Tuesday, March 31, 2009

အားက်မိေသာ ဘ၀ခရီးေဖာ္ ႏွစ္ဦး (၁)

အားက်မိေသာ ဘ၀ခရီးေဖာ္ ႏွစ္ဦး (၁)

အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ႏွင့္
ဘဒၵါကာပိလာနီေထရီမၾကီးတို ့အေၾကာင္းေလးပါ။ အတိတ္သံသရာဘ၀မွာ ဆုေတာင္းေကာင္းခဲ့ၾကပံုေလးကို ဖတ္ၾကည့္မိျပီး အားက်မိလို ့ပါ ခင္ဗ်ား။
AshinKassapha
(ဒီ ebook ကို ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ (http://www.lknt.org) က ေက်းဇူးျပဳပါတယ္ခင္ဗ်ား။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, March 26, 2009

ေဗာဇၥ်င္သုတ္တရားေတာ္

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

ေဗာဇၥ်င္သုတ္တရားေတာ္






ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, March 25, 2009

သကၠပၪွာသုတ္ တရားေတာ္

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
“သကၠပၪွာသုတ္ တရားေတာ္”




ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, March 24, 2009

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၇)

Wanting God

A hermit was meditating by a river when a young man interrupted him. "Master, I wish to become your disciple," said the man. "Why?" replied the hermit. The young man thought for a moment. "Because I want to find God."

The master jumped up, grabbed him by the scruff of his neck, dragged him into the river, and plunged his head under water. After holding him there for a minute, with him kicking and struggling to free himself, the master finally pulled him up out of the river. The young man coughed up water and gasped to get his breath. When he eventually quieted down, the master spoke. "Tell me, what did you want most of all when you were under water?"

"Air!" answered the man.

"Very well," said the master. "Go home and come back to me when you want God as much as you just wanted air."

(ဒီပံုျပင္ေလးက ျပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္းတုန္းက ညီေလးဖိုးသား-ကိုျပည့္စံုေအာင္ -အျဖဴေရာင္ေမတၱာ (http://sonesiyar.blogspot.com) ကို ေျပာျပျဖစ္ခဲ့တဲ့ ပံုျပင္ေလးပါ။ သူ ့ကို ေျပာတုန္းကေတာ့ ဗမာမႈျပဳျပီး "God" အစား "တရား" လို ့ေျပာင္းေျပာခဲ့ပါတယ္။ အခုကေတာ့ Original Version ပါခင္ဗ်ား။)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, March 23, 2009

The Benefits Of Walking Meditation

The Benefits Of Walking Meditation
By
Ven. Sayardaw U Silananda



Benefits of Walking Meditation
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, March 19, 2009

မဂၤလသုတ္မွ မွတ္သားမိသမွ် (၄)

ဒါရသဂၤဟ။ ။ မယားကိုခ်ီးေျမွာက္ျခင္းဟူသည္မွာ လင့္၀တ္တရား ေက်ပြန္ျခင္းကို ဆို၏။ လင့္၀တ္တရားမ်ားကား ျမတ္နိဳးျခင္း၊ မထီမဲ့ျမင္မျပဳျခင္း၊ မိန္းမတပါး မလိုက္စားျခင္း၊ စည္းစိမ္အစိုးရမႈ အပ္ႏွင္းျခင္း၊ ၀တ္စားတန္းစာ ေပးျခင္းအားျဖင့္ ငါးပါးတို ့တည္း။

ထိုတြင္ ျမတ္နိဳးျခင္းဟူသည္ ခ်စ္ဖြယ္စကားျဖင့္ ေျမွာက္စားေျပာဆိုျခင္းတည္း။ မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္းဟူသည္မွာ ကဲ့ရဲ့ရႈတ္ခ်ျခင္း၊ ေမာင္းမဲျခင္းစေသာ အမႈမျပဳျခင္းပင္။ စည္းစိမ္အစိုးရမႈ အပ္ႏွင္းျခင္းမွာ စီမံရန္ အိမ္တာ၀န္အားလံုး လႊဲအပ္ျခင္းတည္း။ လယ္လုပ္ျခင္း၊ ကုန္သြယ္ျခင္းစေသာ တာ၀န္မွာ ေယာက်ၤား၏တာ၀န္ျဖစ္၍ ထိုမွျဖစ္လာေသာ ပစၥည္းကို လံုျခံဳေအာင္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ႏွင့္ အိမ္၌စီမံရန္ တာ၀န္မွာ မိန္းမတာ၀န္ဟု ေရွးကအစဥ္အလာရွိ၏။ ၀တ္စားတန္းစာေပးျခင္းမွာ မိမိအေျခအေနအလိုက္ ေပးကမ္းျခင္းကိုဆိုသည္။

၀တ္တရားႏွင့္အညီ မယားအား ခ်ီးေျမွာက္တတ္ေသာ လင္ေယာက်ၤားေကာင္းတစ္ေယာက္ ရေနေသာမယားကလည္း မိမိ၀တၱရားမ်ား မလစ္ဟင္းေစျခင္းျဖင့္ တံု ့ျပန္မွ မယားေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္နိဳင္သည္။ မယား၀တ္မ်ားကား အိမ္တြင္းအလုပ္မ်ားကို ေကာင္းစြာလုပ္ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း၊ မိမိလင္ေယာက်ၤားမွတပါး အျခားေယာက်ၤားႏွင့္ မက်ဴးလြန္ျခင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာကို ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ခ်က္ေရးျပဳတ္ေရးစသည္၌ ကၽြမ္းက်င္၍ မပ်င္းမရိျခင္းအားျဖင့္ ငါးပါးတည္း။

အတြဲေလးမ်ိဳး။ ။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ၀တ္တရားေက်ပြန္၍ ကိုယ္က်င့္သီလျပည့္စံုၾကလ်င္ သူတို ့၏အိမ္မွာ အျမဲတမ္းသာယာ၍ က်က္သေရရွိေသာ “သီရိေဂဟာ” ျဖစ္လ်က္ရွိေတာ့သည္။ ဤသို ့ေသာဇနီးေမာင္ႏွံလည္း နတ္သားႏွင့္နတ္သမီး စံုဖက္ထားေသာ အတြဲဟု ဆိုရသည္။ စတုကဂၤုတၱရ ဒုတိယပဏၰာသက ပုညာဘိသႏၵ၀ဂ္ (၃၆၈)၌ ဇနီးေမာင္ႏွံ အတြဲေလးစံုကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ထိုအတြဲမ်ားကား-

(၁) သူေသေယာက်ၤားႏွင့္ သူေသမိန္းမ = လင္ကလည္းအက်င့္မေကာင္း၊ မယားကလည္း အက်င့္မရွိေသာ အတြဲ။ ဂုဏ္မတိုးတက္ ေသလ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ သူေသဟုဆိုရသည္။
(၂) သူေသေယာက်ၤားႏွင့္ မယားနတ္သမီး = လင္က သီလမရွိ၊ မယားကသီလရွိေသာ အတြဲ။
(၃) နတ္ေယာက်ၤားႏွင့္ မယားသူေသ = လင္ကသီလရွိ၍ မယားကသီလမရွိေသာ အတြဲ။
(၄) နတ္ေယာက်ၤားႏွင့္ မယားနတ္သမီး = ႏွစ္ဦးစလံုးသီလရွိၾကေသာအတြဲ။

(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၆-၁၁၇ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, March 18, 2009

Launch Of The Global Vipassana Pagoda





အ႒မေျမာက္ ကမၻာ႔အံ့ခ်ီးဖြယ္ တစ္ခုျဖစ္လာမယ့္ ကမၻာ႔ ၀ိပႆနာ ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ အေနာက္ဖက္ စီးပြားေရးၿမိဳ႔ေတာ္ ျဖစ္တဲ့ မြန္္ဘိုင္းၿမိဳ ့(ယခင္ ဘံုေဘၿမိဳ႔) မွာ ၂၀၀၉ ခု ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၇ ရက္ေန ့ နဲ႔ ၈ ရက္ေန႔မ်ားမွာ စတင္ဖြင့္လွစ္ ခဲ့ျပီ ျဖစ္ပါတယ္။

ကမၻာ႔ ၀ိပႆနာ ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီး ကို စတင္ တည္ထားဖို ့ ဦးေဆာင္ခဲ့တာကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသား ၀ိပႆနာ တရားျပဆရာ မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ ဂုရုၾကီး ဦးဂိုအင္ကာ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မြန္္ဘိုင္းၿမိဳ႔ ေျမာက္ဖက္မွာ တည္ရွိတဲ့ ဂိုရိုင္းေခ်ာင္းေဘးက ဂိုရိုင္းကြၽန္း (Gorai Island) ေပၚမွာ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ တစ္ဦးလွဴဒါန္းထားတဲ့ အေမရိကန္ ေဒၚလာ ၅ သန္းတန္ ေျမ ၁၁ ဧက ေပၚမွာ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္မွာ စတင္ၿပီး တည္ထားခဲ့တာပါ။


ေစတီေတာ္ၾကီး ကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ရွိတဲ့ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ၾကီး ပံုအတိုင္း တည္ထားတာျဖစ္ၿပီး၊ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ၾကီးကို ပူေဇာ္ေသာ အားျဖင့္ မူလ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ၾကီးထက္ အျမင့္ေပ ၁ ေပ ႏွိမ့္ခ်ၿပီး ၃၂၅ ေပ အျမင့္သာ တည္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အျမင့္ေပ ၃၂၅ ေပ။ အက်ယ္အ၀န္း အခ်င္း ေပ ၂၈၀ နဲ႔ ေျမ ၁၁ ဧကေပၚမွာ တည္ထားတဲ့ ကမၻာ႔ ၀ိပႆနာ ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီး ရဲ ႔ အထူးျခားဆံုး အခ်က္ကေတာ့ အတြင္း ေအာက္ဖက္မွာ လွိဳဏ္ဂူ ပံုစံ တည္ေဆာက္ထားၿပီး ေဒါက္တိုင္ တစ္ခုမွ မပါဘဲ၊ သံကူကြန္ကရစ္လည္း လံုး၀မသံုးဘဲ ေက်ာက္တံုး၊ ေက်ာက္သား ခ်ည္း သက္သက္ ျဖင့္ ေက်ာက္တံုး အခ်င္းခ်င္း ခ်ိတ္ဆက္က်ားကန္ကာ တိုင္မဲ့ တည္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးေခတ္ နည္းပညာနဲ႔ ေခတ္ေပၚ အင္ဂ်င္နီယာ ပညာမ်ားေပါင္းစပ္ တည္ထားတာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဂုရုၾကီးက ေနာင္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀၀ ေလာက္ထိေအာင္ မပ်က္မယြင္း တည္တံ႔ေအာင္ ရည္ရြယ္ ေဆာက္လုပ္ထားတာ ျဖစ္တယ္လို ့ ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္လည္း ေက်ာက္သားခ်ည္း သက္သက္ တည္ေဆာက္ထားေသာ အၾကီးဆံုး ေဒါက္တိုင္မဲ့ လိုဏ္ဂူၾကီး အျဖစ္ အဌမေျမာက္ ကမၻာ႔အံ့ခ်ီးဖြယ္ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္လို ့ ဆိုၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

အဲ့ဒီ လိုဏ္ဂူပံုစံ ေဒါက္တိုင္မပါတဲ့ ေစတီေအာက္ဖက္က ခန္းမ ေဆာင္ၾကီးထဲမွာ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္တဲ့ ေရာဂီ ၈၀၀၀ (ရွစ္ေထာင္) တၿပိဳက္နက္ တရားအားထုတ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ၿပီး လိုဏ္ဂူရဲ ့အက်ယ္အ၀န္းက စတုရန္းမီတာ ၆၀၀၀ (စတုရန္းေပ ၆၄၅၈၃) က်ယ္၀န္းပါတယ္။ လိုဏ္ဂူေပၚက ေစတီေတာ္မွာ ေဂါတမ ဗုဒၶ ရဲ ႔ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ေစတီေတာ္ၾကီးမွာ အရံေစတီငယ္ ၂ ဆူပါ၀င္ပါတယ္။



(ေစတီေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကို http://nyimuyar.blogspot.com/2009/02/global-vipassana-pagoda.html မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

အျမဲႏွလံုးသြင္း လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ တရားမ်ား

ခ်မ္းေျမ ့ရိပ္သာဆရာေတာ္ၾကီး

(ကၽြန္ေတာ့္ အီးေမးလ္ထဲကို Forward Mail အျဖစ္ေရာက္လာတဲ့ ဒီတရားအဆံုးအမေလးကို အားလံုးအတြက္ ဓမၼဒါနျပန္လည္ ေ၀ငွေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, March 17, 2009

ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ

ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ
သေျပကန္ဆရာေတာ္ၾကီး

ေဗာဇၥ်င္
အမည္ရပံု

‘ေဗာဇၥ်င္’ဆိုတာ ‘ေဗာဇၥ်င္ဂၤ’ ဆိုတဲ့ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ေဝါဟာရပဲ။

‘ေဗာဇၥ်င္ဂၤ’ဆိုတာလည္း ‘ေဗာဓိ’နဲ႔ ‘အဂၤ’ႏွစ္ပုဒ္ကို ပါဠိနည္းအရ စပ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

‘ေဗာဓိ’မွာ ‘ႏိုးမႈ’ ‘သိမႈ’ အနက္ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။

အရိယာျဖစ္တဲ့ ဘုရားတပည့္ဟာ ေလာကုတၱရာမဂ္ခဏမွာ သတိ၊ ဓမၼဝိစယ၊ ဝီရိယ၊ ပီတိ၊ ပႆဒၶိ၊ သမာဓိ၊ ဥေပကၡာ တရားခုနစ္ခု အစုအေပါင္းျဖင့္ ကိေလသာအစဥ္ဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ ႏိုးလာတတ္တယ္။

သစၥာေလးပါးကို သိတတ္တယ္။

နိဗၺာန္ကို ကိုယ္ေတြ႕ အသိေရာက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳတတ္တယ္။

ဒီေတာ့ သတိစေသာ တရားခုနစ္ပါး အေပါင္းဟာ ကိေလသာဆိုတဲ့ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ ႏိုးေၾကာင္း၊ သစၥာသိေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္ကို ကိုယ္ေတြ႕သိေၾကာင္း တရားအစုျဖစ္လို႔ ထိုတရား အစုအေပါင္းကို ‘ေဗာဓိ’ ဆိုရပါတယ္။

‘သတိ’စေသာ တရားတခုခုကိုေတာ့ ထို‘ေဗာဓိ’ေခၚတဲ့ တရားအေပါင္း၏ အစိတ္ ‘အဂၤ’ ဆိုရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတိစေသာ တရားတခုစီကို ‘ေဗာဓိအဂၤ’၊ ေဗာဓိေခၚ တရားအစုအေဝး၏ အစိတ္အဂၤါ - ေဗာဇၥ်င္ဂၤလို႔ ဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စ်ာနဂၤ - စ်ာနင္၊ မဂၢဂၤ - မဂၢင္ ဆိုတဲ့ အမည္မ်ားလိုပါပဲ။

ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ တရားငါးပါးအေပါင္းကို စ်ာန-စ်ာန္လို႔ ဆိုရၿပီး၊ ထိုစ်ာနမည္တဲ့ တရားထဲက ဝိတက္စေသာ တခုတခုစီကိုေတာ့ စ်ာနအဂၤ - စ်ာန္၏အစိတ္ စ်ာနင္ဆိုရသလိုပါပဲ။

သမၼာဒိ႒ိစေသာ တရားရွစ္ပါးအေပါင္းကို မဂၢ - မဂ္ ဆိုရၿပီး၊ ထိုအေပါင္းမဂ္တြင္ ပါဝင္ေသာ သမၼာဒိ႒ိစေသာ တရားတခုစီ တခုစီကိုေတာ့ မဂၢအဂၤ - မဂ္၏အစိတ္အပိုင္း မဂၢင္ ဆိုရပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဗာဓိနဲ႔ ေဗာဇၥ်င္ဂၤဟာ အေပါင္းနဲ႔ အစိတ္အျဖစ္ျဖင့္ ကြဲျပားၾကတယ္။

သတိစေသာ တရားအေပါင္းနဲ႔ အစိတ္သာ ျဖစ္ၾကတယ္။

ေဗာဇၥ်င္အမည္ရပံု တနည္း

တနည္းအားျဖင့္ သစၥာကုိ သိတတ္ေသာေၾကာင့္ အရိယာျဖစ္တဲ့ ဘုရားတပည့္ကို ‘ေဗာဓိ’ ဆိုရပါတယ္။

အရိယာ ဘုရားတပည့္ သစၥာသိတာ ေနာက္ကေျပာခဲ့တဲ့ သတိစေသာ ခုနစ္ပါးအေပါင္းနဲ႔ သိတာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီတရားအေပါင္းနဲ႔ အရိယာသာဝကဟာ မကြဲမျပား တခုတည္းပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ပဲ ‘ေဗာဓိ’ဆိုရတဲ့ အရိယာဘုရားတပည့္၏ အစိတ္အဂၤါလို႔လည္း ဆိုရပါတယ္။

ဒါက ပညတ္အားျဖင့္ ေဗာဇၥ်င္ဆိုရတဲ့နည္းေပါ့။

ေသနဂၤ - စစ္တပ္အဂၤါ၊ ရထဂၤ - ရထားအဂၤါ အစိတ္အပိုင္း ဆိုတာလုိပါပဲ။

ဆင္ ျမင္း ရထား ေျခသည္ အရာဝတၳဳေလးခုအေပါင္းကို ေသနာ - စစ္တပ္ ေခၚတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဆင္ ျမင္း ရထား ေျခသည္ ဝတၳဳသာ အရွိ။ စစ္တပ္ဆိုတာက ထိုေလးခုအေပါင္းကို အစြဲျပဳ ေခၚရတဲ့ အေခၚေဝါဟာရ ပညတ္သာ။

ဒီ ပညတ္ကလည္း သမၼဳတိအရ အရွိပဲမို႔ စစ္တပ္လို႔ပဲ ဆိုရပါတယ္။

အဲဒီ စစ္တပ္ရဲ႕ အစိတ္ ဆင္ ျမင္း စသည္ကိုေတာ့ ေသနဂၤ - စစ္တပ္ရဲ႕ အစိတ္အဂၤါ ဆိုပါတယ္။

ဒါလိုပဲ ဘီး ဝင္႐ိုး စေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြ စုေပါင္းမိတဲ့အခါ ‘ရထား’ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ ျဖစ္လာရတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘီး ဝင္႐ုိးစေသာ အစိတ္ဝတၳဳသာ။ တကယ္အရွိ ‘ရထား’ဆိုတာက အမည္ေဝါဟာရ ပညတ္မွ်ပဲ။

သို႔ေသာ္လည္း ေဝါဟာရဟာ ေလာကသမၼဳတိ လူအမ်ားရဲ႕ သမုတ္ခ်က္အရ အရွိပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဘီး ဝင္႐ိုး စေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြ စုမိတဲ့အခါ ‘ရထား’ဆိုရၿပီး၊ အစိတ္အစိတ္ ဘီး ဝင္႐ိုး စသည္ကိုေတာ့ ရထဂၤ - ရထား၏ အစိတ္အဂၤါ ဆိုရပါတယ္။

အဲဒါလိုပဲ အရိယာ ဘုရားတပည့္ဟာ ဒီတရားအေပါင္းနဲ႔ သစၥာသိတယ္။

အရိယာသာဝကဟာ တကယ္အရွိေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အဝိဇၨမာန ပညတ္ေခၚ၊ ပရမတၳအားျဖင့္ ထင္ရွားမရွိတဲ့ ပညတ္ပါပဲ။

ဒီတရားအေပါင္း အစြဲျပဳ ပညတ္ထားတာျဖစ္ေတာ့ တရားအေပါင္းရဲ႕ အစိတ္ဟာ ပုဂၢိဳလ္၏ အစိတ္လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ယခင္ ပထမနည္းအရ သစၥာသိေၾကာင္း သတိစေသာ တရားအေပါင္း၏ အစိတ္အပိုင္းဟုလည္းေကာင္း၊ ယခုနည္းအရ သစၥာျမင္သိ အရိယာသာဝက၏ အဂၤါ အစိတ္အပိုင္းဟုလည္းေကာင္း ေဗာဇၥ်င္၏အနက္ကို သိရပါတယ္။

ဒါက အ႒ကထာလာနည္းမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ပါဠိေတာ္နည္းကို ေျပာၾကဦးစို႔။

ပါဠိေတာ္လာအရ ေဗာဇၥ်င္အနက္

ရဟန္းတပါးက “ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဇၥ်င္ေတြ ေဗာဇၥ်င္ေတြလို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ေဗာဇၥ်င္ေတြလို႔ ဆိုအပ္ပါသလဲ”၊ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ -

“ေဗာဓာယ သံဝတၱႏၲိ ေခါ ဘိကၡဳ တသၼာ ေဗာဇၥ်ဂၤါတိ ဝုစၥႏၲိ”

ရဟန္း နိဗၺာန္ကို သိျခင္းငွာ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ားဟု ဆိုရတယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဒီ ဘုရားရွင္ မိန္႔ခြန္းေတာ္အရဆိုလွ်င္ ေဗာဓိ - နိဗၺာန္ကို သိျခင္း၏၊ အဂၤ - အေၾကာင္း၊ ေဗာဇၥ်င္ဂၤ - နိဗၺာန္ကို သိျခင္းအေၾကာင္းလို႔ ေဗာဇၥ်င္အနက္ရလာပါတယ္။

ဒီအနက္က အမွတ္ရ လြယ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို သိျခင္းအေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ သတိစေသာ တရားမ်ားကို ေဗာဇၥ်င္လို႔ ေခၚရေၾကာင္း ဒီပါဠိအရ မွတ္သားဖို႔ပါပဲ။


(အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ု၊ ေ႐ႊက်င္နိကာယဥပဥကၠဌ၊ က်မ္းျပဳအေက်ာ္၊ သေျပကန္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါေသ႒ာဘိဝံသ ၏ “ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ”၊ ဒုတိယအႀကိမ္ႏွိပ္-၂၀၀၅၊ စာ ၃၇-၄၀)





Tha Pyay Kan Sayadaw _ 7 Baw Zin
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, March 16, 2009

Don't Look Down On The Defilements


Don't Look Down On The Defilements
They Will Laugh At You

By
Sayardaw U Tejaniya (Shwe Oo Min Tawya)


Sayadaw U Tejaniya began his Buddhist training as a young teenager in Myanmar under the late Shwe Oo Min Sayadaw (1913–2002). After a career in business and life as a householder, he has become a permanent monk since 1996. He teaches meditation at Shwe Oo Min Dhammasukha Tawya in Yangon, Myanmar.

part1-pp1-39


part2-pp40-65


part3-pp66-78
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၆)

Moving Mind

Two men were arguing about a flag flapping in the wind. "It's the wind that is really moving," stated the first one. "No, it is the flag that is moving," contended the second. A Zen master, who happened to be walking by, overheard the debate and interrupted them. "Neither the flag nor the wind is moving," he said, "It is MIND that moves."

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, March 12, 2009

Interview With Joseph Goldstein



Joseph Goldstein (born 1944) is one of the first American Vipassana teachers, co-founder of the Insight Meditation Society (IMS) with Jack Kornfield and Sharon Salzberg, contemporary author of numerous popular books on Buddhism, including Insight Meditation: The Practice of Freedom, One Dharma, etc., resident guiding teacher at IMS, and leader of retreats worldwide on insight (vipassana) and lovingkindness (metta) meditation.


The following is the video interview of Joseph Goldstein talking with Robert Wright about his life and the dhamma.



(The above video is reproduced from http://meaningoflife.tv.)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, March 10, 2009

The Benefits of Meditation and Sacrifice

The Benefits of Meditation and Sacrifice
Aung San Suu Kyi


The rainy season retreat has begun. It is a time for offering robes to monks and for making special efforts toward gaining a better understanding of Buddhist values. In Burma, we look upon members of the sangha (the Buddhist religious order) as teachers who will lead us along the noble eightfold path. Good teachers not merely give scholarly sermons, they show us how we should conduct our daily lives in accordance with right understanding, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness and right concentration.

Not long ago before my house arrest in 1989, I was granted an audience with the venerable U Pandita, an exceptional teacher in the best tradition of great spiritual mentors whose words act constantly as an aid to a better existence. U Pandita, the hole teacher, spoke of the importance of right speech. Not only should one speak only the truth, one's speech should lead to harmony among beings, it should be kind and pleasant and it should be beneficial. One should follow the example of the Lord Buddha who only spoke words that were trustful and beneficial, even if at times such speech was not always pleasing to the listener.

The holy teacher also urged me to cultivate mindfulness. Of the five spiritual faculties (ie, faith, energy, concentration, wisdom, and mindfulness), it is only mindfulness that can never be in excess. Excessive faith without sufficient wisdom leads to blind faith, while excessive wisdom without sufficient energy leads to undesirable cunning. Too much energy combined with weak concentration leads to indolence. But as for mindfulness, it is in excess, but always in deficiency. The truth and value of this Buddhist concept that holy teacher U Pandita took such pains to impress on me became evident during my years of house arrest. Like many of my Buddhist colleagues, I decided to put my time under detention to good use by practicing meditation. It was not an easy process. I did not have a teacher and my early attempts were more than a little frustrating. There were days when I found my failure to discipline my mind in accordance with prescribed meditation practices so infuriating I felt I was doing myself more harm than good. I think I would have given up but for the advice of a famous Buddhist teacher, that whether or not one wanted to practice meditation, one should do so for one's own good.

So, I gritted my teeth and kept at it, often rather glumly. Then my husband gave me a copy of Sayadaw U Pandita's book, "In this Very Life, the Liberation Teachings of the Buddha."

By studying this book carefully, I learned how to overcome difficulties of meditation and to realize its benefits. I learned how practicing meditation led to increased mindfulness in every day life and again and again. I recalled the holy teacher's words on the importance of mindfulness with appreciation and gratitude.

In my political work, I have been helped and strengthened by the teachings of members of the sangha. During my very first campaign trip across Burma, I received invaluable advice from monks in different parts of the country. In Prome, a holy teacher told me to keep in mind the hermit Sumedha, who sacrificed the possibility of early liberation for himself alone and underwent many lives of striving that he might save others from suffering. So must you be prepared to strive for as long as might be necessary to achieve good and justice, exhorted the holy teacher.

In a monastery at Pakokku, the advice that an abbot gave to my father when he went to that town more than 40 years ago was repeated to me: "Do not be frightened every time there is an attempt to frighten you, but do not be entirely without fear. Do not become elated every time you are praised, but do not be entirely lacking in elation."

In other words, while maintaining courage and humility, one should not abandon caution and healthy self-respect.

When I visited Natmauk, my father's home town, I went to the monastery where he studied as a boy.

There the abbot gave a sermon on the four causes of decline and decay: failure to recover that which had been lost; omission to repair that which had been damaged; disregard of the need for reasonable economy; and the elevation to leadership of those without morality and learning. The abbot went on to explain how these traditional Buddhist views should be interpreted to help us build a just and prosperous society in the modern age.

Of the words of wisdom I gathered during that journey across central Burma, those of a 91-year-old holy teacher of Sagaing are particularly memorable. He sketched out for me how it would be to work for democracy in Burma.

"You will be attacked and reviled for engaging in honest politics," pronounced the teacher, "But you must persevere. Lay down an investment in suffering and you will gain bliss."

Aung San Suu Kyi, Bangkok Post, September 1996.

(Original article from http://www.enabling.org/ia/vipassana/Archive/K/Kyi/meditationSacraficeKyi.html )
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, March 9, 2009

တေပါင္းလျပည့္ေန ့ ႏွဳတ္ခြန္းဆက္


ဒီေန ့ တေပါင္းလျပည့္ေန ့ ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို ့အတြက္ ဘာသာေရးေန ့ထူးေန ့ျမတ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ျပည္ေတာ္၀င္အခါေတာ္ေန ့လို ့လည္း သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္။

ရန္ကုန္မွာဆိုရင္ေတာ့ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ၾကီးရဲ ့ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ေန ့ျဖစ္ပါတယ္။

လျပည့္ေန ့အခါသာမယမွာ သတၱ၀ါေတြ အားလံုး စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းနဲ ့ ျပည့္စံုၾက၍ ဓမၼ၏ ေအးျငိမ္း စစ္မွန္ ခ်မ္းသာေသာ အဆံုးတိုင္လြတ္ေျမာက္မႈပန္းတိုင္ကို လြယ္ကူ လ်င္ျမန္ သက္သာေသာ နည္းေကာင္းလမ္းျမတ္ျဖင့္ သိျမင္ေရာက္ရွိ နိဳင္ၾကပါေစေၾကာင္း ေမတၱာပို ့သ ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းအပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ား။

စာဖတ္သူဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းအား တေပါင္းလျပည့္ေန ့အမွတ္တရ အျဖစ္ ဓမၼပဒ၊ မဂၢ၀ဂၢ မွ ကၽြန္ေတာ္အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ ဂါထာ (၃) ပုဒ္ကို ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

၂၇၇။ "သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ" တိ၊ ယဒါ ပညာယ ပႆတိ။
အထနိဗၺိႏၵတိ ဒုေကၡ၊ ဧသ မေဂၢါ ဝိသုဒၶိယာ။

၂၇၇။ အၾကင္အခါ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရအားလံုးတို႔သည္ အျမဲမ႐ွိကုန္ဟု ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏုိင္၏၊ ထိုအခါ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရဟူေသာ ဒုကၡ၌ ျငီးေငြ႔၏။ ဤၿငီးေငြ႔ျခင္းသည္ ကိေလသာ စင္ၾကယ္ရာနိဗၺာန္၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။

277. Through Vipassana wisdom (pyin nyar) one sees by insight that all Conditioned things, sankharas are transient. Then one becomes bored and disgusted with sankharas which are impermanent. This boredom is the cause of pursuing Nibbana.

၂၇၈။ "သေဗၺ သခၤါရာ ဒုကၡာ" တိ၊ ယဒါ ပညာယ ပႆတိ။
အထနိဗၺိႏၵတိ ဒုေကၡ၊ ဧသ မေဂၢါ ဝိသုဒၶိယာ။

၂၇၈။ အၾကင္အခါ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရအားလံုးတို႔သည္ ဆင္းရဲကုန္၏ဟု ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏုိင္၏၊ ထိုအခါ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရဟူေသာ ဒုကၡ၌ ျငီးေငြ႔၏။ ဤၿငီးေငြ႔ျခင္းသည္ ကိေလသာ စင္ၾကယ္ရာနိဗၺာန္၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။

278. Through Vipassana wisdom (pyin nyar) one sees by insight that all Conditioned things, sankharas are suffering. Then one becomes bored and disgusted with sankharas which are impermanent. This boredom is the cause of pursuing Nibbana.

၂၇၉။ "သေဗၺ ဓမၼာ အနတၱာ" တိ၊ ယဒါ ပညာယ ပႆတိ။
အထနိဗၺိႏၵတိ ဒုေကၡ၊ ဧသ မေဂၢါ ဝိသုဒၶိယာ။
၂၇၉။ အၾကင္အခါ သဘာ၀တရားအားလံုးတို႔သည္ အတၱ မဟုတ္ကုန္ဟု ၀ိပႆနာပညာျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏုိင္၏၊ ထိုအခါ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရဟူေသာ ဒုကၡ၌ ျငီးေငြ႔၏။ ဤၿငီးေငြ႔ျခင္းသည္ ကိေလသာ စင္ၾကယ္ရာနိဗၺာန္၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။

279. Through Vipassana wisdom (pyin nyar) one sees by insight that all things, Dhamma are anatta which means 'no self'. Then one becomes bored and disgusted with sankharas which are impermanent. This boredom is the cause of pursuing Nibbana.

၀ိမုတၱိသုခ
Vimuttisukha

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, March 8, 2009

ဒါေတြကိုမေမ႔မွ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္



(ကၽြန္ေတာ့္အီးေမးလ္ထဲကို သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္စီက Forward Message ၀င္လာတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ ့ “စိတ္ခ်မ္းသာဖို ့လိုရင္းပါ” စာအုပ္ထဲက ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ေလးေတြပါ။ ကၽြန္ေတာ္အဲဒီစာအုပ္ကို ဖတ္ေနတာ မျပီးေသးပါဘူး။ ျပီးသြားမွ Point ေလးေတြ ဘေလာ့ဂ္မွာ ေရးတင္မယ္လို ့စိတ္ကူးထားတာ။ အခု ေရးျပီးသား အဆင္သင့္ ရလိုက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး အဆင္ေျပသြားတယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို ထပ္ဆင့္ေ၀မွ်ေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။ )

====================================================================
ဒါေတြကိုမေမ႔မွ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္

(၁) ငါဟာ ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ငါ႔မိသားစုဘ၀မွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ငါ႔အသုိင္းအ၀ိုင္းမွာလည္း အေရးပါတဲ႔သူ ျဖစ္တယ္။ ဘာေတြလုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔ အေရးပါတာလဲ။ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခား လုပ္ေပးႏုိင္လုိ႔မဟုတ္ပါဘူး။ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေလးေတြကို ငါ ေျပာႏုိင္တယ္။
တစ္ခါတေလ ကိုယ္တတ္ႏုိင္တဲ႔အကူအညီ ေပးႏုိင္တယ္။ ငါ႔ေၾကာင္႔ နည္းနည္းေလးျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရေစခ်င္တယ္။

ငါ႔ဘ၀မွာ ငါဟာ အေရးအပါဆံုးလူ မဟုတ္ရင္ ဘယ္သူက ငါ႔ဘ၀မွာ အေရးအပါဆံုး ျဖစ္မလဲ။ ငါဟာ ဘာမွ အသံုးမက်တဲ႔သူလုိ႔ ငါ႔ကိုယ္ငါ သေဘာထားရင္ ဘယ္လိုလုပ္ စိတ္ခ်မ္းသာမလဲ။ ဘယ္လုိလုပ္ စိတ္အားတက္မလဲ။

(၂) ငါ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဒုကၡမေပးမိေအာင္ သတိထားတယ္။ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္
ဒုကၡေပးေနၾကရင္ ဒီီေလာက္လူေတြမ်ားတဲ႔ ေလာကၾကီးမွာ ဘယ္ေနလုိ႔ ျဖစ္ေတာ႔မလဲ။
ဒါေၾကာင္႔ စိတ္ခ်မ္းသာမႈမေပးႏုိင္ရင္ ရွိပါေစေတာ႔ စိတ္ဆင္းရဲမႈေတာ႔
မေပးမိေအာင္ သတိထားပါတယ္။

(၃) ဒီေန႔ဟာ အေရးအၾကီးဆံုးေန႔ပဲ။ ဒီေန႔ကို တန္ဖုိးထားမွ ေန႔တုိင္း
တန္ဖုိးရွိတဲ႔ေန႔ ျဖစ္မယ္။ ေန႔တုိင္း တန္ဖုိးရွိတဲ႔ေန႔ျဖစ္မွ ငါ႔ဘ၀ဟာ
တန္ဖုိးရွိတဲ႔ဘ၀ျဖစ္မယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ဒီေန႔ တန္ဖုိးရွိတာ လုပ္မယ္။
ပညာရွာမယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္းရွာမယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနမယ္။ ေမြးေန႔မွာ
Happy Birth Day ေပ်ာ္ရႊင္စရာေမြးေန႔လုိ႔ ေျပာၾကတယ္။
ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္ၾကတယ္။ ေန႔တုိင္း အဲဒီလုိ ေပ်ာ္လုိ႔ မျဖစ္ဘူးလား။
မျဖစ္ႏုိင္စရာအေၾကာင္း ဘာရွိသလဲ။ ေန႔တုိင္း ေမြးေန႔လုိ႔ သေဘာထားမယ္။

(၄) ဒီေန႔လုပ္ရမယ္႔ အလုပ္ေတြကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္။ လူေတြကို
အေကာင္းဆံုးသေဘာထားနဲ႔ ဆက္ဆံမယ္။ ငါနဲ႔ေတြ႔ရတဲ႔ လူေတြဟာ ငါ႔လုိပဲ ဘ၀ကို
ရုန္းကန္ျပီး ေနသြားၾကတယ္။

(၅) ကိုယ္တတ္ႏုိင္တာကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ စိတ္ပါလက္ပါ၊ ရုိးရိုးသားသား
ေစတနာနဲ႔ လုပ္မယ္။ မတတ္ႏုိင္တာကို မတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ သေဘာထားမယ္။ အဲဒီလုိ
မတတ္ႏုိင္တဲ႔အတြက္ေၾကာင္႔ စိတ္ဆင္းရဲမခံဘူး။

(၆) ဒီေန႔ အကူအညီလုိတဲ႔ ငါ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကို အကူအညီေပးမယ္။ လူ႔ဘ၀မွာ
တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အကူအညီေပးျပီးေနသြားမွ အားလံုး အဆင္ေျပမယ္။ ငါကလည္း
ဘယ္သူ႔ကိုမွ အကူအညီမေပးဘူး။ ဘယ္သူ႔ဆီကမွလည္း အကူအညီ မယူဘူး ဆုိျပီး
ေနလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။

(၇) ငါ ခင္သလို ငါ႔ကို မခင္ၾကဘူးလုိ႔ အျပစ္ မတင္ဘူး။ သူတုိ႔ မခင္တာဟာ
ငါ႔အတြက္ စိတ္ဆုိးစရာ မဟုတ္ဘူး။

(၈) ` အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ` လုိ႔ ဘုရား ေန႔တုိင္း ေဟာၾကား သတိေပးတာကို
မေမ႔ဘူး။ အေရးးအၾကီးဆံုး သတိေပး ေဟာၾကား မွာထားခဲ႔တာကို ေန႔တုိင္း
အားထုတ္မယ္။ ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး သတိနဲ႔ေနမယ္။ ဒါေတြကို မေမ႔မွ
စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။

(၉) ဒီေန႔ဟာ ငါ တကယ္ေနရတဲ႔ေန႔ပဲ။ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ အျပင္မွာ
မရွိဘူး။ အတိတ္မွာ မရွိဘူး။ အနာဂတ္မွာ မရွိဘူး။ အခု ပစၥဳပၸာန္မွာပဲ
ရွိတယ္။ ငါ႔ကိုယ္ကိုငါ ေက်နပ္ေနတယ္။ ငါ႔ဘ၀ကိုငါ ေက်နပ္ေနတယ္။
ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ ငါ႔တာ၀န္ပဲဆိုတာ ငါသိတယ္။ ငါစိတ္ခ်မ္းသာေနမွ
ငါနဲ႔ေတြ႔ရတဲ႔သူေတြကို စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ေပးႏုိင္မယ္။ အနည္းဆံုးေတာ႔ ငါ႔အျပံဳးဟာ လႈိက္လွဲတဲ႔အျပံဳး ျဖစ္ေစရမယ္။

(၁၀) ငါဟာ ငါ႔ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးမိတ္ေဆြျဖစ္ႏုိင္သလုိ အဆိုးဆံုးရန္သူလည္းျဖစ္ႏိုင္တယ္။ သူမ်ားက ငါ႔ကို ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး ဒုကၡမေပးႏုိင္ဘူး။
ငါ႔စိတ္ကိုငါ မထားတတ္ရင္ အခ်ိန္မေေရြး ေနရာမေရြး စိတ္ဆင္းရဲႏုိင္တယ္။
ငါ႔စိတ္ကို ငါသိလုိ႔ စိတ္ထားတတ္ရင္လည္း ေနရာမေရြး အခ်ိန္မေရြး
စိတ္ခ်မ္းသာႏုိင္တယ္။

(၁၁) ဘယ္လုိသေဘာထားရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ဘယ္လုိေတြးရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။
ဘာလုပ္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္။ ဘယ္သူနဲ႔ေပါင္းရင္ စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆုိတာကို
အျမဲ ေလ႔လာရမယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူေတြကို ေလ႔လာမယ္။ အဆင္ေျပေနတဲ႔သူေတြကို
ေလ႔လာမယ္။

(၁၂) ကိုယ္႔ဘ၀ ကိုယ္႔ေနရာ ကိုယ္႔အေျခအေနကို ဘယ္သူနဲ႔မွ မလဲခ်င္ဘူး။
လဲခ်င္ေနရင္ စိတ္ဆင္းရဲေနတယ္။ ငါ႔ဘ၀ကို ငါ ေက်နပ္တယ္။ ဘယ္သူ႔ဘ၀နဲ႔မွ
မလဲႏုိင္ဘူးဆုိရင္ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။

(၁၃) ကိုယ္႔ကို သူမ်ား ခ်ီးမြမ္းတဲ႔အခါ ႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒါ
သိပ္အေရးၾကီးတယ္လုိ႔ သေဘာမထားဘူး။ ခ်ီးမြမ္းတာခံရဖုိ႔ မလုပ္ဘူး။ ကိုယ္
စိတ္၀င္စားတာ၊ ကိုယ္၀ါသနာပါတာ၊ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာကို လုပ္တယ္။ ခ်ီးမြမ္းရင္ ေက်နပ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ္႔ ငါလုပ္တာကို ခ်ီးမြမ္းမွာလား၊ ကဲ႔ရဲ႕မွာလားလုိ႔ မေတြးဘူး။

(၁၄) ေငြ ဘယ္ေလာက္လုိခ်င္တယ္လုိ႔ မေတြးေတာ႔ဘူး။ ဒီအလုပ္လုပ္ရင္
ေငြဘယ္ေလာက္ရမလဲလုိ႔ မေတြးဘူး။ ဒီအလုပ္ကို ခ်စ္လုိ႔ လုပ္တယ္။

(၁၅) ကိုယ္႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ ခံစားမႈနဲ႔ပတ္သတ္ျပီး ဘယ္သူ႔မွာမွ တာ၀န္မရွိဘူး။ ငါ႔စိတ္ကိုငါ ခ်မ္းသာေအာင္ ထားႏုိင္တယ္။
ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို သူမ်ား ဖ်က္ဆီးလုိ႔ မရဘူး။ ငါစိတ္မခ်မ္းသာရင္ အဲဒါဘယ္သူ႔မွာမွ တာ၀န္မရွိဘူး။ ငါ႔စိတ္ခ်မ္းသာမႈဟာ ငါ႔တာ၀န္ပဲ။

ငါဒုကၡေရာက္တာ သူတုိ႔ေၾကာင္႔လုိ႔ ေတြးသလား။ အဲဒီလို ေတြးေနရင္ စိတ္ဆင္းရဲေနတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူ မျဖစ္ေသးဘူး။ ငါ႔စိတ္မွာျဖစ္တဲ႔ခံစားမႈအတြက္ ငါ႔မွာပဲ တာ၀န္ရွိတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အျပစ္တင္ဖုိ႔မလုိဘူး။ အဲဒီလို သေဘာထားကိုျပတ္ျပတ္သားသား ထားႏိုင္တဲ႔သူဟာ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူ။ ငါ႔ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။ ငါ႔ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ႔လုိ႔ေျပာတဲ႔သူဟာ စိတ္ဆင္းရဲေနတဲ႔သူ။



စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနတတ္သူေတြမွာ ရွိတဲ႔ အခ်င္းအရာ လကၡဏာေတြဟာ ဘာေတြလဲ။
စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနတတ္တဲ႔သူဟာ


Boldness: သတၱိရွိတယ္။ ဆံုးျဖတ္ရဲတယ္။ ေျပာရဲတယ္။ လုပ္ရဲတယ္။

Brightness: အသိဉာဏ္ ေတာက္ေျပာင္တယ္။

Cheerfulness: ရႊင္လန္းတယ္။

Common sense: ပင္ကုိယ္ဉာဏ္ရွိတယ္။

Confidence: ကုိယ္႔ကိုယ္ကို ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈရွိတယ္။

Control: မိမိကိုယ္ကုိ ထိန္းသိမ္းႏုိင္တယ္။ အေျခအေနကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္တယ္။

Enthusiasm: စိတ္အားထက္သန္တယ္။ တက္ၾကြတယ္။

Forgiveness: ခြင္႔လႊတ္ႏုိင္တယ္။

Friendliness: ခင္ခင္မင္မင္ ဆက္ဆံတတ္တယ္။

Gratitude: ေက်းဇူးသိတတ္တယ္။ တန္ဖိုးထားတတ္တယ္။ အသိအမွတ္ျပဳတယ္။

Joyousness: ၾကည္လင္ရႊင္လန္းတယ္။

Kindness: ၾကင္နာတတ္၊ ညွာတာတတ္တယ္။

Mental fitness: စိတ္ဓာတ္ ၾကံ႕ခိုင္တယ္။

Optimist: အေကာင္းျမင္တယ္။ အျဖစ္ကိုျမင္တယ္။ အျပဳသေဘာရွိတယ္။

Patience: စိတ္ရွည္တယ္။ ေစာင္႔ထိန္းႏုိင္တယ္။

Peacefulness: စိတ္ျငိမ္းခ်မ္းတယ္။

Power: စိတ္စြမ္းအားၾကီးတယ္။

Productiveness: အလုပ္မ်ားမ်ားလုပ္ႏိုင္တယ္။

Wisdom: ဉာဏ္ပညာရွိတယ္။

ဒီအရည္အခ်င္းေတြ ဒီဂုဏ္ေတြေၾကာင္႔ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔သူဟာ
အခက္အခဲေတြကို ရင္ဆုိင္ ေက်ာ္လႊားႏုိင္တယ္။ အခက္အခဲကို ရင္ဆုိင္
ေျဖရွင္းရတာကို သေဘာက်တယ္။


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, March 6, 2009

ခင္ပြန္းၾကီး (၁၀)ပါး ကန္ေတာ့ခန္း

PilotSayadaw-KhinPonGyi10Par

ခင္ပြန္းၾကီး(၁၀)ပါး
Publish at Scribd or explore others: Religion & Spiritual eBooks buddhism


(ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား ဗိုလ္တစ္ေထာင္ေစတီေတာ္ရင္ျပင္၌ ေဟာၾကားထားေသာ ခင္ပြန္းၾကီး(၁၀)ပါး တရားေတာ္ကို ဒီဘေလာ့ဂ္ရဲ ့ http://vimuttisukha.blogspot.com/2008/08/10-persons-of-khin-pon-gyi-by-pilot.html ေနရာမွာ ျပန္လည္ ၾကည့္ရႈၾကည္ညိဳနာယူနိဳင္ပါသည္ခင္ဗ်ား။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ (သို ့) ျမတ္စြာဘုရားရွင္တိုင္း တို ့၏ အဆံုးအမေတာ္ (၄)

စိတ္ (မေနာ) ႏွင့္ပတ္သက္၍ မဇၥ်ိမပဏၰာသ၌ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားသည္ကို ဤသို႔ ေတြ႔ရပါသည္။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးကို မပယ္ရေသးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးကို ေကာင္းစြာ မျဖတ္ရေသးေသာ ရဟန္းသည္ ဤသာသနာေတာ္၌ တိုးတက္စည္ပင္ ျပန္႔ပြားျခင္းသို႔ ေရာက္ႏိုင္ဖြယ္ အေၾကာင္းမရွိ။"

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဆိုေသာ္ ဤသာသနာ၌ ရဟန္းသည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အက်င့္သိကၡာတို႔၌ ယံုမွား၏။ သို႔ေလာ - သို႔ေလာ ေတြးေတာ၏။ သက္ဝင္ၾကည္လင္ျခင္းမရွိ၊ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔အား မေက်နပ္ မႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရုိင္းကို၊ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ အားထုတ္က်င့္ႀကံရန္ လိုက္နာရန္ မတိမ္းညႊတ္။ ဤသို႔ ဘုရား၌ ယံုမွား၊ တရား၌ ယံုမွားျခင္းစသည္တို႔သည္ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးျဖစ္၏။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဆိုေသာ္ ဤသာသနာ၌ ရဟန္းသည္ ကာမဂုဏ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ ကိုယ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ ရုပ္အဆင္း၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ အလိုရွိသေလာက္ ဝမ္းျပည့္ရုံစားၿပီး၊ အိပ္စက္ရျခင္း ခ်မ္းသာ၊ လဲေလ်ာင္းေနရျခင္း ခ်မ္းသာ၊ ငိုက္မ်ဥ္းေနျခင္း ခ်မ္းသာတို႔ကို အစဥ္အားစိုက္၍ ေန၏။ ငါသည္ ဤအက်င့္သီလျဖင့္ နတ္တစ္ပါးပါး ျဖစ္ရလိမ့္မည္ဟု တစ္ခုခုေသာ နတ္ေလာက၌ ေတာင့္တလ်က္ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္၏။ ရဟန္းတို႔၊ ဤကာမဂုဏ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းမႈရွိျခင္း စသည္တို႔ကို စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးျဖစ္၏။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးကို ပယ္ၿပီးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးကို ျဖတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ဤသာသနာ၌ တိုးတက္စည္ပင္ ျပန္႔ပြားျခင္းသို႔ ေရာက္ႏိုင္ဖြယ္ အေၾကာင္းရွိေပ၏။ "

ထိုမွတစ္ပါး ေနႏွင့္လ တို႔၏ ေနႏွင့္လ တို႔၏ အညစ္အေၾကး ငါးပါးရွိသကဲ့သို႔ ပုထုဇဥ္တို႔၏ စိတ္သႏၱာန္တြင္လည္း အညစ္အေၾကး ငါးပါးရွိေၾကာင္း ၾကားနာဖတ္ရႈရဖူးပါသည္။

ပကတိ ပင္ကိုအားျဖင့္ ၾကည္လင္ရႊန္းပေသာ ေနႏွင့္လ တို႔အား -

(၁) ဆီးႏွင့္မ်ား ဖံုးအုပ္ေသာအခါ၊
(၂) ေႏြဦးကာလ ျမဴထေသာအခါ၊
(၃) တိမ္ဖံုးအုပ္ေသာအခါ၊
(၄) အသူရိန္နတ္ ဖမ္းစားေသာအခါ၊
(၅) မီးခိုးမ်ား ဖံုးအုပ္ေသာအခါ။

ဤ ငါးပါးအနက္ တစ္ပါးပါးက အေႏွာင့္အယွက္ျပဳလွ်င္ ညႈိးမွိန္မည္းေမွာင္ေစတတ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ပကတိပင္ကိုအားျဖင့္ ရႊန္းပၾကည္လင္ေနေသာစိတ္ကိုလည္း -

(၁) ေလာဘ၊
(၂) ေဒါသ၊
(၃) ေမာဟ၊
(၄) မိဒၶ၊
(၅) ဝိစိကိစာၦ။

ဤငါးပါးတို႔မွ တစ္ပါးပါးတို႔က အေႏွာင့္အယွက္ျပဳလွ်င္ မၾကည္မလင္ မရႊင္မပ် ေနာက္က်ိသြားေလ၏ ဟူသတည္း။ သဂါထာဝဂၢေဒဝတာ သံယုတ္တြင္လည္း ဤသို႔ေတြ႔ရသည္။

စိေတၱန နိယ်တိေလာေကာ = စိတ္သည္ ေလာကကို ေရွ႔ေဆာင္၏။
စိေတၱန ပရိကႆတိ = စိတ္သည္ ေလာကကို ဆြဲငင္၏။
စိတၱႆ ဧကဓမၼႆ၊ သေဗၺဝ ဝသမႏြဂူတိ = အလံုးစံုေသာ တရားတို႔သည္သာလွ်င္ စိတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ တစ္ခုေသာ တရား၏ အလိုသို႔ အစဥ္လိုက္ရကုန္၏။


(ဤေဆာင္းပါးကို http://kyawkyawoo81.blogspot.com မွ တဆင့္ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, March 5, 2009

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ (သို ့) ျမတ္စြာဘုရားရွင္တိုင္း တို ့၏ အဆံုးအမေတာ္ (၃)

အရွင္အာနႏၵာသည္ သတိ အမွတ္သညာ၌ ဧတဒဂ္ ရရွိထားသူ ျဖစ္၍ ထို အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေကာင္းစြာ မွတ္မိလ်က္ ရွိသည္။

ထို အေၾကာင္းမွ တစ္ပါး ပါတိေမာက္ ျပဆိုေတာ္မူျခင္းကို သိလိုေသာ ဆႏၵ ျဖစ္ေပၚေလ၏။ အဘယ္ကဲ့သို႔နည္း ဟူမူ အျခား အျခားေသာ တထာဂတ မ်ားသည္ ယခုကဲ့သို႔ပင္ လခြဲတစ္ႀကိမ္စီ ဥပုသ္ ျပဳ၍ ဘုရားရွင္က ပါတိေမာက္ ျပေတာ္ မူေလသေလာ။ ထို ပါတိေမာက္ ေဒသနာေတာ္ မ်ားသည္လည္း ယခု ဗုဒၶသခင္၏ အဆိုအမိန္႔ ၾသဝါဒမ်ား ႏွင့္မတူ ကြဲျပား ျခားနားမႈမ်ား ရွိပါေသး သလား။ ၾကားနာ လိုသည္။ အာနႏၵာ မေထရ္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္ မေဝခြဲႏုိင္ေသာ သိလိုသမွ်ေသာ သံသယ ျပႆနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး တို႔ကို ေျဖရွင္း ေဟာၾကား ေပးပါရန္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ခ်ဥ္းကပ္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ အထူးကိုလည္း ရရွိထားသည့္ မေထရ္ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

“ ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ခုနစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ၾသဝါဒပါတိေမာက္ ဥပုသ္ကို ျပဳ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသဝါဒသည္ ခုနစ္ႏွစ္ပတ္လံုး တည္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာမွ တစ္ႀကိမ္မွ်ေလာက္ေသာ ဆံုးမၾသဝါဒ ဥပုသ္ကို ျပဳေလသည္။

“ ထို႔အတူ သိခီျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း ေျခာက္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ ျပဳေလ၏။

“ ကကုသန္ႏွင့္ ေကာဏာဂုံဘုရားတို႔သည္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္က် ဥပုသ္ကို ျပဳေလ၏။

“ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခာက္လတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ကို ျပဳေတာ္မူ၏။ ။”

ဤကဲ့သို႔ ထို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ တို႔၏ ဥပုသ္ ျပဳရာ အခ်ိန္ တို႔မွာ ကာလ ကြာျပား ျခားနားျခင္းသာ ျဖစ္၍ အဆံုးအမ ၾသဝါဒ ပါတိေမာက္ ျပေသာ တရား စကားမွာကား ကြဲျပားျခင္း မရွိ၊ ထပ္တူ ထပ္မွ် ပင္တည္း “ - ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ေလသတည္း။

စိတ္ဆိုေသာစိတ္ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သဗၺပါပႆ အကရဏံ - အစခ်ီေသာ ေဒသနာေတာ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

“ မေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေရွာင္၊
ေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေဆာင္၊
စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ထား၊
အဲဒါ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အဆံုးအမစကား။ ။ "

ယခုလို ေဆာင္ပုဒ္ကေလးလုပ္၍ ႏႈတ္မွ တတြတ္တြတ္ ရြတ္ဆိုေလ့ ရွိၾကပါသည္။ ထုိမွ တစ္ဆက္တည္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို ကိုယ့္ၪာဏ္ႏွင့္ကိုယ္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေသာ္ -


“ မေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေရွာင္သည့္အခါ ျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေဆာင္သည့္အခါ၌ ျဖစ္ေစ မိမိစိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ထားရမည္။” စိတ္သည္ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းတြင္ပင္ လွ်င္ျမန္စြာ ေျပာင္းလဲႏိုင္သည္ - ဆိုေသာ စကားကို လူတိုင္းလက္ခံႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းရွိေအာင္ ေမြးျမဴၾကပါ။

(ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္....)

(ဤေဆာင္းပါးကို http://kyawkyawoo81.blogspot.com မွ တဆင့္ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၅)

It Will Pass



A student went to his meditation teacher and said, "My meditation is horrible! I feel so distracted, or my legs ache, or I'm constantly falling asleep. It's just horrible!"

"It will pass," the teacher said matter-of-factly.

A week later, the student came back to his teacher. "My meditation is wonderful! I feel so aware, so peaceful, so alive! It's just wonderful!'

"It will pass," the teacher replied matter-of-factly.


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ (သို ့) ျမတ္စြာဘုရားရွင္တိုင္း တို ့၏ အဆံုးအမေတာ္ (၂)

ဓမၼပဒ၌ သံုးဂါထာ ဆက္စပ္လ်က္ ေဟာေတာ္မူထားသည့္ အေၾကာင္းအရာကို ဗုဒၶ၏ ညီေတာ္ အာနႏၵာ၏ ဥပုသ္ ျပႆနာ ဝတၳဳတြင္ ေတြ႔သိ ဖတ္ရႈ ရေပသည္။

သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္၌ ဗုဒၶသခင္ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ အခါသမယ ျဖစ္၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္သည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ေန႔ သန္႔စင္ေတာ္မူစဥ္ ဤသို႔ စဥ္းစားမိ ေပသည္။

“ ယခု ငါတို႔ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ေန႔ မ်ား၌ အစည္းအေဝးျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပါတိေမာက္ ျပျခင္းကို ၾကားနာျပဳျပင္ ေဆာက္တည္ ေနၾကရသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ ဘုရားရွင္မ်ား၏ လက္ထက္ေတာ္က ယခုကဲ့သို႔ပင္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ျပဳ၍ ပါတိေမာက္ကို ၾကားနာရ ေပသလား။ ပါတိေမာက္ အဆိုအမိန္႔ ေဒသနာေတာ္မ်ား သည္လည္း ယခုအတိုင္း ျဖစ္ပါသလား။

“ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔အား ခုနစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ဗုဒၶဝင္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ၿပီ၊ ထုိ ဘုရားရွင္တို႔၏ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ မတူ ကြဲျပားၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကိုလည္း ၾကားနာ ခဲ့ၾကရသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ -

၁။ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရား။ ။ ၉၁ ကမာၻ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗႏၶဳမတီျပည္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ကာ ဗႏၶဳမတီမင္းႀကီးႏွင့္ ဗႏၶဳမတီမိဖုရားႀကီးျဖစ္၏။ နႏၵ၊ သုနႏၵ၊ သီရိမာ မည္ေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ သုဒႆနာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ရွစ္ေထာင္ မင္း၏ စည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သမဝတၱကၡႏၶကုမာရ ျဖစ္၏။ ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လမွ် က်င့္ေတာ္မူ၍ သခြတ္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ အေသာကမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ခုနစ္ယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ရွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၂။ သိခီျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အရုဏဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အရုဏမင္းႀကီးႏွင့္ ပဘာဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ သုစႏၵက၊ ဂိရိ၊ ဝိသဘ ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သဗၺကာမာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ခုနစ္ေထာင္မွ် မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား အတုလကုမာရ ျဖစ္၏။ ဆင္ယာဥ္ကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ သရက္ျဖဴပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေခမကၤရမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ သံုးယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ခုနစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၃။ ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အေနာမၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုပၸတီတမင္းႀကီးႏွင့္ ယသဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရုစိ၊ သုရုစိ၊ ရတိဝၯန ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သုစိတၱာေဒဝီမိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သုပၸဗုဒၶမင္းသား ျဖစ္၏။ ေရႊထမ္းစင္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ အင္ၾကင္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဥပသႏၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၄။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေခမဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အဂၢဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဝိသာခါပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ကာမျပာသာဒ္၊ ကာမဝဏၰျပာသာဒ္၊ ကာမသုဒၶိျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ေရာစိနီမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္ေလးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဥတၱရကုမာရ ျဖစ္၏။ ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ကုကၠိဳပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဝိဓူရမေထရ္ႏွင့္ သဥၥီဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဗုဒၶိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ထက္ဝန္းက်င္ ဆယ္ယူဇနာတိုင္တိုင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ ကြန္႔ျမဴး၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေလးေသာင္း ျဖစ္၏။

၅။ ေကာဏာဂုံျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေသာဘဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ယညဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဥတၱရာပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ တုသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱိသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱဳ႒ျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ရုစိဂတၱာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္သံုးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သတၱဝါဟကုမာရ ျဖစ္၏။ ဆင္ယာဥ္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ေရသဖန္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဘိေယ်ာသမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေသာတၳိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္သံုးေသာင္း ျဖစ္၏။

၆။ ကႆပျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ဗာရာဏသီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ျဗဟၼဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဓနဝတီပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ဟံသျပာသာဒ္၊ ယသျပာသာဒ္၊ သိရိနႏၵျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ သုနႏၵာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဝိဇိတေသနကုမာရ ျဖစ္၏။ စံနန္းျပာသာဒ္ေတာ္ႏွင့္ပင္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ခုနစ္ရက္မွ်က်င့္ေတာ္မူ၍ ပေညာင္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ တိႆမေထရ္ႏွင့္ ဘာရဒြါဇမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ သဗၺမိတၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၇။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးႏွင့္ မဟာမာယာမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရမၼ၊ သုဘ၊ သုရမၼဟူေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားႏွင့္ ဆယ့္သံုးႏွစ္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ရာဟုလာ ျဖစ္၏။ က႑ကျမင္းကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္က်င့္ေတာ္မူ၍ ေညာင္ဗုဒၶေဟ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ညီေတာ္အာနႏၵာမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား ကိုယ္ေတာ္၏ အလံႏွင့္ ညီမွ်စြာ ေလးေတာင္ခန္႔ ပ်ံ႔ႏွ႔ံ၍ တည္၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္တစ္ရာ (၁၀၀) ျဖစ္၏။

ထိုကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မိမိ၏ ဘဝ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ တကြ အျခားေသာ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္မ်ား၏ ဗုဒၶဝင္ ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူဖူး၏။

(ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္....)


(ဤေဆာင္းပါးကို http://kyawkyawoo81.blogspot.com မွ တဆင့္ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, March 3, 2009

Light Kasina Meditation 1 (အလင္းကသိုဏ္း အားထုတ္ပံု အပိုင္း ၁)

(ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာသည္ လြန္ခဲ့ေသာ (၄)ႏွစ္ခန္ ့က ဓမၼမိတ္ေဆြတစ္ဦးႏွင့္ Online ေနရာတစ္ခုတြင္ေမးျမန္းေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာကို အမွတ္တရအေနျဖင့္ ျပန္လည္ေ၀မွ်လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။)

Me: Can you explain me how to attain 4th Step of Jhana through practicing "Breath In-Breath Out Meditation" or through practicing "Light Kacina"?

Friend: I think "Light Kasina" or "Light Spot Meditation" will be better.

There are 5 Jhanas in that 'A Lin Ka Thine' or 'light kasina'.

Choose a room of average space. Close all windows and doors. Make sure there is enough air circulating the room. And average temperature is also needed not to be distracted. The room should be dark. And initial step should be practised at night. So that darkness is sure.

Then create a light spot of 2 feet size. There may be rim of light around the margin and it is not very important. The distinction is that between the centre of the spot and outside of the spot are completely different. That is total darkness and brilliant light spot.

Before the practise make yourself sure that you do not have any attachment to anything. That is all your personal matter should be put aside. Make clean your body. Have a nice bath. Cut nails and hair and mouthstache, beard etc. Make sure you do not have sexual desire at least a day before. When you do not have any small distraction (like I have a duty to call my children etc etc).

Your aim is that you have to clean all your mind. This means that your mind at any time is cleaned. Clean means 'free of akusala' or unwholesome thoughts and actions. This is the main aim of Jhana. Take 8 special precepts. This 8 special precepts is not 8-Par-Thi-La. This 8 special precepts for Jhana is

1. not killing
2. not stealing
3. free of sex thoughts (not kamesumicchaacara only)
4. not telling lie
5. not telling harsh speech
6. not telling divisive speech
7. not telling non-sense story
8. living on right livelihood

As soon as you have done all these, you are ready to start the Jhana Journey.

Step 1:

Prepare 'The Circle of Light Spot' as I said above.

Sit in a position which suits you to sit for a long time say at least 1 hour without any movement. Otherwise there will be distractions.

You have not to be too close to the light spot. And equally you have not to be too far from the light spot. You should be (your eyes) should be 2 feet away from the right centre of the light spot.

Put the mind right at the centre with un-closing eyes. There may be many thoughts. Do not worry at earlier stages. Just pass them. Eyes may become fatigue. But try it. Look at all the details of the light spot.

Think or put your mind on the light spot only. Your mind will be wandering around the light spot. If this happen it is good. Otherwise try to put the mind to the light spot again and again.

The reason to be not too far and not too near is that to prevent distraction.



(to be continued.....)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ (သို ့) ျမတ္စြာဘုရားရွင္တိုင္း တို ့၏ အဆံုးအမေတာ္ (၁)


ခႏၱီပရမံ တေပါ တိတိကၡာ၊
နိဗၺာနံ ပရမံ ဝဒႏၱိ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပရူပဃာတီ၊
န သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ဝိေဟဌယေႏၱာ။

တိတိကၡာ = သည္းခံျခင္း ဟုဆိုအပ္ေသာ၊ ခႏၱီ = သည္းခံျခင္း ခႏၱီသည္၊ ပရမံ = ျမတ္ေသာ၊ တေပါ = အက်င့္တည္း၊ နိဗၺာနံ = ကိေလသာမွ ၿငိမ္းျခင္း နိဗၺာန္ကုိ၊ ပရမံ = ျမတ္၏ ဟူ၍၊ ဗုဒၶါ = ဘုရား ပေစၥက ဗုဒၶါတို႔သည္၊ ဝဒႏၱိ = ေဟာၾကားေတာ္ မူၾကကုန္၏။ ပရူပဃာတီ = သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညွင္းဆဲေလ့ ရွိေသာသူသည္၊ ပဗၺဇိေတာ = ရဟန္းမည္သည္၊ နေဟာတိ = မျဖစ္။ ပရံ = သူတစ္ပါးကို၊ ဝိေဟဌ ယေႏၱာ = ညွဥ္းဆဲေသာသူသည္၊ သမေဏာ = ရဟန္းမည္သည္၊ နေဟာတိ = မျဖစ္။

အၿငိဳျငင္ အဆင္းရဲခံရျခင္း၊ သည္းခံျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ နိဗၺာန္သည္ အျမတ္ဆံုးဟုု ဘုရားရွင္တို႔ ေဟာ၏။ သူတစ္ပါးအား သတ္ပုတ္ေသာ ရဟန္းဟူ၍ မရွိ။ သူတစ္ပါးအား ႏွိပ္စက္ေသာ သူျမတ္၏ဟူ၍ မရွိ။


သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊ ကုသလႆုပသမၸဒါ။
သ စိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါနသာသနံ။

သဗၺပါပႆ = အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္ကို၊ ယံအကရဏံ = အၾကင္ မျပဳျခင္း သည္လည္းေကာင္း၊ ကုသလႆ = ကုသိုလ္ကို၊ ယာဥပသမၸဒါ = အၾကင္ ျပည့္စံုေစျခင္း လည္းေကာင္း၊ ယံသစိတၱ ပရိေယာဒပနံ = အၾကင္ မိမ ိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေစျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အတၳိ = ရွိ၏၊ ဧတံ = ဤ အလံုးစံုသည္၊ ဗုဒၶါနံ = ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏၊ သာသနံ= အဆံုးအမေတာ္တည္း။

ခပ္သိမ္းေသာ မေကာင္းမႈတို႔ကို ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္း၊ ေကာင္းမႈကို ဆည္းပူးျခင္း၊ မိမိ၏ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေစျခင္း ဤသည္လွ်င္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္တည္း။



အႏုပဝါေဒါ အႏုပဃာေတာ၊
ပါတိေမာေကၡစ သံဝေရာ။
မတၱညဳတာစ ဘတၱသိၼ ံ၊
ပႏၱဥၥသယနာသနံ။
အဓိစိေတၱစ အာေယာေဂါ။
ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

အႏုပဝါေဒါ = မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ့ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အႏုပဃာေတာ = မညွဥ္းဆဲ မသတ္ျဖတ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ပါတိေမာေကၡ = အႀကီးျဖစ္ေသာ ပါတိေမာေကၡ သံဝရသီလ၌၊ သံဝေရာ = ေစာင့္စည္း ပိတ္ပင္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ဘတၱသိၼ ံ = ဆြမ္းေဘာဇဥ္၌၊ မတၱညဳတာစ = အတိုင္းအရွည္ကုိ သိသည္၏ အျဖစ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ပႏၱဥၥသယနာသနံ = ဆိတ္ၿငိမ္ရာ ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္း၌ ေနျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အဓိစိေတၱ = ရွစ္ပါးေသာ သမာပတ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ စိတ္ကို အစိုးရျခင္း အဓိစိတၱ သိကၡာ၌၊ အာေယာေဂါစ = လံု႔လျပဳျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အတၳိ = ရွိ၏၊ ဧတံ = ဤအလံုးစံုသည္၊ ဗုဒၶါနံ = ျမတ္ေသာဘုရားတို႔၏၊ သာသနံ = အဆံုးအမေတာ္တည္း။

မကဲ့ရဲ့ အျပစ္မတင္ျခင္း၊ မသတ္ပုတ္ မညွဥ္းဆဲျခင္း၊ ရဟန္းတို႔၏ ပါတိေမာက္ အက်င့္သီလကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဆြမ္း၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာသို႔ ကပ္ျခင္း၊ သမာဓိတရား၌ လုံ႔လျပဳျခင္း ..ဤသည္ပင္လွ်င္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္တည္း။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္