ ) အဆိုးဘက္က ပို၍နာမည္ထြက္ၿခင္းမွာ ေလာက၏ ဓမၼတာၿဖစ္၏ ။ သို ့ၿဖစ္၍ ‘‘ ေပ်ာ္ခ်င္တတ္ေသာေရႊဥေဒါင္း ’’ ဟူ၍သာ လူသိမ်ားဟန္ရွိ၍ သားမယားကို စြန္ ့ပစ္ၿပီး ရဟန္းၿပဳ၍
အားထုတ္ခဲ့ဖူးေသာ အၿဖစ္ကိုမူ လူသိနည္းပုံ ရသည္။ သို ့ေသာ္ ၃၅ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရဟန္းၿပဳၿပီး မဂ္တရား ဖိုလ္တရားအတြက္ အၾကိတ္အနယ္အားထုတ္ခဲ့ဖူးၿခင္းကား အမွန္ၿဖစ္ပါသည္။ သို ့ေသာ္ ေတာရေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း၌ငွက္ဖ်ား ဖ်ား၍ မိဘမ်ား၏ ေတာင္းပန္ခ်က္ အရ ၅၂ ရက္ႏွင့္ပင္လူ၀တ္လဲခဲ့ရေပသည္။

ႏွစ္သက္ေသာနည္းမ်ား

ရဟန္းျပဳခဲ့စဥ္က အထက္ပါ ငယ္ဆရာေတာ္၏ နည္းနာနိသွ်အတိုင္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထို ့ေနာက္ ဤေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္လ်က္ရွိေသာ (မဂ္ေပါက္ဖိုလ္ေပါက္ဆိုသည့္) နည္းနာနိသွ်အမ်ိဳးမ်ိဳးအတိုင္းေသာ္ လည္းေကာင္၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့ဖူးရာ ကၽြႏု္ပ္အႏွစ္သက္ဆံုးေသာနည္းမွာ စိတၱာနုပႆနာေခၚ ၀ိပႆနာ ရႈနည္းႏွင့္ မာလုက်ပုတၱႏွင့္ ဗာဟိရတို ့အား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ညႊန္ျပသည့္ “ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ” နည္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

စိတၱာနုပႆနာရႈပံု

ကၽြႏု္ပ္သည္ စိတၱနုပႆနာရႈမွတ္ရာ၌ အတြင္းႏွင့္အျပင္ (အာရံုႏွင့္အာရမၼဏိက) တိုက္မိျခင္းျဖစ္ေပၚလာသည့္ (၀ိဥာဏ္) စိတ္ကိုသိေအာင္ ၾကိဳးစားပါသည္။ ဥပမာ မ်က္စိႏွင့္ အဆင္းတိုက္မိေသာ အခါ “ျမင္စိတ္” ျဖစ္လာျခင္းကိုသိ၍၊ နားႏွင့္အသံတိုက္မိေသာအခါ “ၾကားစိတ္” ျဖစ္လာသည္ဟု သိေအာင္ သတိျပဳကာ ေစာင့္ၾကည့္ပါသည္။ ဒြါရေျခာက္ပါးရွိသည့္အနက္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ကာယတည္းဟူေသာ ဒြါရမ်ား၌ တိုက္မိျခင္းထက္ မေနာဒြါရႏွင့္ ဓမၼာရံုတို ့တိုက္မိျခင္းသည္ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာပိုမိုသည္ဟု ေတြ ့ရပါသည္။ (ဆိုလိုရင္းမွာ လူသတၱ၀ါသည္ ၾကံစည္စိတ္ကူးေနျခင္းမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ၾကရသည္ဟု သိရသည္ဟူလို) ယင္းကဲ့သို ့စိတ္ျဖစ္တိုင္း သိေအာင္ရႈမွတ္ရာတြင္ ပထမ၌ တစ္ခုတည္းေသာစိတ္ကေလးသည္ ျမင္ခ်ည္တစ္ခါ၊ ၾကားခ်ည္တစ္လွည့္၊ စဥ္းစားခ်ည္တစ္ဖံု၊ ေတာင္ခုန္ေျမာက္ခုန္ ခုန္လ်က္ရွိသည္ဟု မွတ္ထင္မိပါသည္။

သဲလြန္စရျခင္း

ထိုကဲ့သို ့သတိျမဲျမဲရႈမွတ္၍ တစ္ႏွစ္ခြဲခန္ ့ၾကာရွိေသာအခါ တစ္ေန ့သ၌ ကၽြႏု္ပ္သည္ တစ္စံုတစ္ခုကို ၾကည့္လ်က္ ရွိစဥ္ တစ္ေယာက္ေသာသူက ကၽြႏ္ုပ္၏နာမည္ကို ေခၚလိုက္သည္ႏွင့္ ရုတ္ကနဲ လွည့္ၾကည့္လိုက္ရာတြင္ ဘြားကနဲ အသိဉာဏ္တစ္ခု ေပၚလာ၍ ဒိတ္ကနဲျဖစ္သြားပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္သိလိုက္ရသည္မွာကား အသံၾကား၍လွည့္ၾကည့္လိုက္ေသာ တစ္ခဏတြင္ “ျမင္စိတ္” ခ်ဳပ္သြား၍ “ၾကားစိတ္” ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟူေသာ အသိဉာဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္မွာထိုအသိဉာဏ္ေၾကာင့္ အလန္ ့တၾကားႏွင့္ တအံ့တၾသ ျဖစ္သြားမိပါသည္။ ဤတြင္တစ္ခုတည္းေသာစိတ္က ဤမွထိုမွ ခုန္ေနျခင္းမဟုတ္။ တစ္အာရံုအျပီးတြင္ ကုန္ဆံုးသြာ၍ အျခားတစ္အာရံုတြင္ အသစ္ျဖစ္လာသည္ဟု ထိုးထြင္း၍ သိျမင္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ငယ္စဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားသင္ၾကားခဲ့သည့္ “ဓူရဂၤမံ ဧကစာရံ” ဟူေသာပါဠိေတာ္အရ တစ္ခုခ်ဳပ္ျပီးမွ တစ္ခုျဖစ္ျခင္းဆိုသည္ကို အသည္းႏွလံုးတည္းမွ သေဘာက်နိဳင္သျဖင့္ အၾကီးအက်ယ္ ၀မ္းသာမိပါေတာ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ကၽြႏု္ပ္မွာ စိတ္အေၾကာင္းကို လက္ေတြ ့သိျမင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သဲလြန္စရခဲ့ပါသည္။

ဥဒယဗၺယဉာဏ္ေပၚျခင္း

စာေပသမား၀ိုင္းတစ္ခုတြင္ စကားစပ္မိသည္ႏွင့္ ဤအျဖစ္အပ်က္ကို ေျပာျပမိရာ “ခင္ဗ်ားကစိတ္အေၾကာင္းကို ခုမွသိတာကိုးဗ်။ ျမတ္စြာဘုရားက ဓူရဂၤမံ-ဧကစာရံ အသရိရံ-ဂူဟာသယံ လို ့ ေဟာထားတယ္ မဟုတ္ဘူးလားဗ်” ဟု ၀ိုင္း၍ေျပာၾကသည္။ ဤသို ့ေသာအျခင္းအရာမ်ိဳးေၾကာင့္ “စာသမားမ်ား” ႏွင့္ ေဆြးေႏြးျခင္းကို ကၽြႏု္ပ္ေရွာင္ကြင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သို ့ေသာ္ ၄င္းတို ့အနက္ တစ္ေယာက္ေသာသူက စဥ္းစားဉာဏ္ရွိပံုရသည္။ ထိုသူက “ခင္ဗ်ားျဖစ္ပံု ေကာင္းတယ္ဗ်။ စိတ္၏ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းသေဘာတရားကို ယထာဘူတက်က် ျမင္လိုက္ျခင္းျဖစ္လို ့မို ့ ဥဒယဗၺယဉာဏ္လို ့ေခၚထိုက္တယ္ဗ်။ ေနာက္ေနာင္ ဘ၀မ်ားမွာ ဒီဉာဏ္ဟာ ခင္းဗ်ာ့အဖို ့ မဂ္အေျခဖိုလ္အေျချဖစ္ျပီး အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစနိဳင္ပါတယ္” ဟုေျပာေဖာ္ရပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ေပၚျခင္းကို လက္ခံေသာ္လည္း ေနာင္ဘ၀မ်ားက်ကာမွ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ရမည္ ဆိုခ်က္ကိုမူ ၀မ္းထဲက က်ိတ္၍ ျပံဳးမိပါေတာ့သည္။



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, May 19, 2009

How Big Are You?


၁၆၊ ၅၊ ၂၀၀၉ (စေနေန ့) တုန္းက ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏလကၤာရ (ေယာဆရာေတာ္) ရဲ ့“ကူညီေဖးမ ပရဟိတ” ေခါင္းစဥ္ႏွင့္ တရားေတာ္ကို အြန္လိုင္းကေန နာယူလိုက္ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္က “ဆ၀ါလာတ သုတၱန္” ကိုအေျခခံျပီး ေဟာာၾကားဆံုးမသြားခဲ့ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏရဲ ့တရားကို နာယူေနရင္းက ကၽြန္ေတာ္တရားတိပ္ေခြေလးတစ္ခုကို ခ်က္ခ်င္းသတိရ လိုက္တယ္။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ၁၉၉၇ခုႏွစ္ေလာက္က ၾသစေၾတးလ်မွာ ေဟာထားတဲ့တရားေလးပါ။ "Giving & Loving" တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ မၾကာမၾကာနာျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ ကိုယ့္အတၱေတြႏွင့္ ပိတ္ေလွာင္မြန္းၾကပ္မႈေတြ ျဖစ္လာတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာေပါ့။

တရားထဲမွာ ဆရာေတာ္က လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို အဓိကေျပာသြားပါတယ္။ Dr. Albert Schweitzer အေၾကာင္းပါ။ အာဖရိကကိုသြားျပီး ဘ၀ကိုျမွဳပ္ႏွံျပီး လူသားအက်ိဳးျပဳအလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္အေၾကာင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ္ သူ ့အေၾကာင္းကို နားေထာင္မိတိုင္း အားက်ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္ရပါတယ္။ သူ ့ဘ၀ႏွင့္ သူ ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို စာေပမွာရွာဖတ္ေတာ့လည္း တကယ္ကို စိတ္၀င္စားဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ အတုယူဖို ့ေကာင္းပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းပါတယ္။

သူဟာ တျခားဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ပါ။ တခါတေလ သူ ့လုပ္ငန္းအတြက္ ပိုက္ဆံလိုရင္ ဥေရာပနိဳင္ငံေတြမွာ လိုက္တရားေဟာျပီးေတာင္ ရံပံုေငြရွာတဲ့သူပါ။ ဒါေပမယ့္ သူ ့ရဲ ့လုပ္ေဆာင္မႈေတြကေတာ့ ဗုဒၶအလုိက် ျဖစ္ေနပါတယ္။ သူ ့ရဲ ့စိတ္ဓါတ္ကလည္း ဗုဒၶရဲ ့အဆံုးအမကို လိုက္နာေနသူလိုပါဘဲ။ တခါက သူ ့အေၾကာင္းကို ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးႏွင့္ ေျပာျဖစ္ေတာ့ သူက တကယ္လို ့သာ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္ဆိုရင္ ဦးဇင္းတို ့က ဆုၾကီးပန္လို ့ေတာင္ ေျပာခ်င္တာတဲ့။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီဆရာ၀န္ၾကီးဟာ တကယ္ကိုကိုယ္က်ိဳးစြန္ ့ျပီး အမ်ားအက်ိဳးကိုလုပ္သြားခဲ့သူပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို ့နာမည္ခံထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ သူ ့စိတ္ဓါတ္ရဲ ့ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို မွီဖို ့ အခ်ိန္ေတာ္ ေတာ္ယူျပီး ၾကိဳးစားရအံုးမွာပါ။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက က သူ ့ရဲ ့တရားကို ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ႏွင့္ အဆံုးသတ္ထားပါတယ္။ ကဗ်ာနာမည္က "Splendid Torch" တဲ့။ George Bernard Shaw ရဲ ့လက္ရာပါ။ အဲဒီကဗ်ာကို နားေထာင္ရင္း၊ ဖတ္ၾကည့္ရင္း အဲဒီကဗ်ာထဲမွာသံုးထားတဲ့ "Use Up" ဆိုတဲ့စကားလံုးေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကို စဥ္းစားစရာေတြ အမ်ားၾကီးျဖစ္ ေစခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ဒီဘ၀ ကံအေလ်ာက္ရလာတဲ့ ခႏၶာၾကီးကို ဘယ္ေလာက္ထိအသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲ။ ဘာေတြအတြက္ အသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ားကေတာ့ သူတို ့ရရွိလာတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ကို မိမိအက်ိဳး၊ သူတစ္ပါးအက်ိဳးေတြအတြက္ အကုန္အသံုးခ်ျပီး ဖေယာင္းတိုင္ တစ္တိုင္ရဲ ့ မီးစာေရာ၊ ဖေယာင္းေရာ ကုန္ေတာ့မွ မီးျငိမ္းသလိုမ်ိဳး အသံုးခ်လို ့ရသမွ် အကုန္ထုတ္ျပီး သံုးသြားခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ခႏၶာ၀န္ခ်မယ့္အခ်ိန္အထိ အမ်ားေ၀ေနယ်တို ့ရဲ ့အက်ိဳးကို ေရွ ့ရႈေဆာင္ရြက္ေတာ္မူသြားခဲ့ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ႏွင့္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို ့ရဲ ့တပည့္ျဖစ္ခ်င္ၾကတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို ့ကေရာ ဘယ္အတိုင္း အတာအထိ ကၽြန္ေတာ္တို ့ဘ၀ေတြကို ဘာေတြအတြက္ အသံုးခ်ခဲ့ျပီးျပီလဲဆိုတာ ျပန္သံုးသပ္စရာေကာင္း ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့ေနာက္ပိုင္း မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြအတြက္ေကာ ဘာေတြ ျပင္ဆင္ေပးျပီးျပီလဲ။ လက္ဆင့္ကမ္းေပးရမယ္ဆိုရင္ေကာ ဘာေတြကို ေပးခဲ့မွာလဲ။

ဘုန္းဘုန္း ဦးတိကၡဉာဏရဲ ့တရားေတာ္ကို အဲဒီညကနာလိုက္ရာက အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မေမးျဖစ္ေတာ့တဲ့ ဒီေမးခြန္းေတြေခါင္းထဲ ျပန္ေရာက္လာေအာင္ သတိေပးလိုက္သလို ျဖစ္သြားပါတယ္။

"Giving & Loving" တရားေခြထဲမွာ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက က "How big are you?" လို ့ေမးထားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဒီေမးခြန္းကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ၊ ညီအကိုေမာင္ႏွမအားလံုးကိုပါ ထပ္ဆင့္ျပီး ေမးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။ "HOW BIG ARE YOU?" လို ့။



Splendid Torch

This is the true joy in life:
the being used for a purpose
recognized by yourself as a mighty one.

The being a force of nature,
instead of a feverish, selfish little clod of ailments and grievances
complaining that the world will not devote itself to making me happy.

I am of the opinion that
my life belongs to the whole community,
and as long as I live,
it is my privilege to do for it whatever I can.

I want to be thoroughly used up when I die -
for the harder I work, the more I live.
I rejoice in life for its own sake.

Life is no "brief candle" to me;
it is a sort of splendid torch
which I have got hold of for the moment,
and I want to make it burn as brightly as possible
before handing it on to future generations.


(George Bernard Shaw)



ရိုေသေလးစားရပါေသာ ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡဉာဏလကၤာရ ႏွင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားကို အားက်ိဳးမာန္တက္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတဲ့ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအားလံုးကို ဒီေဆာင္းပါး၊ ဒီကဗ်ာေလးျဖင့္ ရိုေသစြာဂါရ၀ျပဳ လိုက္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, May 13, 2009

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၅)

နီးၿခင္း - ေ၀းၿခင္း

လူတိုင္းအတြက္မသြားဘဲ နီးနီးလာတာကေသၿခင္းတရား၊ သြားပါလွ်က္ ေ၀းေေနတာက နိဗၺာန္ေရႊၿပည္။

ၿမား နဲ ့စိတ္

ၿမားလုပ္ေသာသူသည္ အသက္မရွိသည့္ ေကာက္ေနေသာၿမားတို ့ကို ေၿဖာင့္ေအာင္ၿပဳႏိုင္ေသးရင္ အသက္ရွိေသာလူသားက ( ဘုန္းၾကီးတို ့၊ သူေတာ္စင္ေတြက )
ဟိုဒီသြားေနတဲ့ မိမိစိတ္ကေလးကိုထိန္းၿပီး
၀ိပႆနာတရားၾကိဳးစားအားထုတ္ထိုက္တယ္။


ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္း

တရားရႈမွတ္ေနတုန္း ေ၀ဒနာ ၿဖစ္ေပၚလာရင္သည္းခံၿပီးေတာ့ ၾကိဳးစားမွတ္ရတယ္၊
အဲဒီ ေ၀ဒနာကိုပင္ ေၾသာ္ - ကံေကာင္းေထာက္မလို ့ ေတြ ့လာရတဲ့ ငါရဲ ့မိတ္ေဆြၾကီးပဲလို ့ သေဘာထားၿပီး ေ၀ဒနာရဲ ့ သေဘာကိုသိေအာင္ရႈမွတ္ရတယ္။
အဲဒါကိုပဲ ေ၀ဒနာႏုပႆနာကမၼ႒ာန္းလို ့ေခၚပါတယ္။


မသိ မသာ လြန္နစ္နာ

တရားသေဘာကိုမသိဘဲနဲ ့ ေသသြားတဲ့သူမ်ားတယ္၊
မသိမသာဆိုတာ အဲဒါေၿပာတာေပါ့၊
သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကိုမသိေတာ့ သံသရာမွာ ထပ္ၿပန္တလဲလဲ မသာေတြၿဖစ္ၾကရတယ္။ မသိ=သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကိုမသိ။ မသာ=အဖန္တလဲလဲေသေၾက ပ်က္စီးရၿခင္း၊
အဲဒါ အနစ္နာဆံုးပဲ။



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

မိုးသို ့.....တိုင္တည္ျခင္း

(ဒီေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္ျပီး ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိတဲ့ သူေတြကေတာ့ ျပံဳးၾကပါလိမ့္မယ္။)

ကိုယ့္အေၾကာင္းကိုယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတာပါ။
ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို ျပန္သတိရမိပါတယ္။ ေက်ာင္းက ဆရာမေပးလိုက္တဲ့ အိမ္စာေတြကို အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ခ်က္ခ်င္းျပီးေအာင္လုပ္၊ က်က္စရာရွိတဲ့စာေတြက်က္။ အားလံုးျပီးသြားတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္စိတ္လက္ေပါ့ပါးျပီး ေပ်ာ္ရႊင္ေနခဲ့ဖူးပါတယ္။ ငါလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္ေတြအားလံုး ျပီးသြားျပီေပါ့။ တာ၀န္ေက်ျပီေပါ့။

ေက်ာင္းသားဘ၀ စာေမးပြဲေတြအမ်ားၾကီးေျဖခဲ့ဘူးပါတယ္။ စာအကုန္ရထားတဲ့ဘာသာမ်ိဳး သြားေျဖရမယ့္ေန ့ဆိုရင္ စိတ္ထဲမွာ ဘာထိတ္လန္ ့စိုးရိမ္စိတ္မွ မရွိဘဲ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးဘဲ စာေမးပြဲခန္းထဲ၀င္၊ ေမးခြန္းလႊာကို ေကာက္ကိုင္ျပီး ေမးထားသမွ်ေတြေျဖျပီး အိမ္ျပန္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကိုလည္း ျပန္လည္ သတိရမိပါတယ္။

ေက်ာင္းေတြျပီးလို ့ လုပ္ငန္းခြင္ထဲေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္က်ျပန္ေတာ့ ကိုယ္လုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားပိုင္းကို ကၽြမ္းက်င္လာျပီးတဲ့ေနာက္ အမွားအယြင္းမရွိလုပ္နိဳင္လာေတာ့လည္း စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္မႈတစ္မ်ိဳးကို ခံစားရျပန္တာပါဘဲ။ အလုပ္အေပၚမွာ စိတ္တင္းက်ပ္မႈမရွိ လုပ္နိဳင္သြားခဲ့ျပန္တာကိုး။

ဒီလိုနဲ ့အခ်ိန္က်လို ့ အိမ္ေထာင္ျပဳ၊ စီးပြားဥစၥာရွာျပီး ေလာက ၀တၱရားေတြ ထမ္းေဆာင္ရတဲ့ အလွည့္ေရာက္လာ ျပန္ေတာ့လည္း ကိုယ့္ဘက္က အားသြန္ခြန္စိုက္ ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ေပးလိုက္နိဳင္လို ့ အစစအဆင္ေျပသြားတာ မ်ိဳးေတြႏွင့္ တခါတေလ ေတြ ့ၾကံဳရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ စိတ္ေက်နပ္မႈေတြခံစားခဲ့ရဖူးပါတယ္။

ေလာကလူသားတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀ရဲ ့ျပီးျပည့္စံုမႈလို ့ဆိုလာရင္ ဇနီး၊ မယား၊ သမီး၊ သား၊ ဥစၥာစီးပြား၊ အျခံအရံ ႏွင့္ က်န္းက်န္းမာမာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္နိဳင္မႈကိုဘဲ တန္ဖိုးထား ေျပာၾကမွာ ကမၻာ့လူသားတိုင္းရဲ ့ (၉၀) ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္ေလာက္ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ လို ့ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္းဘဲ ဒီပန္းတိုင္ေတြအတြက္ပဲ ဘ၀ရဲ ့အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျဖတ္သန္းအသံုးခ် ခဲ့ျပီးပါျပီ။ အတိုင္းအတာတစ္ခုထိလည္း ေက်နပ္စရာ ေကာင္းတဲ့ အေျခအေနေတြကို ရရွိ ပိုင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းဖူး ခဲ့ပါျပီ။

တစ္ေန ့ကနာလိုက္ရတဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ ဆရာေတာ္က “မေက်နပ္ရင္ ေအာက္ၾကည့္၊ ေက်နပ္ရင္ အထက္ၾကည့္” တဲ့။ ဆိုလိုတာက ကိုယ့္ဘ၀ကို အလိုမက်၊ စိတ္တိုင္းမက်၊ အားမရ ေတြျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ေလာက္ အဆင္မေျပ၊ အေျခအေနမလွၾကတဲ့ သူေတြကို သတိရပါေပါ့၊ ဒါဆိုရင္ ေဒါသထြက္ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာေတြ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဟုတ္လွျပီလို ့အေက်နပ္ၾကီး ေက်နပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ထက္ အစစသာသူေတြကို သတိရလိုက္ပါေပါ့။ ဒါဆိုရင္ ေသြးနားထင္ေရာက္ေနတာ ေလ်ာ့သြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။

ဒီရက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို အြန္လိုင္းမွာရွာဖတ္ရင္းႏွင့္ ဘုရားလက္ထက္ကလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလာကီ၀တၱရားေတြေက်ပြန္လို ့ အားရေက်နပ္ျပီး ပါးစပ္ကကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာရေလာက္ေအာင္ ၀မ္းသာလံုးစို ့ေနတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္အေၾကာင္းေလး ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ သူက ဘယ္လိုေတြ ထုတ္ေဖာ္ ေျပာသလဲဆိုေတာ့

၁။ “ငါသည္ ထမင္းခ်က္ၿပီးသူ ႏြားနို႔ညႇစ္ယူၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ အျခံအရံႏွင့္တကြ ေနသူျဖစ္၏၊ (ငါ၏) အိမ္ကိုလည္း မိုးၿပီးေလၿပီ၊ မီးကိုလည္း ထြန္းညႇိၿပီးေလၿပီ၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုပါမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


မိုးကို တိုင္တည္ျပီး ေျပာလိုက္ပံုေလးပါ....

ေနာက္ သူက ဆက္ေျပာပါေသးတယ္

၂။ “(ဤအရပ္၌)မွက္ ျခင္ မရွိကုန္၊ ျမက္တို႔ေပါက္ရာ ျမစ္ဝွမ္း၌ ႏြားတို႔ က်က္ စားကုန္၏၊ ထုိႏြားတို႔သည္ ရြာခ်လာေသာ မိုးႀကီးကိုလည္း ခံႏိုင္ရည္ ရွိၾကကုန္၏၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


သူက ႏြားေက်ာင္းသား သူေဌးတစ္ဦးပါ။

၃။ “(ငါ၏ အိမ္ရွင္မ) ေဂါပီသည္ လင့္အလိုသို႔ လိုက္တတ္၏၊ ေလာ္လည္မႈ မရွိ၊ ကာလရွည္စြာက ေပါင္းသင္းခဲ့ေသာ မယားျဖစ္ခဲ့၏၊ ငါ့ကို ျမတ္ႏိုး၏၊ ထုိမယား၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ့် ငါမၾကားစဖူး၊ မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ကဲ....သူ ့မိန္းမေကာင္းေၾကာင္းေလးကို ၾကြားၾကြားေလးေျပာထားတာပါ။

၄။ “ငါသည္ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ျဖင့္သာ အသက္ေမြးျမဴ၏၊ ငါ၏ သားသမီးတို႔သည္လည္း ငါႏွင့္အတူတကြ ေနထုိင္ၾကကုန္၏၊ အနာေရာဂါ မရွိၾကကုန္၊ ထုိသားသမီးတို႔၏ အျပစ္ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ် ငါမၾကားစဖူး၊ (မိုးနတ္မင္း) အကယ္၍ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ဒါက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ႏွင့္ သားသမီးေတြ ေကာင္းေၾကာင္းဗ်။

၅။ “ဤအရပ္၌ ငါ့အား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏို႔စို႔ ႏြားငယ္တို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ အရြယ္ ေရာက္ ႏြားမတို႔လည္း ရွိကုန္၏၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလား (ဥသဘ) လည္း ရွိ၏၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ ပါေလာ့။”


ဒါကေတာ့ သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈကို ၾကြားတာေပါ့ဗ်ာ။

၆။ “ႏြားခ်ည္တုိင္တို႔ကို မတုန္လႈပ္ေစကုန္မူ၍ ျမဲစြာ စိုက္ထားအပ္ကုန္ၿပီ၊ ျဖဴဆန္ျမက္ ျဖင့္ ျပဳအပ္ကုန္ေသာ ႀကိဳးအသစ္တို႔ကို ေကာင္းစြာ က်စ္ထားကုန္ၿပီ၊ (ထုိႀကိဳး တို႔ကို) ႏြားငယ္တို႔သည္လည္း ျဖတ္ျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ကုန္၊ မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ဒါကက်ေတာ့ သူ ့အလုပ္ကိစၥေတြမွာ ျပဳလုပ္စရာတာ၀န္ေတြကို လုပ္ျပီးျပီဆိုတာ ေျပာျပန္ေရာ။


သူေျပာလိုက္တာေလးေတြကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ပုဏၰားကို ေတာ္ေတာ္အားက်ဖို ့ေကာင္းေနပါတယ္။ တယ္ဟုတ္တဲ့ လူဘဲ။ ဇနီးေကာင္းလည္း ရွိတယ္။ သားသမီးေတြႏွင့္ တေပ်ာ္တပါး။ ဥစၥာပစၥည္းကလည္း ၾကႊယ္၀ခ်မ္းသာတယ္။ သူလုပ္ရမယ့္ တာ၀န္၀တၱရားေတြလည္း အကုန္လုပ္ျပီးေနတဲ့သူတစ္ေယာက္။ ဘယ္ေလာက္အားက်ဖို ့ေကာင္းလဲ။ ကိုယ္ေတြမ်ား သူ ့လိုေျပာခ်င္လိုက္တာ ျဖစ္ခ်င္လိုက္တာ။

အဲဒီမွာဘဲ သူထက္သာတဲ့သူတစ္ဦးက ေပၚလာပါေရာဗ်ား။ ဘယ္သူမ်ားလည္းဆိုေတာ့.........“ဗုဒၶ” ေပါ့။

ပုဏၰားက တစ္ခြန္းထုတ္ေျပာလိုက္တာႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း ခ်က္ခ်င္း တစ္ခြန္းျပန္ျပီးေျပာတယ္။ မသိရင္ (ေခတ္စကားႏွင့္ေျပာရရင္ေတာ့) ဗုဒၶက ပုဏၰားကို ဖဲ့ ေနသလိုပါဘဲ။

၁။ “ငါသည္ အမ်က္မထြက္သူ စိတ္၌ စူးဝင္တတ္ေသာ ေျငာင့္တံသင္း ကင္းၿပီးသူ ျဖစ္၏၊ မဟီျမစ္၏ ကမ္းနား၌ တစ္ညဥ့္သာ ေနသူျဖစ္၏၊ ငါ၏ (ခႏၶာ) အိမ္ကို (ကိေလသာ) အမိုး ဖြင့္လွစ္ထားၿပီ၊ မီး (တစ္ဆယ့္တစ္ပါး) ၿငိမ္းေအး ေလၿပီ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ျမတ္စြာဘုရားရဲ ့မိုးသို ့တိုင္တည္ပံုေလးပါ။


ပုဏၰားက ႏြားေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုေလး ျပန္ေျပာတယ္။

၂။ “ငါဘုရားသည္ (အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ) ေဖာင္ကို (ဉာဏ္ျဖင့္) ဖြဲ႕ထားၿပီး ေကာင္းစြာ စီရင္ထားၿပီး ျဖစ္ခဲ့၏၊ (ငါသည္) ၾသဃေလးပါးဟူေသာ ေရအလ်ဥ္ကို တြန္းလွန္ပယ္ ေဖ်ာက္ကူးေျမာက္ၿပီးလွ်င္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ကမ္းတစ္ဘက္သို႔ ေရာက္ၿပီး ျဖစ္ရကား (ငါ့အား) ေဖာင္ျဖင့္ အက်ဳိး မရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူ ေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္း လိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့မိန္းမအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုျပန္ဆိုျပန္ေရာ။

၃။ “ငါ၏ စိတ္သည္ (ငါ့) အလိုသို႔ လိုက္၏၊ ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္၏၊ ကာလရွည္ၾကာစြာ ထက္ဝန္းက်င္ ပြါးေစအပ္ၿပီးသည္ျဖစ္၍ ေကာင္းစြာ ယဥ္ေက်း ၿပီးျဖစ္ရကား ငါ့အား မေကာင္းမႈ မရွိေတာ့ေခ်၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း သင္သည္ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့အလုပ္အေၾကာင္း၊ သားသမီးေတြအေၾကာင္းေျပာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း အခုလို

၄။ “ငါသည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူ၏ အခစားမဟုတ္၊ ေလာကအားလံုး၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ ေလာကုတၱရာ သမာဓိ ခ်မ္းသာျဖင့္ လွည့္လည္ႏိုင္သူ ျဖစ္၍ အဖိုးအချဖင့္ ငါ့အား အက်ဳိးမရွိေတာ့ေပ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက သူ ့ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို ၾကြားေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုဆိုပါတယ္။

၅။ “ဤသာသနာေတာ္၌ ငါဘုရားအား မသင္းမကြပ္ရေသးေသာ ႏြားေပါက္ (ပရိယု-႒ာနကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ႏို႔စို႔ႏြားငယ္ (အႏုသယကိေလသာ) တို႔သည္လည္း မရွိကုန္၊ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ ႏြားမ (ပုညာဘိသခၤါရ) စသည္တို႔သည္ လည္းေကာင္း အရြယ္ေရာက္ႏြားမ (တဏွာ) တို႔သည္လည္းေကာင္း မရွိကုန္၊ ႏြားတို႔၏ အႀကီးျဖစ္ေသာ ႏြားလားဥသဘ (အဘိသခၤါရဝိညာဥ္)သည္လည္း မရွိ၊ (ကိေလသာဟူေသာ) မိုးနတ္မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”


ပုဏၰားက ေနာက္ဆံုး သူ ့တာ၀န္ လုပ္စရာရွိတာေတြ လုပ္ျပီးတဲ့အေၾကာင္းေျပာခ်ိန္မွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ကလည္း ဒီလိုအဆံုးသတ္လိုက္ပါတယ္။


၆။ “ႏြားလားဥသဘသည္ ႀကိဳးအေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ အထက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ဆင္ေျပာင္ႀကီးသည္ ဆင္တံုးမႏြယ္ႀကိဳးကို ခ်ဳိးျဖတ္၍ တည္သကဲ့သို႔ ငါသည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း အမိဝမ္းတုိက္၌ ကိန္းေနျခင္းသို႔ တစ္ဖန္ ကပ္ေရာက္ေတာ့မည္ မဟုတ္၊ (ကိေလ သာ ဟူေသာ) မိုးနတ္ မင္း အကယ္၍ ရြာသြန္းလိုမူ ရြာသြန္းလိုက္ပါေလာ့။”



ဒီတရားေတာ္ကို ဖတ္ေနရင္း ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ႏွလံုးေတြ တကယ္ကို တုန္လႈပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြမွာ ေလာကီျပည့္စံုမႈေတြအတြက္ အသည္းအသန္ၾကိဳးစားရုန္းကန္ေနရခ်ိန္မွာ ပုဏၰားလိုမ်ိဳးလည္း မၾကံဳး၀ါးနိဳင္။ ျမတ္စြာဘုရားလိုမ်ိဳး ဥဒါန္းက်ဴးဖို ့ကေတာ့ ေ၀းလိုက္သည္မ်ား။

ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြ အခ်ိန္ေပးလုပ္ကိုင္ရွာေဖြေနၾကတာေတြကေရာ။ တကယ္ကိုယ့္အတြက္ ဘာမ်ား အာမခံခ်က္ေပးနိဳင္မွာလဲ။ ေသၾကျပီေဟ့ဆိုရင္ ဘာေတြက၊ ဘယ္သူေတြက ကိုယ့္ေနာက္ကို ပါလာမွာလဲ။

ဒါဆို တစ္ဘ၀လံုး တာ၀န္၀တၱရားေတြေက်ေအာင္လုပ္ေနတာေတြ၊ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိစၥေတြမွာ တာ၀န္ ေက်တယ္လို ့ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထင္ေနမႈေတြဟာ တကယ္ဟုတ္လို ့လား။ ကိုယ့္အတြက္ တကယ္အသံုးတည့္တဲ့ အရာေတြလား။ ကိုယ့္ သံသရာခရီးအတြက္ ကိုယ္ဘာမ်ားတာ၀န္ေက်ေအာင္ လုပ္ထားျပီးခဲ့ျပီလဲ။

ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီသုတ္ေတာ္မွာ ဆက္လက္ျပီး ေဟာထားတာက-

“သားသမီးရွိသူသည္ သားသမီးတို႔ျဖင့္ စိုးရိမ္ရ၏၊ ႏြားရွိသူသည္ ႏြားတို႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊ မွန္၏- ဥပဓိတို႔သည္ လူတို႔ကို စုိးရိမ္ေစကုန္၏၊ ဥပဓိမရွိသူသည္ မစိုးရိမ္ရ။”


ကၽြန္ေတာ္တို ့ ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတာေတြက အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ကၽြန္ေတာ္တို ့အတြက္ စိုးရိမ္မႈကိုဘဲ ျဖစ္ေစတာ တကယ္အမွန္ပါ။ ဒီပိုင္ဆိုင္မႈေတြအေပၚမွာ ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ပူေလာင္မႈေတြဘဲ ျဖစ္ေစခဲ့တာပါ။ ဒါေတြေၾကာင့္ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ တဒဂၤ၊ ခဏ အခ်ိန္ေလးမွ်ပါ။ ကိုယ္ေတြက မျငိေအာင္လည္းဘဲ ေနမွ မေနနိဳင္ၾကတာကိုး။ ဒီေတာ့လည္း “သမုဒယေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ တရားစကားႏွင့္က ကြက္တိကိုက်လို ့။

ကၽြန္ေတာ္တို ့ရဲ ့တကယ္ေက်ရမယ့္တာ၀န္က ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြႏွင့္ တစ္သံသရာလံုး အျမဲလိုက္ပါေနတဲ့ ကိေလသာေတြကို ကုန္ေအာင္လုပ္ၾကဖို ့ပါ။ ဒီဟာေတြေၾကာင့္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို ့ေတြဟာ ဘ၀ဇာတ္ခံု အဖုံဖုံကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ကေနၾကရတာပါ။

ဒီကိေလသာေတြက ဆြဲခ်ခဲ့လို ့စုတ္ျပတ္စြာ က်ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေတြ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာရွိခဲ့ပါျပီ။ ေနာင္လည္း သူတို ့ေတြက ကိုယ့္ကို ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို အေနနိမ့္ေအာင္ လုပ္ေနၾကအံုးမွာပါ။ ဒုကၡေပါင္းစံုခံစားခုိင္းၾကအံုးမွာပါ။

ဒါေတြကို ဘာလို ့ကၽြန္ေတာ္သိရက္နဲ ့ သံေ၀ဂ မရနိဳင္ရတာလဲ။ ဘာေတြမ်ားေကာင္းေနလို ့သာယာေနရတာလဲ။ ေမးခြန္းမ်ားစြာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမိပါတယ္။

“ငါသည္ အရိယာမဂ္တည္းဟူေသာ ေဖာင္ကုိ ေကာင္းစြာဖဲြ႔ထားျပီးေလျပီ ၊ ဩဃတည္းဟူေသာ ေရအလ်င္ကုိ ကူးေျမာက္၍ နိဗၺာန္ဟူေသာ တဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ျပီးျဖစ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါ့အားေဖာင္ျဖင္အက်ိဳးမရွိေတာ့ ၊ အုိ… ကိေလသာတည္းဟူေသာ မုိးပဇၨဳန္.. သင္ရြာလုိက ရြာသြန္းေလေလာ့…….။”


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့ ရင္ထဲကထြက္လာတဲ့ ဒီႏွဳတ္ထြက္စကား။ ကၽြန္ေတာ္ လုိက္ျပီး ေရရြတ္မိပါတယ္။


ေၾသာ္...ငါ ဘယ္အခ်ိန္မ်ား ဒီလိုမ်ိဳး ေျပာနိဳင္မွာပါလိမ့္ မိုးရယ္...။


ကၽြန္ေတာ့္အာရံုျမင္ကြင္းထဲကို ညပိုင္းတာ၀န္ျပီးဆံုးလို ့ ခရီးသည္မတင္ေတာ့ဘဲ ဒီအတိုင္းေမာင္းသြားတဲ့ ဘက္စ္ ကား တစ္စီး၀င္လာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကားရဲ ့အေရွ ့ဘက္အေပၚ Display Screen မွာ “OUT OF SERVICE” တဲ့။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ


(ဘုန္းဘုန္း ဦး တိကၡဉာဏရဲ ့ဘေလာ့ဂ္က
မဟီျမစ္ကမ္းမွ က်ဴးရင့္သံ ကိုဖတ္ျပီး မူရင္း တရားေတာ္ ဓနိယသုတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္ ကို ဦးေလာကနာထ၏ အကူအညီျဖင့္ ထပ္ဆင့္ရွာေဖြဖတ္ရင္းက ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္ပါသည္။)



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, May 12, 2009

ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡဥာဏႏွင့္ ေရာက္တက္ရာရာ

ဓမၼေမာင္ႏွမတို ့ေရ

ဒီေန ့အြန္လိုင္းတက္လိုက္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းဦးတိကၡဥာဏ(ေယာဆရာေတာ
္) ကလည္း လိုင္းေပၚမွာ ရွိေနတာႏွင့္ ဘုန္းဘုန္းကို ႏႈတ္ဆက္ရင္း ေရာက္တက္ရာရာ ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗဟုသုတျဖစ္စရာ မွတ္သားစရာေတြ ဘုန္းဘုန္းေျပာတဲ့အထဲမွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပါေနတာမို ့ အားလံုးကို ျပန္လည္ေ၀ငွလိုက္ပါတယ္။

ခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

1:06 PM me: ဘုန္းဘုန္း၊ မဂၤလာပါ။ ေနေကာင္းပါရဲ ့လားဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: မဂၤလာပါ ကုိ၀ိမုတၱိ
  ေနေကာင္းပါတယ္
1:07 PM ကုိ၀ိမုတၱိေကာ ေနေကာင္းလား
 me: ဘုန္းဘုန္း ဆြမ္းဘုန္းျပီးျပီလားဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: မျပီးေသးဘူး ဒကာ
 me: အခ်ိန္ေတာ့နီးျပီထင္တယ္
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္
1:08 PM me: တပည့္ေတာ္ ဒီရက္ပိုင္း အြန္လိုင္းသိပ္မတက္ျဖစ္တာနဲ ့ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္လား
  အလုပ္ေတြ ရႈပ္ေနတယ္နဲ႔တူတယ္
1:09 PM me: အလုပ္မရႈပ္ဘူးဘုရား။ နားေနရတာ။ အဲဒါနွင့္ ကိုယ့္ဖာသာ တရားေလးႏွင့္ ေနေနလို့ဘုရား
1:10 PM Mind Tuning ျပန္လုပ္ေနတာပါ ဘုရား။ :)
 bhikkhu.tikkhanana: ဟား.. ေကာင္းတယ္ေလ..ဘာျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔လုိတာပါ
1:11 PM me: တင္ပါ့ ဘုရား
1:12 PM ဘုန္းဘုန္း ဆိုက္ဒ္အသစ္ေတာ္ေတာ္ေလးျပီးေနျပီလားဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ျပီးေနပါျပီ
  ဘုန္းဘုန္းလုပ္ေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးေလ
  ကုိ၀င္းျမင့္တုိ့လုပ္ေနတာပါ
1:13 PM me: တင္ပါ့။
  ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား
1:14 PM bhikkhu.tikkhanana: အခု အဲဒီမွာ ဘယ္အခ်ိန္ရွိျပီလဲ
 me: ၁နာရီ ၁၅ ပါဘုရား
1:15 PM တပည့္ေတာ္ ဘုန္းဘုန္းဘေလာ့ဂ္က ဓနိယသုတ္ကို ျပန္ေရးထားတာေလးကို ဖတ္သြားတယ္ဘုရား။
 bhikkhu.tikkhanana: ေအာ္ ေျပာရအုံမယ္...ကုိ၀ိမုတၱိပုိ႔တဲ့ အီးေမးလ္ေတြကုိ ဘုန္းဘုန္းဆုိက္ သတင္းလႊာ က႑ရယ္ တရားက႑ရယ္မွာ တင္ထားလုိက္တယ္
 me: တင္ပါ့ ရပါတယ္ ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဘုရားဒကာေလး မုိ႔ပါ
 me: ဘုန္းဘုန္း အသံုး၀င္တယ္ဆို တပည့္ေတာ္ ၀မ္းသာပါတယ္ ဘုရား
1:16 PM ဟားဟား
  မေန ့ကေတာ့ ဦးေလာက သူ ့ဆိုက္မွာ တပည့္ေတာ္ရိုက္ထားတဲ့ ဘုရားပံုတင္ထားတယ္
 bhikkhu.tikkhanana: ေအာ္
1:17 PM me: ခုန စကားဆက္လုိက္အံုးမယ္။ ျမတ္စြာဘုရား ဥဒါန္းေတာ္ကို ဖတ္ျပီး တပည့္ေတာ္ ပီတိေတြျဖစ္ မ်က္ရည္ေတြက်လာတယ္ဘုရား
  တကိုယ္လံုးတုန္တက္ျပီးေတာ့။ ေတာ္ေတာ္ကို ထူးဆန္းတယ္
1:18 PM ဒီတခါေတာ့ တပည့္ေတာ္ Heart ထိတဲ့အလွည့္လားမသိဘူး
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္လား
 me: တင္ပါ့။
 bhikkhu.tikkhanana: သဒၶါတရားေတြ အရမ္းျမင့္ေနတဲ့ ကာလေတြပါေလ
1:19 PM me: တင္ပါ့။ ဘုန္းဘုန္းဆီကပို ့စ္ကိုဖတ္ျပီး မူရင္းဖတ္ခ်င္တာႏွင့္ ဦးေလာကနာထဆီကို လွမ္းေတာင္းေတာ ့ မူရင္းသုတ္ျမန္မာျပန္ဖတ္ရတယ္ဘုရား
1:20 PM bhikkhu.tikkhanana: ဦးေလာက က ဘယ္မွာ သီတင္းသုံးတာလဲ
 me: ဆန္ဖရန္စစၥကို ထင္တယ္ဘုရား
1:21 PM bhikkhu.tikkhanana: ေအာ္
 me: အဲဒါ ဖတ္ေနရင္း မ်က္ရည္ ေတြက်လာလို ့။ ဦးေလာကကို ခ်က္ခ်င္းလွမ္းေျပာမိတယ္။ အဲဒါ သူက ပီတိကို ျပန္မွတ္၊ ျပန္မွတ္ဆိုျပီး သတိလွမ္းေပးတယ္
 bhikkhu.tikkhanana: အင္း ဟုတ္ပါတယ္
1:22 PM me: တပည့္ေတာ္ အဲဒီဥဒါန္းေလးႏွင့္စပ္ျပီး ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ေတာ့ ေရးျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္ဘုရား
1:23 PM မေန ့က တပည့္ေတာ္ပို ့လိုက္တဲ့ အေယာင္ေဆာင္ျခင္း (၃၇) ပါးကလည္း တပည့္ေတာ္ ဖတ္ျဖစ္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး လန္ ့သြားတယ္ဘုရား။
 bhikkhu.tikkhanana: ေကာင္းတယ္ ေရးျဖစ္ေအာင္ေရးပါ
1:24 PM me: တင္ပါ့
 bhikkhu.tikkhanana: ေအးဗ်ာ ဒါ သတိထားစရာေတြခ်ည္းပဲ
  အေယာင္ေဆာင္ျခင္း ၃၇ ပါးကေလ
 me: တင္ပါ့။ အဲဒါ ဘုန္းဘုန္းတို ့အားလံုးကိုလည္း သတိရသြားတာနွင့္
  တရားမလုပ္တဲ့သူမွာ ဒါေတြျဖစ္စရာမရွိဘူးဘုရား။ လုပ္ေနတဲ့သူေတြမွာ ျဖစ္မွာေလ
1:25 PM သူေတာ္ေကာင္းတရားလုပ္ေနရင္းႏွင့္ အကုသိုလ္ျဖစ္ၾကရတာဆိုေတာ့
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္ပါတယ္
  တကယ့္ကုိ သတိျပဳစရာေတြပါ
 me: ဘုန္းဘုန္းတို ့သိျပီးသားလို ့ေတာ့ထင္ပါတယ္ဘုရား
1:26 PM bhikkhu.tikkhanana: ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့ ဟုိေနရာ ဒီေနရာကေန ဆရာၾကီးက ေကာက္ႏႈတ္စုေပါင္းထားတာပါ..သိထားတာေတာ့မ်ားပါတယ္
 me: တင္ပါ့
 bhikkhu.tikkhanana: ျပန္ဖတ္လို္က္ေတာ့ ျပန္သတိေပးျပီးသား ျဖစ္သြားတာေပါ့
 me: တင္ပါ့ဘုရား
1:28 PM အထူးသျဖင့္ တရားအားထုတ္ျပီးခါစ အခ်ိန္ေတြမွာ ေယာဂီေတြ သဒၶါတရားတက္ျပီး ျဖစ္တတ္ၾကတဲ့ ျပႆနာေတြရွိတာကိုးဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္တယ္
1:29 PM အဲဒီအေယာင္ေဆာင္ျခင္း ၃၇ ပါးကုိလဲ ဆုိက္သစ္မွာ တင္ထားလုိက္ေသးတယ္
 me: တင္ပါ့ဘုရား။ ၀မ္းသာပါတယ္ဘုရား
1:31 PM တပည့္ေတာ္ တစ္ခုသတိထားမိတာက တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြက တရားအျပင္ ကိုယ့္ထက္ ၀ါရင့္တဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာသမားတစ္ဦးဦးဘဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို ့ရဲ ့ေနပံုထိုင္ပံု ေျပာဆိုဆက္ဆံပံုေတြကို ပါ အတုယူေလ့လာသင့္တယ္လို ့ထင္ပါတယ္ဘုရား
  မဟုတ္ရင္ လူေတြၾကားထဲ သိပ္အခ်ိဳးမက်ျဖစ္ျဖစ္ေနတတ္ၾကလို ့
1:32 PM bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္ပ ကုိ၀ိမုတၱိ
  ဒီလုိေတြ အမ်ားၾကီးေတြ႔ရတယ္
  သတိထားသင့္တဲ့အရာပါ
 me: ဟုတ္တယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဲဒီလို ျဖစ္ခဲ့ဖူးလို ့ဘုရား
1:33 PM တရားအားထုတ္ျပီးခါစမွာ ေတြ ့ရာလူကို တရားစကားဘဲေျပာခ်င္ေန။
  ကိုယ္ကနားေထာင္ဖို ့ကို အားမသန္
 bhikkhu.tikkhanana: အဲဒါ သတိျပဳစရာပါ
 me: အဲလိုျဖစ္တာဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဦးဇင္းတုိ့ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေတြ႔ရတယ္
1:35 PM me: အဲဒါ တပည့္ေတာ္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က သူလည္း တရားလုပ္ထားတာပါ။ တပည့္ေတာ္ကို ေနာက္သလိုေျပာင္သလို ႏွင့္ တစ္ခြန္းေျပာလိုက္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ေလး သတိထားလိုက္ရေတာ့တယ္
  သူက “တရား၀ါနုတဲ့သူေတြက တအားေျပာခ်င္ၾကတယ္တဲ့။ ၀ါရင့္တဲ့သူေတြက နားဘဲေထာင္ေတာ့တယ္” တဲ့
1:36 PM သူက လူေတြၾကားထဲ ဘယ္ေတာ့မွ တရားအေၾကာင္းမေျပာဘူးဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: တရားအလုပ္လုပ္စမွာ ျငိမ္းေအးမႈေလးေတြ႔တယ္ က်န္တဲ့လူေတြကုိလဲ ခံစားေစခ်င္ ေတြ႔ေစခ်င္တယ္.. သူရဲ့ ေစတနာ သဒၶါေတြကုိ ပညာနဲ႔ ထိန္းေပးမွ ေနရ ထုိင္ရတာ အဆင္ေျပတယ္
 me: အဲဒါ တပည့္ေတာ္ကို တစ္ခြန္းတည္းထည့္လိုက္တာ တပည့္ေတာ္ တခါတည္း နင္သြားတယ္။
 bhikkhu.tikkhanana: အင္းေပါ့
1:37 PM me: ေနာင္တပည့္ေတာ္ အဲဒါ ဆင္ျခင္ျဖစ္သြားေရာ
1:38 PM ေနာက္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးေတြရဲ ့ ေထရုပတၱိေတြ လုိုက္ဖတ္ျဖစ္ေတာ့ သူတို ့ရဲ ့ေနပံုထိုင္ပံုေျပာဆိုပံုေတြ အတုယူျဖစ္တယ္
  အဲဒီက်မွ ေတာ္ေတာ္ဟန္က်သြားတာ။
1:39 PM bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္တယ္
  ဆရာေတာ္ၾကီးေတြက သိပ္ျပီး သိုသုိ သိပ္သိပ္ေနေတာ္မူၾကတာ
1:40 PM ေရျပည့္သြားရင္ ေဘာင္ဘင္ သိပ္မခတ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ ေျပာ၇မယ္ထင္ပါတယ္
  လုိအပ္ရင္ေတာ့လဲ ေျပာရတာေပါ့ေလ
1:41 PM me: ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား။ တီးမွျမည္တယ္ဆိုတာ
 bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္တယ္ စည္ၾကီးနဲ႔တူသြားတယ္
1:42 PM me: ေနာက္ျပီးျဖစ္တတ္ၾကတာ ကိုယ္သိတာေတြကဘဲ အမွန္ဆိုျပီး သူမ်ားကထပ္ေျပာလာရင္ စဥ္းစားေတာင္မၾကည့္ေတာ့ဘဲ လက္မခံၾကတာမ်ိဳးဘုရား
1:43 PM bhikkhu.tikkhanana: အလယ္အလတ္ကုိ ရွာတယ္ ေလွ်ာက္တယ္ဆုိျပီး ေဘးကိုေတာ့ မေရာက္သင့္ေပဘူး ေပါ့
 
1:45 PM me: တင္ပါ့ဘုရား။ ဇင္ပံုျပင္ထဲက ဥပမာလို ့ကိုယ့္ေရခြက္ကို ဖံုးထားမယ္(သို ့) အျပည့္ၾကီးထားထားေတာ့ တျခားသူက ကိုယ့္ခြက္ထဲကို လာထည့္ေပးလို ့မရဘူးျဖစ္ၾကတာဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ေကာင္းလုိက္တဲ့ စကား
 me: အဲဒါ နစ္နာမႈလို ့ထင္ပါတယ္ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ေသခ်ာတာေပါ့
  ရင္ကုိ အၿမဲဖြင့္ ၾကိဳဆုိရမယ္
1:46 PM me: တင္ပါ့။
1:47 PM တပည့္ေတာ္ သတိထားမိတာ တရားသမားေတြ ကိုယ္အားထုတ္တဲ့တရားကို ျပန္သြားစြဲတဲ့ အစြဲျဖစ္တာကိုပါဘုရား
1:48 PM bhikkhu.tikkhanana: အစဲြကေတာ့ ဘာမွ မေကာင္းပါဘူး. ဒါေပမယ့္ ေပ်ာ့ေျပာင္းတဲ့အစဲြဆုိေတာ္ေသးရဲ့...........
  ျပင္းထန္လြန္းရင္ မေကာင္းေတာ့ဘူး
1:49 PM me: ဟုတ္တယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေသေသခ်ာခ်ာမမွတ္မိေတာ့လို ့။ ဘယ္ဆရာေတာ္လည္းမသိဘူး ဆံုးမထားတာ။ အစြဲကင္းခ်င္လို ့တရားအားထုတ္ပါတယ္ဆိုကာမွ တရားကို ျပန္စြဲ၊ ရိပ္သာျပန္စြဲ၊ နည္းစနစ္ကိုျပန္စြဲ မျဖစ္သင့္ဘူးလို ့ေျပာထားတာ
1:50 PM bhikkhu.tikkhanana: ဦးဇင္းလဲ ဘယ္ဆရာေတာ္လုိ႔ မသိဘူး ၾကားဖူးပါတယ္..ေဖာင္ဆုိတာ သုံးျပီးရင္ ထားခဲ့ရတာလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္
1:51 PM me: ဟုတ္တယ္ဘုရာ။ ဘုန္းဘုန္းအခ်ိန္ရရင္တပည့္ေတာ္ကို အဲဒီတရားမူရင္းေလးရွာေပးလို ့ရမလားဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ညပုိင္းေလာက္ ပို႔ထားေပးလုိက္မယ္ေလ
1:52 PM ခုေတာ့ နည္းနည္း လုပ္စရာေတြရွိေနေသးလုိ႔
 me: တင္ပါ့ဘုရား။ ခ်က္ခ်င္းၾကီးမဟုတ္ပါဘူးဘုရား
  ဘုန္းဘုန္းအားမွပါ
1:53 PM ဘုန္းဘုန္းဆြမ္းခ်ိန္နီးေနျပီလားဘုရား
1:54 PM bhikkhu.tikkhanana: ဟုတ္ ၁၅ မိနစ္ေလာက္က်န္ပါေသးတယ္
1:56 PM me: တပည့္ေတာ္ ကို ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးက ေျပာဖူးတယ္ဘုရား။ တခ်ိဳ ့ရိပ္သာဆရာေတာ္ေတြက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရဟႏၱာၾကီးေတြလို ေနေနၾကတယ္တဲ့။ အဲဒါဟန္ေဆာင္မႈဘဲလို ့သူကေျပာတယ္။ အဲဒါကို ဘုန္းဘုန္း ဘယ္လိုသေဘာရလဲဘုရား
1:57 PM bhikkhu.tikkhanana: အဲလုိေတာ့ အရမ္းမေျပာသင့္ဘူး
1:58 PM ဦးဇင္းတုိ႔ဆရာ တိပိဋကဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ ကမိန့္ဖူးတယ္
 me: တပည့္ေတာ္က စဥ္းစားၾကည့္တာ သူတို ့က ၀ိနည္းတအားထိန္းတာရယ္။ သတိကို အခ်ိန္တိုင္းထိန္းေနတာရယ္ေၾကာင့္လို ့ထင္တာဘဲဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: တခ်ိဳ့က မဟာစည္ဆရာေတာ္တရားထူးမရဘူး လိမ္ေျပာတာနဲ႔ စြပ္စြဲၾကတာကုိး
 me: တင္ပါ့
1:59 PM bhikkhu.tikkhanana: စာေပသုံးသပ္ခ်က္နဲ႔ေျပာရ ရင္ေတာ့ အဓိမာန သူ႔ဟာသူ ရျပီလုိ႔ထင္ျပီး ေနတာ
  အျပစ္မရွိဘူး
 me: တင္ပါ့
 bhikkhu.tikkhanana: အဲဒီ သိကၡာပုဒ္မွာ အျပစ္လြတ္သူစာရင္းထဲပါတယ္
 me: တင္ပါ့
 bhikkhu.tikkhanana: ဆုိလုိတာက လိမ္ညာ ျဖီးျဖန္းတာ မဟုတ္ပဲ
  သူ့ဟာသူ
  ေနတတ္တဲ့ပုံစံနဲ႔ေနတာကုိ အျပစ္လုိ႔မေျပာသင့္ဘူး
2:00 PM me: တင္ပါ့
  မွတ္သားစရာပါဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ေျပာရင္ ေျပာတဲ့သူ့ရဲ့ အေနအထားကုိ ေဖာ္ျပတာပါပဲ
 me: ခုနဆရာေတာ္ကေတာ့ သူက ဒါ သာေဌယ် လို ့ေျပာခ်င္တဲ့ပံုဘဲဘုရား
2:01 PM bhikkhu.tikkhanana: “မာယာ ျပစ္ဖုံး ဟိတ္ဟန္သုံး ေခၚထုံး သာေဌယ်”
  ေသခ်ာတာကေတာ့ဗ်ာ သူေတာ္ေကာင္းဆုိတာ လူမ်ားအျပစ္ကို မေျပာဘူး
2:02 PM ေမးခဲ့ရင္ေတာ့ နည္းနည္းပဲ ေျပာတယ္
 me: တင္ပါ့။ ဒါလည္း တိုင္းဖို ့ေပတံတစ္ခုပါဘဲဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: သပၸဳရိသ သုတၱန္တဲ့
2:03 PM အဂုၤတၱရနိကာယ္
  စတုကၠနိပတ္မွာ ရွာၾကည့္လုိ႔ဖတ္နုိင္တယ္
  တုိင္းတာစရာ ေပတံေလးေတြေပါ့ေလ
 me: တင္ပါ့ဘုရား
  တင္ပါ့ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ကုိယ္က ဘယ္အရာကုိမွ လြယ္လြယ္မေျပာမိဖုိ႔လုိတယ္
2:04 PM တကယ္လုိ႔ ကုိယ္ေျပာတဲ့ လူ သို႔ ကုိယ္ေတာ္က အရိယာအစစ္ျဖစ္ေနရင္
  အလကားေနရင္း အျပစ္ေတြၾကီးကုန္ေရာ
 me: တင္ပါ့။ သတိထားရမွာပါ ဘုရား။
 bhikkhu.tikkhanana: အရိယာအစစ္ အတုကလဲ အေနအထုိင္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္လုိ႔မရဘူး
2:05 PM ဆုိပါစုိ႔ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔ ပုံစံက ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း ၾကည္ညိဳစရာမွ မရွိတာ
  ၀တ္ပုံ စားပုံေျပာပါတယ္
 me: တင္ပါ့။ ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဒါေပမယ့္ သူက တကယ့္ကုိ ဘ၀လြတ္ေျမာက္သူပဲ
 me: ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ဘုရားေဟာေတြလဲ ရွိပါေသးတယ္
2:06 PM ဒီလုိဆုိေတာ့ လိမ္ညာေနတာမဟုတ္ဘူး....ျပီးေတာ့ သာသနာကုိ ေႏွာက့္ယွက္ေနတာမဟုတ္ဘူးဆိုရင္..
  သိပ္ေျပာစရာ မလုိပါဘူး
2:07 PM me: “သာသနာကို ေႏွာက္ယွက္ေနတာ မဟုတ္ဘူး ဆိုရင္” ဆိုတာ ေလးက ေတာ္ေတာ္ေလး မွတ္သားထိုက္တယ္ဘုရား
2:08 PM bhikkhu.tikkhanana: ဆရာေတာ္ေတြထဲမွာလဲ ရိပ္သာမုန္း
  ျပီးေတာ့ စာသင္တုိက္မုန္းေတြကလဲ ရွိတတ္လုိ႔
  သတိနဲ႔ ခ်ိန္နုိင္ေအာင္ ေထာက္ျပတာပါ
  တကယ္ဆုိ ဦးဇင္းတုိ႔လဲ ပရိယတ္ကုိ အားသန္ခဲ့သူပါ
2:09 PM me: တပည့္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းသိတယ္ဘုရား။ ဘုန္းဘုန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေနဖူးတယ္
2:10 PM တခါတေလ ဘုန္းဘုန္းေတြေျပာထည့္လိုက္တဲ့စကားေတြက တပည့္ေတာ္ကို တြန္ ့သြားေစတယ္။
2:12 PM bhikkhu.tikkhanana: မ်ိဳးစုံနားလည္နုိင္ပါတယ္..နားလည္ထားသင့္ပါတယ္..ဒါေပမယ့္ ကုိယ္လုပ္ရမယ့္အလုပ္...ျပီးေတာ့ ဆည္းကပ္သင့္တဲ့ သူ....ျပီးေတာ့ ေလာကထဲ ေနသမွ် ေလာက၀တ္ေက်ပြန္မႈေတြ ရွိေအာင္ ၾကိဳးစားေနနုိင္ေအာင္ အားထုတ္သင့္တယ္လုိ႔ ျမင္မိပါတယ္
  “ေလာက၀တ္ မေက်ရင္ အေနခက္တယ္.ဓမၼ၀တ္မေက်ရင္ အေသခက္တယ္” လုိ႔ ဆရာမ်ားဆုံးမတာကုိ နာခံဖူးပါတယ္
2:13 PM me: တင္ပါ့။ မွတ္သားစရာပါဘုရား
2:14 PM ဘုန္းဘုန္း ဆြမ္းဘုန္းရအံုးမယ္။ တပည့္ေတာ္ေနာက္မွ ဆက္ပါေတာ့မယ္ဘုရား။
2:15 PM ဒီေန ့ဘုန္းဘုန္းႏွင့္ေျပာရတာ အင္မတန္ အက်ိဳးမ်ားပါတယ္ဘုရား
 bhikkhu.tikkhanana: ေတြ႔ရတာ ၀မ္းသာပါတယ္ ကုိ၀ိမုတၱိ
  ေနာက္မွ ဆက္ေျပာက်မယ္ေလ
  ဟန္ခ်က္ညီညီ ေလွ်ာက္နုိင္ပါေစလုိ႔ေတာ့ ဆႏၵျပဳခ်င္ပါတယ္
 me: တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ဦးတင္ကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား
2:16 PM တင္ပါ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ၾကိဳးစားပါ့မယ္ဘုရား

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္