Wednesday, July 4, 2018

Sit, Walk & Eat



တခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားကို လူတစ္ေယာက္က ေမးေလ ွ်ာက္သတဲ့။

“အရွင္ဘုရားႏွင့္ အရွင္ဘုရားရဲ ႔ တပည့္ရဟန္းေတြဟာ ဘာကိုေလ့က်င့္ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကပါသလဲဘုရား။”

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ငါတို႔ေတြဟာ ထိုင္တယ္၊ လမ္းေလ ွ်ာက္တယ္၊ အစားစားတယ္။” လို႔ ျပန္ေျဖေတာ္မူတယ္။

ဒီေတာ့ ေမးတဲ့သူက “ ဒါေပမယ့္ဘုရား။ လူတိုင္းလည္း ထိုုင္ၾက၊ လမ္းေလ ွ်ာက္ၾက၊ အစားစားၾကတာပဲ ဘုရား။” လို႔ ဆက္ျပီး ေလ ွ်ာက္တယ္။

ဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ငါတို႔ေတြ ထိုုင္ၾကတဲ့အခါမွာ ထိုုင္ေနတာကို သိၾကတယ္။ လမ္းေလ ွ်ာက္တဲ့အခါမွာလည္း လမ္းေလ ွ်ာက္ေနတာကို သိတယ္။ ငါတိုု႔ေတြ အစားစားေနရင္လည္းပဲ အစားစားေနတာကို သိၾကတယ္” လို႔ ျပန္လည္မိန္႔ၾကားေတာ္ မူလိုက္ပါတယ္။


"When the Buddha was asked, 'Sir, what do you and your monks practice?' he replied, 'We sit, we walk, and we eat.'
The questioner continued, 'But sir, everyone sits, walks, and eats,' and the Buddha told him,
'When we sit, we know we are sitting. When we walk, we know we are walking. When we eat, we know we are eating.' "

~ Thich Nhat Hanh, Living Buddha, Living Christ

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, July 3, 2018

How about eating? How much should I eat?





ေမး - အစားကေရာ ဘယ္လိုုမ်ိဳးလဲ။ တပည့္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ေလာက္စားသင့္ပါသလဲဘုုရား။

ေျဖ - အစာကို ေဆးလိုမ်ိဳး သေဘာထားျပီးျမင္ၾကည့္ပါ။ အစားစားျပီးရင္ အိပ္ငိုုက္သြားတဲ့အထိ စားေနသလား။ ေန႔တိုုင္း ပိုု၀၀လာသလား။ ဒါဆိုုရင္ေတာ့ ရပ္လိုုက္ပါ။ ကိုုယ့္ခႏၶာႏွင့္ စိတ္ကိုု ျပန္စစ္ပါ။ အစားေရွာင္ဥပုုသ္ေစာင့္ဖိုု႔ အဓိကမက်ပါဘူး။ အဲဒီအစား ကိုုယ္စားေနတဲ့ အစားအစာရဲ ႔ပမာဏကို စမ္းစစ္ပါ။ ကိုုယ့္ခႏၶာကိုုယ္ရဲ ႔ သဘာ၀မ ွ်ေျခကိုုရွာပါ။ ဓုုတင္က်င့္သလိုုမ်ိဳး ကိုုယ္စားမယ့္ပန္းကန္ထဲကိုု အစားအစာအားလံုုးကိုု ေပါင္းထည့္လိုုက္ပါ။ ဒါဆိုုရင္ ကိုုယ့္စားရမယ့္ အစားအေသာက္ပမာဏကိုု လြယ္လြယ္ကူကူ ခ်ိန္ၾကည့္လိုု႔ရျပီေပါ့။ စားေနတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း သတိေလးႏွင့္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု ေစာင့္ၾကည့္ေပးပါ။ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုု သိေနပါ။ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ျပဳစုုပ်ိဳးေထာင္ေနတဲ့ အက်င့္တရားရဲ ႔ အႏွစ္သာရဟာ အဲဒါပါဘဲ။ ဒီထက္ပိုျပီးဘာမွအထူးတလည္လုပ္ေနစရာမလိုဘူး။ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနရံုုသက္သက္ဘဲ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း ဆန္းစစ္။ စိတ္ကိုလည္းေစာင့္ၾကည့္။ ဒါဆိုုရင္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ပိုုင္ အားထုုတ္ေနမႈရဲ ႔ သဘာ၀မ ွ်ေျခက ဘာလဲဆိုုတာကိုု နားလည္သြားပါလိမ့္မယ္။

Q: How about eating? How much should I eat?

Answer: Look at your food as medicine. Are you eating so much that you only feel sleepy after the meal and are you getting fatter every day? Stop! Examine your own body and mind. There is no need to fast. Instead, experiment with the amount of food you take. Find the natural balance for your body. Put all your food together in your bowl following the ascetic practice. Then you can easily judge the amount you take. Watch yourself carefully as you eat. Know yourself. The essence of our practice is just this. There is nothing special you must do. Only watch. Examine yourself. Watch the mind. Then you will know what is the natural balance for your own practice.

Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Sunday, June 24, 2018

What about sleep? How much should I sleep?





ေမး - အိပ္တာကေရာ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲ။ တပည့္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ေလာက္ အိပ္သင့္ပါသလဲဘုရား။

ေျဖ - ဒါကေတာ့ ဘုန္းၾကီးကို မေမးပါနဲ႔။ ေျပာလို႔မရႏိုင္ပါဘူး။ တခ်ိဳ ႔ေတြအတြက္ေတာ့ ပ်မ္းမ ွ် တစ္ည ေလးနာရီေလာက္ အိပ္ရင္ အဆင္ေျပၾကတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ အေရးၾကီးတာက ကိုယ့္ဖာသာသတိထားၾကည့္ျပီး ကိုယ့္အေျခအေနကိုုုယ္သိဖို႔ပါပဲ။ တကယ္လို႔ အိပ္ခ်ိန္ကအရမ္းနည္းသြားတဲ့အခါမွာ ခႏၶာကိုယ္က ေနလိုု႔ထိုင္လို႔ မေကာင္းေတာ့ပဲ စိတ္တည္ျငိမ္မႈကို ထိန္းထားရတာ ခက္ခဲသြားလိမ့္မယ္။ အိပ္ခ်ိန္မ်ားသြားျပန္ရင္လည္း ေလးလံထိုင္းမိႈင္းျပီး စိတ္က အနားမရသလိုု ျဖစ္ျပန္တယ္။ သဘာ၀အတိုင္း ကိုယ့္ႏွင့္သင့္ေလ ွ်ာ္မယ့္ အိပ္ခ်ိန္အနည္းအမ်ားမ ွ်ေျခကို ကိုုယ့္ဖာသာရွာၾကည့္ပါ။ ကိုုယ့္စိတ္ႏွင့္ ခႏၶာ ကို ေသေသခ်ာခ်ာသတိထားေစာင့္ၾကည့္ျပီး အေကာင္းဆံုးအေနအထား လိုအပ္တဲ့အိပ္ခ်ိန္ေရာက္တဲ့အထိ လုပ္ပါ။ အိပ္ရာကေနႏိုုးလာျပီးေတာ့ အိပ္ခ်င္းမူးတူးနဲ႔ ဟိုုလွိမ့္ဒီလွိမ့္လုပ္တာဟာ ကိေလသာေၾကာင့္ပါ။ မ်က္လံုုးႏွစ္လံုုးဖြင့္ဖြင့္ခ်င္းမွာပဲ သတိကိုထူေထာင္ယူလိုက္ပါ။

Question: What about sleep? How much should I sleep?

Answer: Don't ask me, I can't tell you. A good average for someis four hours a night. What is important, though, is that you watch andknow yourself. If you try to go with too little sleep, the body will feel uncomfortable and mindfulness will be difficult to sustain. Too much sleep leads to a dull or a restless mind. Find the natural balance for yourself. Carefully watch the mind and body and keep track of sleep needs until you find the optimum. If you wake up and then roll over for a snooze, this is defilement. Establish mindfulness as soon as your eyes open.

Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, June 23, 2018

သင့္အတြက္.... (၈)


(၈) တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုယ့္အေပၚလွည့္စားသြားလိုု႔ ငိုေနသူ သင့္အတြက္.....

တခ်ိဳ ႔ေနရာက်ရင္ ကိုုယ့္မ်က္ႏွာကိုုယ္ ခပ္နာနာေလးရိုုက္ျပီး ေမးခြန္းရဲရဲ ေမးၾကည့္စမ္းပါ။ “ကိုုယ့္ရဲ ႔ ေအာင္ျမင္မႈ ဒါမွမဟုုတ္ က်ရံႈးမႈေတြဟာ ဒီလို ၀မ္းသာလံုုးဆိုု႔ေနတာေတြ၊ ဒုုကၡခံစားေနတာေတြႏွင့္ တကယ္ထိုုက္တန္ပါရဲ ႔လား“ လို႔။

အေႏွးႏွင့္အျမန္ဆုိသလိုုပဲ လူတိုုင္းဟာ သူတိုု႔အေၾကာင္းကလြဲရင္ တျခားဘာမွ မစဥ္းစားၾကေတာ့ပါဘူး။ မင္းကေတာ့ ေျပာမွာပဲ။ ဒါကို ေကာင္းတယ္ လိုု႔။ ေကာင္းတယ္ဆိုတာဘာလဲ။ မင္းကိုယ္တိုင္မွာ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္မွသာ ေကာင္းတာမဟုုတ္လား။

ငါတိုု႔လူေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ေတာင္လက္ေလ ွ်ာ့လြယ္ၾကတာလဲ။ အဲဒီလို လက္ေလ ွ်ာ့လိုုက္တဲ့အခါက်ရင္ နဲနဲေလာက္ စိတ္သက္သာရာရသြားလိုု႔ ဒါကိုုပဲ စဥ္ဆက္မျပတ္ အားထုုတ္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။

ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္တယ္ဆိုုတာ မျငိမ္မသက္ျဖစ္တာကို ေျပာတာပဲ။ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္တယ္ဆိုုတာဟာ အေျခအေနက ထိန္းခ်ဳပ္တာကိုု ခံလိုုက္ရတာပဲျဖစ္တယ္။

လူတစ္ေယာက္မွာ လိုအင္ဆႏၵၾကီးၾကီးမားမားရွိျပီဆို သူ႔ကို အရူးလုပ္ဖို႔သိပ္လြယ္တာပဲ။ ဘာမွမလိုခ်င္တဲ့သူကိုက်ေတာ့အေတာ္ဆံုး ကလိန္ကက်စ္လုပ္ႏိုင္တဲ့သူကေတာင္ အျမတ္အစြန္းရေအာင္ လုပ္လုိ႔မရဘူး။

ဗုုဒၶအယူ၀ါဒဆိုုတာဟာ အတၱကေန ဆိတ္သုုဥ္းတာ၊ ရယူဖိုု႔ ဘာမွမရွိတာကိုု ဆိုုလိုုတယ္။ သင္ဟာ တေလာကလံုုးႏွင့္ေရာ သက္ရွိအားလံုုးႏွင့္ပါ တစ္သားထဲျဖစ္ေနရမယ္။

သက္ရွိအားလံုးဟာ အယူမွားေနၾကတယ္။ ငါတိုု႔ေတြက ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုုတာဟာ မေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုု သြားေနတယ္လိုု႔ ျမင္ၾကတယ္။ ဒီအခါမွာ မေပ်ာ္ရႊင္လိုု႔ ဆိုုျပီး ငိုုေၾကြးတယ္လိုု႔ဆိုုေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဒီမေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ မေပ်ာ္ရႊင္မႈအစစ္မဟုုတ္ျပန္ဘူး။ ငိုုေနတဲ့ကေလးတစ္ေယာက္ကိုု မင္းက ကြတ္ကီမုုန္႔ေလးေပးလိုုက္ရင္ ကေလးဟာ ငိုုေနတာကေန ခ်က္ခ်င္းရယ္သြားတယ္ဆိုုတာကိုု အားလံုုးသိထားၾကတာပဲ။ ငါတိုု႔လူေတြေျပာေနၾကတဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုုတာမ်ိဳးဟာလည္း ဒီအျဖစ္အပ်က္ထက္ ဘာမ်ားပိုထူးေသးလိုု႔လဲ။

(ဆက္ရန္....)

Kōdō Sawaki Rōshi

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, June 22, 2018

I'm trying very hard in my practice but don't seem to be getting anywhere.





ေမး - တပည့္ေတာ္ တရားကို ၾကိဳးစားပမ္းစား အားထုတ္ေနေပမယ့္ ဘာမွ တိုုးတက္မႈရွိလာပံုု မေပၚဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။

ေျဖ - ဒါ အရမ္းကို အေရးၾကီးပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရာမွာ တစ္ေနရာရာ အဆင့္တစ္ခုုခုကိုု ေရာက္ဖိုု႔အတြက္ မၾကိဳးစားပါနဲ႔။ လြတ္ေျမာက္မႈကို လိုုခ်င္လြန္းေနရင္၊ ဒါမွမဟုုတ္ အသိဉာဏ္ထူး၊ တရားထူးကိုုရခ်င္လြန္းေနရင္ အဲဒီ ရခ်င္လိုုခ်င္ေနတာကပဲ လြတ္ေျမာက္မႈကိုု တားဆီးပိတ္ပင္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒကာၾကီးတိုု႔ စိတ္ရွိသေလာက္ ၾကိဳးစားျပီးပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္၊ ေန႔ေရာညပါ ဇြဲသန္သန္ႏွင့္ပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္။ တကယ္လိုု႔ စိတ္ထဲမွာ လိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ၾကီးႏွင့္ ၾကိဳးစားေနသမ ွ်ေတာ့ ျငိမ္းေအးမႈကိုု ရွာလိုု႔ေတြ႔မွာမဟုုတ္ဘူး။ ဒီလိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ကျဖစ္လာတဲ့ စြမ္းအင္ဟာ သံသယေတြရယ္၊ စိတ္မျငိမ္မသက္မႈေတြရယ္ကိုု ျဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္းပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာပဲ အားထုုတ္အားထုုတ္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ၾကိဳးစားၾကိဳးစား ဒီလိုုခ်င္ရခ်င္စိတ္ကေန အသိဉာဏ္ျဖစ္လာမွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္... ရိုုးရိုုးရွင္းရွင္းေလး သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ရွိေနပါေစ။ ခႏ̕ၶာႏွင့္စိတ္ကုုိေတာ့ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ျပီးေနလိုုက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘာကိုုမွ ရေအာင္ မၾကိဳးစားပါနဲ႔။ နိဗၺာန္ရဖိုု႔အတြက္က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ ဆိုုတာကိုုုေတာင္မွ ျငိတြယ္မေနမိပါေစနဲ႔။


Question: I'm trying very hard in my practice but don't seem to be getting anywhere.


Answer: This is very important. Don't try to get anywhere in the practice. The very desire to be free or to be enlightened will be the desire that prevents your freedom. You can try as hard as you wish, practise ardently night and day, but if it is still with the desire to achieve in mind, you will never find peace. The energy from this desire will be a cause for doubt and restlessness. No matter how long or how hard you practise, wisdom will not arise from desire. So, simply let go. Watch the mind and body mindfully but don't try to achieve anything. Don't cling even to the practice of enlightenment.

 Ajahn Chah

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, June 21, 2018

Thich Nhat Hanh Collection





အာရံုနဲ႕စိတ္ တစ္သားတည္းျဖစ္ဖို့ မင္း ေလ့က်င့္ျဖစ္ေတာ့ တဖက္မွာ ျငိမ္သက္သြားျပီး ေအးခ်မ္းလာတယ္။ အျခားတဖက္မွာလည္း မင္းအေနနဲ့ ဘဝကို မေမ့ေလ်ာ့မႈနဲ့ ေနသြားဖို့က်င့္ျဖစ္ရင္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းရွိသြားသလို ေနာင္မွာလည္း ခ်မ္းေျမ့လ်က္ေနနိုင္ဖို့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အေၾကာင္းတရားရယ္လို့ ျဖစ္လာတယ္။

- Thich Nhat Hanh

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, June 18, 2018

လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားမႈအေပၚ ဗုုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္၏ အျမင္





ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔အေနႏွင့္ ဒီလူ႔အမူအက်င့္ရဲ ႔ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုုျဖစ္တဲ့ လိင္တူခ်င္းအာရံုခံစားမႈဆိုတာကိုု ရွက္စရာေကာင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုလိုမ်ိဳး၊ အခ်ိန္ၾကာၾကာေလး မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ထားလိုုက္ရင္ သူ႔အလိုုလိုု ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာပဲ ဆိုုတာလိုုမ်ိဳးေတြ ဆက္လက္ျပီး ဟန္ေဆာင္ေနလိုု႔ မရေတာ့ပါဘူး။

အခုလက္ရွိ သေဘာထားေတြဟာ ၁၉ ရာစု ၀ိတိုရိယေခတ္က အဂၤလန္ႏိုင္ငံမွာ သမၼာက်မ္းစာအုပ္ထဲကေန တစိတ္တေဒသ ခြဲထြက္သြားတဲ့ ဘာသာေရး သေဘာထားက်ဥ္းေျမာင္းတဲ့ တူဒါ-ခရစ္ယာန္ပံုစံ ခ်ဥ္းကပ္မႈရဲ ႔ ၾသဇာလႊမ္းမိုုးမႈကို ၾကီးၾကီးမားမားခံရတာကေန စတင္လာခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

အာရွမွာ၊ အထူးသျဖင့္ေတာ့ အိႏၵိယႏွင့္ တရုုတ္ႏိုုင္ငံေတြမွာ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈဆိုုတာဟာ ကာယကံရွင္ေတြၾကား သိုုသိုုသိပ္သိပ္သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးၾကရတဲ့ ညစ္ညမ္းတဲ့အရာမ်ိဳး၊ မ်ိဳးဆက္ပ်ံ႔ပြားေရးသက္သက္အတြက္သာ ရည္ရြယ္တဲ့အရာမ်ိဳး အျဖစ္ ဘယ္ေတာ့မွမျမင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ အိႏၵိယမွာရွိတဲ့ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းေတြမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ေက်ာက္သားပန္းပုလက္ရာေတြက ဘာကိုသက္ေသခံေနလဲဆိုရင္ တစ္ကိုုယ္ရည္အာသာေျဖျခင္း အပါအ၀င္ လိင္ပိုုင္းဆိုုင္ရာအေလ့အထအားလံုုးဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက်င့္သံုးၾကတဲ့ တရားဓမၼက်င့္၀တ္စည္းကမ္းေတြရဲ ႔ အကန္႔အသတ္ေဘာင္အတြင္းမွာသာ ၀င္ေနမယ္ဆိုရင္ လက္ခံႏိုင္တဲ့ အာရံုုခံစားမႈေတြျဖစ္တယ္ဆိုုတဲ့အခ်က္ကိုု သက္ေသခံေနပါတယ္။

လူသားေတြျဖစ္တ့ဲအတြက္ ကၽြႏုု္ပ္တိုု့ ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာကိုုယ္ေတြဟာ ကာမဂုုဏ္ကိစၥရပ္ေတြကိုသာမကပဲ တျခားေသာ အစားအေသာက္၊ အေမႊးနံ ့သာ၊ အသံစတဲ့ သာယာဖြယ္အာရံုုအားလံုုးအေပၚမွာပါ ညႊတ္ႏူးလိုက္စားစြဲလန္းတတ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္တာကို မေကာင္းမႈေတြအျဖစ္ႏွင့္ အတင္းကာေရာ ထိန္းခ်ဳပ္ျငင္းပယ္လိုုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစႏိုုင္တဲ့ သဘာ၀ဗီဇစိတ္ေတြကိုု ဖိႏွိပ္လိုက္သလိုုျဖစ္သြားေစတယ္။ သက္ရွိဆိုတာဟာ မသိမႈအ၀ိဇၹာႏွင့္ မာယာရဲ ႔ သားေကာင္ပါ။ သူဟာ ခႏၶာကိုယ္ဆိုတာကို တကယ့္အရွိတရား အစစ္အမွန္အျဖစ္နဲ႔ပဲ ျမင္တတ္မွာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ရဲ ႔ကာမလိုဘ ျပည့္၀ႏိုင္ဖိုု႔အတြက္ ေတာင့္တရွာေဖြေနမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ အသိဉာဏ္တေျဖးေျဖးရင့္က်က္လာခ်ိန္မွာေတာ့ မာယာရဲ ႔ေနရာမွာ သိမႈ၀ိဇၹာႏွင့္ ပညာက ေနရာယူသြားပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာေတာ့ ခႏၶာဆိုုတာကိုု အတုုအေယာင္အျဖစ္သိျမင္လာျပီး ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ သူ႔အလိုုလိုုပဲ ျငိတြယ္စြဲလန္းမႈကေန လြတ္ေျမာက္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီေနရာမွာ အသိဉာဏ္ရင့္က်က္သြားၾကတဲ့ သူေတာ္စင္ေတြအေနႏွင့္ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈေတြကိုု စြန္႔ခြာသြားမႈဟာ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္လူၾကီးျဖစ္သြားတဲ့အခါ အရုုပ္ေတြႏွင့္ကစားေနရာကေန ရပ္လိုုက္သလိုုမ်ိဳးလို႔ နားလည္ႏိုုင္ပါတယ္။

ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈဟာ ဘာမွမွားယြင္းတဲ့ကိစၥတစ္ခုမဟုတ္ပါဘူး။ မွားယြင္းေနတာက ကာမဂုဏ္လိုက္စားျခင္းဟာ အဆံုးစြန္ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုု ျဖစ္ေစလိမ့္မယ္လိုု႔ ယံုုၾကည္ျပီး သူ႔အေပၚမွာ ျငိတြယ္တာရယ္၊ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈရဲ ႔ ေက်းကၽြန္ျဖစ္သြားတာရယ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကေနျဖစ္လာတဲ့ျပႆနာကေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ ကာမကိုဦးစားေပးတဲ့ ေဖ်ာ္ေျဖေရးလုပ္ငန္းေတြ အံုုနဲ႔က်င္းနဲ႔ ေပါက္ေပါက္လာတာ ျဖစ္တယ္။ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈကသာ ေရရွည္စစ္မွန္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ျဖစ္ေစႏိုုင္တယ္ဆိုုတဲ့ ယံုတမ္းစကားေတြ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ေန႔တိုုင္းရြတ္ဆိုုေစာင့္တည္ေနၾကတဲ့ ငါးပါးသီလရဲ ႔ တတိယသိကၡာပုဒ္ဟာ ကာမဂုဏ္ကိုု မွားယြင္းစြာ က်င့္ၾကံမႈကေန ေရွာင္က်ဥ္ဖိုု႔အတြက္ “တာ၀န္ယူတာ” ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမသတိထားဖိုု႔က ဒါက မျဖစ္မေနေစာင့္ထိန္းခိုုင္းထားလိုု႔ ေစာင့္ထိန္းရတာမ်ိဳးမဟုုတ္ဘူး။ ဘုရားရဲ ႔ ဥပေဒေတာ္ကိုု ခ်ိဳးေဖာက္လိုု႔ အျပစ္ေပးခံရမွာကိုု ေၾကာက္ရြံ ႔ျပီး ေစာင့္ထိန္းရမွာမ်ိဳး မဟုုတ္ဘူး။ ကာမဂုုဏ္မွာ ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္လာမယ့္ အႏၱရာယ္ကိုု နားလည္သေဘာေပါက္တဲ့အတြက္ ဒီအမူအက်င့္ကေန လြတ္ေျမာက္ခ်င္လိုု႔ ဒီသီလကိုု ေစာင့္ထိန္းလိုုက္နာတာျဖစ္တယ္။ ဒါကိုု “တာ၀န္ယူတယ္“လိုု႔ ေျပာခ်င္တာျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုု သတိထားဖိုု႔က “ကာမဂုုဏ္မွာ မွားယြင္းစြာက်င့္ၾကံမႈ” ဆိုုတဲ့ အသံုုးအႏႈန္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ အတိအက် ေျပာထားတာက ကာမဂုုဏ္မွာ မွားယြင္းစြာက်င့္သံုုးမႈ ျဖစ္တယ္။ ကာမဂုုဏ္ခံစားမႈ အားလံုုးကိုု မဆိုုလိုုပါဘူး။ ျဗဟၼာ့စရိယအက်င့္ကိုု က်င့္သံုးဖိုု႔ ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့သူေတြကလြဲလို႔ က်န္တဲ့သူေတြကို ကာမဂုဏ္မခံစားရဘူးလိုု႔ မတားျမစ္ထားပါဘူး။ ဘုုန္းၾကီးေတြ၊ သီလရွင္ေတြ မဟုုတ္တဲ့သူေတြအေပၚ ဒီစည္းကမ္းဥပေဒက သပ္ေရာက္တယ္ဆိုုတာ သံသယျဖစ္စရာမရွိပါဘူး။

ဘုုန္းၾကီးႏွင့္ သီလရွင္ေတြအေနႏွင့္ကေတာ့ သူတိုု႔ရဲ ႔ တရားအသိဉာဏ္ဖြံ႔ျဖိဳးမႈအတြက္ ပိုေကာင္းတဲ့သမာဓိေတြရရွိလာႏိုုင္ေအာင္ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈကေန ေရွာင္ၾကဥ္တာကုိ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ေက်နပ္လက္ခံယူထားၾကတာပါ။ မွားယြင္းစြာက်င့္ၾကံမႈဆုိတာမွာ ဒီအမႈကိစၥကို လြန္က်ဴးသူ သို႔မဟုတ္ အျခားတဘက္ကသူအေပၚ ထိခိုုက္နစ္နာေစတဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုု ဆိုုလိုုပါတယ္။

ဒီသီလက တကယ္လိုု႔ ကာယကံရွင္ ႏွစ္ဦးမွာ အရြယ္လည္းေရာက္ေနျပီ၊ တျခားသူ တစ္ဦးဦးႏွင့္ ဥပေဒအရျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားတနည္းနည္းႏွင့္ ျဖစ္ျဖစ္ ပတ္သက္ဆက္ႏႊယ္ေနမႈ ရွိမေနဘူးဆိုရင္ ထိခိုုက္နစ္နာမႈမရွိတဲ့ နည္းလမ္းလိုု႔ ဆိုုလိုုပါတယ္။

ဘုရားသခင္ရဲ ႔ ပညတ္ေတာ္ေတြကိုု ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္တာကိုု မေကာင္းတဲ့အျပဳအမူအျဖစ္ႏွင့္ ဗုုဒၶဘာသာမွာေတာ့ မယူဆပါဘူး။ ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔ဟာ မသိမႈေၾကာင့္ မွားယြင္းစြာျပဳက်င့္မိတတ္တယ္။ ဒါကိုု အကုသိုုလ္လို႔ေခၚျပီး ဒီအကုသိုလ္က ကၽြႏ္ုုပ္တို႔ရဲ ႔ တရားအသိဉာဏ္တိုုးတက္မႈမွာ ေႏွာင့္ေႏွးေစတယ္။ သို႔မဟုုတ္ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစတယ္။ တရားအသိဉာဏ္ရႈေထာင့္ဘက္က ၾကည့္တဲ့အျမင္ႏွင့္ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔တေတြဟာ ရုုပ္နာမ္ခႏၶာရဲ ႔သဘာ၀အစစ္အမွန္ကိုု မသိမႈေၾကာင့္ ကိုုယ့္အတြက္အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ကိစၥေတြကိုု လုုပ္မိၾကတယ္။

မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈႏွင့္ မွန္ကန္တဲ့အသိဉာဏ္က ကၽြႏုု္ပ္တိုု႔ကို ခႏၶာကိုယ္မွာေရာ၊ စိတ္မွာပါ ထိခိုုက္ေစတတ္တဲ့ အျပဳအမူေတြကေန ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုုင္ဖိုု႔အတြက္ အေထာက္အကူေပးပါတယ္။

ဒီစပ္ဆက္မႈအရေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္တယ္ဆိုတာဟာ ကာမဂုဏ္ခံစားခြင့္ကို ရုုတ္ခ်ည္းဆိုသလို ခြင့္ျပဳလိုုက္တဲ့ ဘုရားသခင္ ေကာင္းခ်ီးေပးတဲ့ အထိမ္းအမွတ္အခမ္းအနားတစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳပါဘူး။ ကာမဂုဏ္ကိစၥဆိုုတာဟာ လူေတြရဲ ႔ အမူအက်င့္ကိစၥသာျဖစ္ျပီး နတ္ျပည္ ငရဲျပည္ေတြႏွင့္ ဘာမွ မပတ္သက္ပါဘူး။ ကာမဂုုဏ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ထိန္းရမွာက ငါးပါးသီလထဲက တစ္ခုတည္းေသာ သီလသာျဖစ္တယ္ဆုုိတာ သတိထားမိၾကမွာပါ။

ပါဏာတိပါတကံဆိုုတာ သူတစ္ပါးကို ရက္ရက္စက္စက္ နာက်င္မႈေတြျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့အတြက္ ပိုျပီးေတာင္ ျပင္းထန္တယ္လို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အစားအေသာက္မွာ တပ္မက္တာ၊ အရက္စြဲတာ၊ ေဆးစြဲတာ၊ ပစၥည္းဥစၥာမက္တာ၊ အာဏာရူးတာ စတာေတြလိုပဲ ကာမဂုဏ္ဟာလည္း ျငိတြယ္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအရာေတြကို ျငိတြယ္သမ ွ် အကုသိုလ္ကံပါဘဲ။ ဗုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ ဒီလိုျငိတြယ္မႈအားလံုးကို အားမေပးပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒါေတြဟာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို သံသရာကေန ရုန္းထြက္လြတ္ေျမာက္ခြင့္မရေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ဆြဲခ်ေနၾကတဲ့ အရာေတြျဖစ္ေနလို႔ပါဘဲ။ ဒီလိုပါဘဲ။ ကာမဂုဏ္မွာ စိတ္ကိုုုအလိုလိုက္တာဟာလည္း မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္ေတြကိုု ျဖစ္ေပၚေစတတ္ပါတယ္။

ဒီလိုဆိုရင္ ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားတာကို မွားတယ္လိုု႔ မျမင္သလို ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ႏွင့္အာရံုုခံစားတာကိုလည္း မွန္တယ္လိုု႔ မျမင္ဘူးဆိုတာကို သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီႏွစ္ခုစလံုးဟာ ခႏၶာကိုယ္ကိုအသံုးခ်ရတဲ့ ကာမဆိုင္ရာအျပဳအမူေတြျဖစ္ျပီး ႏွစ္ခုလံုးဟာ ရာဂထၾကြမႈရဲ ႔ အားၾကီးတဲ့ ပံုုေဖာ္မႈေတြသာျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတြဟာ ဘ၀အေပၚ ခံုမင္မႈကိုတိုးပြားလာေစျပီး သံသရာခရီးမွာ ပိုၾကာေအာင္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ခံရတာေတြသာျဖစ္ပါတယ္။ ေယာက်ာ္းႏွစ္ေယာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေယာက်ာ္းမိန္းမစံုတြဲပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾကတာဟာ တူညီတဲ့ လူသားႏွစ္ဦးရဲ ႔ အကန္႔အသတ္ထဲကပဲ ထြက္ေပၚလာၾကတာျဖစ္ျပီး ခႏ̕ၶာကိုယ္အေပၚမွာ အမွန္တရားကို အဆံုးစြန္အထိ မသိမျမင္ႏိုင္ၾကေသးလို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဗုုဒၶဘာသာအေနႏွင့္ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားမႈအေပၚမွာ ရံႈ ႔ခ်ျပစ္တင္မွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔ဟာ စစ္မွန္တဲ့သဘာ၀တရားေတြအေပၚမွာ မသိမႈအေျခခံႏွင့္ ဆက္ဆံျပဳမူတတ္ၾကတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အကုသိုုလ္ကံရဲ ႔ အက်ိဳးေပးျခင္းကိုု ခံရပါမယ္။ တျခားသူေတြရဲ ႔ အျပဳအမူေတြအေပၚမွာ ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔အေနႏွင့္ ကဲ့ရဲ ႔ရံႈ ႔ခ်ပိုင္ခြင့္ ရွိမေနပါဘူး။

ကၽြႏ္ုုပ္တိုု႔ရဲ ႔တာ၀န္က တျခားသူေတြအေနႏွင့္ မသိမႈႏွင့္လုုပ္ေဆာင္ေနၾကတာကေနလြန္ေျမာက္ျပီး စစ္မွန္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့မႈကိုုဘယ္လိုုရရွိႏိုုင္တယ္ဆိုုတာကိုု ျပသေပးဖိုု႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ က်ႏုု္ပ္တိုု႔ကိုုယ္တိုုင္ကိုုက တျခားေသာကာမဂုုဏ္အာရံုုေတြရဲ ႔ ေက်းကၽြန္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုုယ္လိုုမေတြးမၾကံ၊ ကိုုယ္လိုုမျပဳမူတဲ့ တျခားသူေတြကိုု သြားျပီး ျပစ္တင္ရံႈခ်ေနခြင့္ မရွိပါဘူး။ သိထားရမွာက ကိုုယ္က လက္ညိႈးတစ္ေခ်ာင္း သူမ်ားကိုုထိုုးရင္၊ က်န္တဲ့သံုုးေခ်ာင္းက ကိုုယ့္ကိုုျပန္ထိုုးေနတယ္ဆိုုတာပဲျဖစ္ပါတယ္။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရမယ္ဆိုုရင္ေတာ့ လိင္တူခ်င္း အာရံုုခံစားတာဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ႏွင့္အာရံုုခံစားတာလိုုမ်ိဳးပါပဲ။ မသိမႈအ၀ိဇၹာကေန စတင္ေပါက္ဖြားလာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ တျခားဘာသာအခ်ိဳ ႔ကျမင္သလိုု မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္တစ္ခုု မျဖစ္တာေတာ့ က်ိန္းေသပါတယ္။ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈတိုင္းဟာ ရာဂလည္း မ်ားလာေစတယ္။ ျငိတြယ္မႈလည္း မ်ားလာေစတယ္။ ခႏၶာကိုုုုယ္အေပၚမွာ စြဲလန္းမႈလည္း တိုုးလာေစပါတယ္။

ဒီျငိတြယ္မႈေတြကေန လြတ္ေျမာက္ဖိုု႔ၾကိဳးစားႏုိင္တဲ့ အသိဉာဏ္ပညာႏွင့္အတူ လိင္တူခ်င္းအာရံုုခံစားတာကိုုလည္း မွားယြင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈဒုုစရိုုက္အျဖစ္ အျပစ္တင္ မရံႈ ႔ခ်သလိုု၊ ဒါကိုု အားေပးအားေျမွာက္လည္း ျပဳမွာမဟုုတ္ပါဘူး။ ဘာလိုု႔လဲဆုိေတာ့ ဒါေတြဟာ တျခားကာမဂုဏ္ခံစားမႈေတြနည္းတူ သံသရာကေနလြတ္ေျမာက္ဖိုု႔ရာမွာ ေႏွာင့္ေႏွးၾကန့္ၾကာေစလိုု႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ေက ရွရီ ဓမၼနႏၵ

(Dhamma Wheel မွာ ၂၀၁၅ ခု၊ ဇြန္လ ၃၀ ရက္ေန႔က ေဖာ္ျပထားတဲ့ Ven. Dr K Sri Dhammananda ရဲ ႔ “A Buddhist view of homosexuality“ ေဆာင္းပါးကို ဆီေလ ွ်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္